克尔凯郭尔的名著，这种思想的深度我读一遍是不存在完全理解的。能把这上下册啃下来已然不容易了。存在主义哲学的著作都是我的菜，作为存在主义开创者，克尔凯郭尔的著作不能错过。但是无论是引用的戏剧还是其它例证，背景知识我了解的太少太少，就连对标注的解释和附录都很陌生。我准备进行几轮儿延展阅读，再回来重新看看这本《非此即彼》。

对于多少人而言 生活中诸种不同的印迹不是像那些图像  大海在沙滩上把它们画出  就是为了旋即将它们冲刷得无影无踪克尔凯郭尔在寻找出路而已  他不是在写论著 只是描述自己  痛惜每个当下个体生存的脆弱有人说王国维写 人间词话 的时候没有遇见克尔凯郭尔 否则写法就不同了 克尔凯郭尔会滋补汉语思想的体质  汉语思想界只知尼采而不知克尔凯郭尔 不仅对现代性思想结构的了解是残缺的 更重要的是 对属己的存在性的理解是贫乏的  读克尔凯郭尔 更重要的是个体自我理解的更新

我来过这里！！！

書裡有很多精巧的想法。雖然是一本哲學書籍，但文筆相當奔放，不少地方令人會心一笑，也不少地方道出生活裡說不出的無奈。非常推薦，不只是思考裡面的哲學意義，也可以讓作者帶你腦力激盪，思考更多奇妙的事情。

关于抽象的媒介，书中又说了 “抽象的媒介既是建筑的、又是雕塑的、又是绘画和音乐的媒介。” 这些抽象的媒介，表达了抽象的情感和思想。我们日常生活都是习惯性用语言来表达，比如看书、聊天、看有声的电影电视剧、写文章。言有尽而意无穷。我们看完表面的文字，也在思考文字的留白和作者的真正意图。除了语言外，我们还有其他的表达方式，如漫画、无声电影、音乐等。我曾经问过日本老师为什么日本人喜欢看漫画？日本老师说的理由之一是漫画带来想象。这个人物只说了半句话，后半句省略了，需要去想象后半句话。还需要去想象他表情是什么样的。卓别林在无声电影中塑造了流浪汉的形象，暗指曾经是火车司机和司炉工从业者，因各种原因失去工作而流浪街头，具有英国工业革命的显著时代特征。无声电影没有一句话，却通过人物的表情、行为展示了流浪汉的淳朴善良、工人如机器一样忙碌的身影、资本家酒醒后的伪善，让观众感受到了社会底层人物的生活，认识到贫富阶级存在的巨大鸿沟。纯音乐，没有文字语言，但能引领我们感受人生的喜怒哀乐，见证历史的变迁，回归自然的宁静。