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    《文明的故事 1:东方的遗产》终于看完了,花了 47 小时 15 分钟,断续分布在 4、5、6 月份的排队中、吃饭间,还有周末。书中的 “东方” 所指较为广泛,包括近东(泛指俄罗斯及黑海之南、印度及阿富汗以西的亚洲西南之地,作者还囊括了与东方文明渊源极深的埃及🇪🇬)、中国🇨🇳、南亚(主要论述了印度🇮🇳)以及远东(主要论述了日本🇯🇵)。何为文明?作者开篇试图从经济的供应、政治的组织、伦理的传统及对知识与艺术的追求来回答这个问题。纵观全文可以说是八个要素,分别是:1)劳动;2)政府;3)道德;4)宗教;5)科学;6)哲学;7)文字;8)艺术。这八大要素几乎贯穿作者研究每个地域文明的始终。农耕是文化的第一种形式,当人们定居后,为了不可知的未来而耕作储粮(劳动),于是人们有时间与理性成为文明人。当群居范围逐渐扩大时,家庭、家族、国家的概念就相继出现,与之配套的法律、军队、政治体制也随之出现,借以保护人民的生命及社会的组织。也是在这个过程中,不同团队、国家之间会发生交流以及冲突,战争在所难免,希波战争、十字军东征、安史之乱…… 与法律一同产生的,还有伦理道德,埃及人最先探索一夫一妻制度;犹太人首倡四海以内皆兄弟;孔孟讲礼仪之道…… 但不论法律还是伦理道德,很多时候都不足以稳定社会秩序,于是神话出现,宗教诞生。人民以超自然的信念来安慰其悲惨的命运,统治者则神话自身以提高其人格,强化社会秩序及其本能。有了闲暇时间,人们就可以去做自己的事,比如仰望星空(历法)、研究算术、解决疾病问题…… 于是有了科学。也有人试图以有生之年去穷理致知;勇敢而不带希望地探讨万物的因果;追求真与美、价值与正义以及理想的人与国家。他们是哲学家、思想家,比如大名鼎鼎的苏格拉底、孔孟、老庄、释迦牟尼…… 还有人以音乐、美术、文学、建筑、雕刻等多彩多姿的方式来滋润生活的情趣,这就是艺术。早在埃及、苏美尔及印度文明发端时期,已经流传着高雅的衣服、精美的珠宝以及迷人的香水。中国的陶瓷、丝绸工艺,更是成为国外竞相效仿的榜样。以上文明故事得以延续,且有据可考,都少不了文字这项元素。语言的传达,青年的教育,写作的发展,诗歌与戏剧的创造,爱情的激发,以及历史事迹的记载,都离不开文字。文明之间是彼此交融的。东学西渐,西学又东渐。你可以在日本画看到中国画的影子,在西藏壁画上发现印度佛陀的踪迹,阿拉伯数字与十进位法,则是源自印度而经由阿拉伯人传到西方……

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      文明的源流

      1 如果要快速而又不失浅薄的了解中国秦汉及以前的历史,那么史记无疑是最佳选择。如果要了解地球上人类的文明源流,那么 “文明的故事” 无疑是最好的入口。随便翻几页,你就能闻到审慎,宏博,恰到好处的幽默。艰深的概念在这里描述简洁易懂。2 本书从文明诞生的条件开始,按照人类文明发生的时间顺序,从最古老的苏美尔文明,到古埃及文明,巴比伦,亚述等近东文明,再到古印度,和古中国文明,并且详述了从政治、经济、伦理、宗教、哲学、文化、艺术璀璨的文明瑰宝。3 金句摘抄:略

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        走马观花的训练(《文明的故事1:东方的遗产》读书笔记)

        杜兰特对于文明的定义是:增进文化创造的社会秩序。所以,重点在于文明能够提供秩序,也就是说是在一个范围内形成了广泛的秩序共识,人们自觉地接受社会形成的共识观念上的约束,才是文明。文明有四大因素:经济的供应、政治的组织、伦理的传统与艺术的追求。所以,在这一部分,对于或许我们都不太熟悉的东方文明,杜兰特一直采用的是这四个方面的论述逻辑,将这些伟大或者说曾经伟大的文明描述一遍。这样的描述总归是一个大概,我们很难在这样的描述中对一个文明建立完美的了解。毕竟文明这个词是一个抽象的词,它将太多的多元互动、太多的矛盾文化、太多的复杂博弈,抽象成一个简单的词语。然后这种所谓的文明,呈现出了一种美妙的东西,那就是秩序。秩序并不是自发的,所有的文明都是出自于混乱。或许最初的秩序,就是暴力和恐惧的代名词。但是因为形成了秩序,人类开始诞生 “我们” 和 “他们” 的分别,也因为有了我们,私有制成为了文明的起点。在我们可见的范围呢,我们能清醒地知道,私有制或许也正是人类文明悲惨一面的起点。所谓的平等和自由并不是自然而然的,所谓的文明并不是内心自发的,这都是人类付出的沉痛的代价换回来的。文明的基础是伦理,是一种人们经过长时间积累、试错、选择以后的行为准则。这些规则,是经过了人们在不断地打破和确认下,逐渐积累出来的一个确认自己群体的边界。这样的边界中有规则,有限制,也有保护和安全。也正是这样的边界,带给了社会以秩序、安定和连续性。伦理规则最重要的就是家庭。从原始社会以后,家庭是这个社会运行的基础单元。在经济条件的基础下,财产制度的产生,让人类社会也形成了一种规范的关系。这种关系最重要的是一种确认,因为家庭关系的失调,在人类社会的实践中是暴力和堕落的根源。其实在我们的日常生活中,也能理解当一个家庭不稳定的时候,其他的社会关系总会或多或少收到影响。我们最熟悉的一夫一妻的制度是一个人为的发明,它并不是文明的起源,而是文明的历史。在这样的规则下,逐渐演化产生了爱情、艺术,甚至是哲学。同时也是在这样的规则下,使我们能够延长少年期和学习期,并逐渐用知识和经验,积淀了文明的基础。人性开始的标志是,人类发明了第一个普通的名词,这个名词可以代表同类的一群东西。就是把具有同样性质的东西抽象出一个性质,用一个名词来表达。正是在这样抽象下,人类文明有了了不起的启程。所以从这样的起点,我们或许可以理解的一件事情,就是文明是一个抽象的概念,它是存续在人们的头脑中的一个共识。它虽然在身边,但是它在更多的时候,是远方。名词的发明,给人们的传达与沟通观念开拓了新的道路,让我们对生活的认知封装起来,传递出去,从此扩大到了生活的内容和历程。而随之而来的则是教育,因为有了这样的传递信息的方法,知识不再是必须实践的,而是一种心智上的传承。所以,文明是一种抽象的积累,是艺术与智慧、风俗与伦理的积累,是精神生活的积累。而书写,是文明的记号,是文明人类与原始人类最低限度的区别。至于艺术,那是一种把美、把愉悦、把形式封装起来并能够传递的东西。书里说,任何一个对象只要能满足人的欲望,就近似于美。随着艺术能力的提升,所谓的艺术,在吸引力以外加入了信服的意识,甚至是崇拜的力量。在这种崇拜的力量中,我们主动把自己的生活,与远方形成联系。读到这本书的最后,书里作者的总结已经足够清楚地写明了读这本书的感觉。“如果说我们已了解这些文明,或者说我们已能十分公平地加以评断,这纯属妄言。因为以一个人的智慧,以一个人有生之年的时间,怎可能了解或评估一个民族的遗产?一个民族的制度、风俗、艺术及道德,代表着那个民族无数次尝试取得的经验,及历代智慧累积的结晶。以一个哲学家的智慧或者一个大二学生的智力,都无法确切地了解,公正的评判更谈不上。” 说实话,这本书读的就是走马观花,或许连观花都算不上,顶多就是留了一个印象。虽然书里面写到的名字对于每一个文明都有极其重要的意义,但是能够留在脑子里的实在是少的可怜。不过好在总会有一个路标,下次在遇到的时候,可能就不会有那么绝对的陌生感,总会更容易进入一点吧。书里,作者列出八个文明的要素,罗列如下:文明的第一个要素为劳动 —— 耕种、工业、运输及贸易。文明的第二个要素为政府 —— 通过家族与家庭、法律与国家,借以保护人民的生命及社会的组织。文明的第三个要素是道德 —— 风俗与礼仪、良心与操守。文明的第四个要素是宗教 —— 人类以超自然的信念来安慰其悲惨的命运,提高其人格,并强化社会秩序及其本能。文明第五个要素为科学 —— 明察秋毫,记载准确,试验公正,逐日累积知识,足以客观地去预测及控制未来的事务。文明的第六个因素为哲学 —— 在浩瀚无涯的宇宙中,人类试图以有生之年去穷理致知;勇敢而不带希望地探讨万物的因果;追求真与美、价值与正义以及理想的人与国家。文明的第七个要素是文字 —— 语言的传达,青年的教育,写作的发展,诗歌与戏剧的创造,爱情的激发,以及历史事迹的记载。文明的第八要素为艺术 —— 以音韵、风格及多彩多姿的方式来滋润生活的情趣。基本上也可以看出来,作者在梳理各个文明的时候,基本上也是遵循这这样的架构。虽然免不了挂一漏万,但这就是学术厉害的地方。无论如何先找到一种模式,或者说方法,有了一个依据,总会给出一些结论,这种方法就是提升自己的认知的脚手架。这是无论如何都要学习的,或许也可以说这就是所谓的学术训练了吧。

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          5.0

          煌煌巨著,内容丰富,见识非凡,受益匪浅。

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            3.0
            内容太繁杂了

            要把这么多的文明浓缩在一本书里不容易,拿到书先看了自己熟悉的中国部分,和平时掌握的知识有很多不一样的地方,而且有些说法并不正确,我不认同。又粗粗看了看日本部分,感觉也有不准确的地方。这本书要写的东西太多,所以感觉都没有写到位。

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