- 给这本书评了5.0
《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对 “义” 和 “信” 的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为 “义” 和 “信” 的象征的过程。
给这本书评了3.0按需塑造一个讲忠义的对象渡边义浩的研究始于一个明确的问题意识：关羽如何从三国时期一名普通武将，演变为后世 “关圣帝君” 的神祇形象？书中首先锚定历史坐标，通过《三国志》等正史记载，勾勒出关羽的本真面貌 —— 一位确具卓越军事才能，却又自负倨傲、导致战略失败的将领。襄樊之战的全景分析尤为深刻，作者渡边不仅还原了水淹七军的战术辉煌，更揭示了关羽在战略协调、人际关系方面的致命缺陷，这种缺陷直接导致荆州失守，改变了三国的力量格局。历史人物的神化从来不是偶然。作者以严谨的考证，梳理了关羽崇拜的形成轨迹。从隋唐时期佛教的 “伽蓝护法”，到宋代被纳入官方祀典，再到明清时期晋升为 “关圣帝君”，这一过程被精确地置于中国宗教与政治互动的宏大背景中考察。作者特别指出，关羽的神化与历代王朝的政治需求紧密相连，统治者需要一位体现 “忠义” 的道德楷模来巩固社会秩序。作者的研究突破了传统史学方法，巧妙运用了历史学、宗教学与社会学的交叉视角。他将关羽崇拜视为一种 “文化建构”，分析其如何在不同的历史语境中被赋予新的意义。书中对《三国演义》文学叙事与历史事实的区分尤为精到，揭示了文学作品如何通过 “桃园结义”“千里走单骑” 等情节，将关羽塑造为忠义精神的完美化身。作为日本学者的研究，本书提供了独特的 “他者” 视角。作者能够超越中国本土研究中常有的情感羁绊，以更为客观的态度处理关羽这一敏感话题。他不仅关注中国内部的关羽崇拜演变，还将这一现象置于东亚文化圈中考察，简要比较了中日对三国人物接受的不同路径，这种跨文化视角为研究增添了难得的深度。当青龙偃月刀的寒光渐褪，当赤兔马的嘶鸣远去，这本《关羽：神化的〈三国志〉英雄》带着我们穿越十七个世纪的神化迷雾，直面一个更为真实的历史关羽，亦是对中国文化中最具影响力的人物符号之一的祛魅与重构。
给这本书评了3.0“义绝”关羽的封神之路1.“唯灵是信”，只要在传说中灵验，就有人祭拜。2. 统治者的需求。3. 晋商在明清时期实力壮大。
给这本书评了5.0关羽从一个三国时期名将，成了中国古代社会的最高信仰。这一路借助了很多力量，有故事的力量、民间信仰的力量、商业的力量和皇权的力量等等。这些力量在不同阶段发挥了各自的作用，最终把关公推上了最高的神坛。而关公之所以能调动起这些力量，最主要的原因就是，他最适合承载中国古代社会的普世价值 “义”，最终也成了 “义” 的人格化身。
给这本书评了4.0关羽是怎么从历史武将，变成神灵的？关羽是怎么从历史武将，变成神灵的？
关羽的形象如今已经深入人心，“大年初五拜财神” 拜的是他，影视剧中的帮会组织供的也是他，海外华人甚至把关帝庙带到了世界各地。
关羽原本也是人，他为什么能被人供奉成神呢？
1. 历史中的关羽其实非常普通。在史书《三国志》里，关羽本身没什么亮点，而且性格刚愎自用。刘禅给关羽的封号是 “壮缪侯”，“缪” 是名不副实的意思，这是对他失掉荆州的批评。那为啥关羽能有今天的地位呢？
2. 成就关羽的最大助力是 “故事”。宋代特别强调 “蜀汉正统” 的观念，“尊刘抑曹” 的思想让关羽这个 “蜀汉第一武将” 特别适合拿来当人物故事的原型。三国故事更是当时的大 IP。古人塑造人物有个特点 —— 脸谱化。也就是说，一个人物只有一个突出的性格特点。比如，曹操疑心病重、诸葛亮神机妙算。而关羽就是 “讲义气” 的代表。
3. 在所有故事中，《三国演义》对关羽的形象影响最大。你熟悉的 “身在曹营心在汉”“千里走单骑”“华容道义释曹操” 等等，都是体现关羽讲义气的经典故事。其中 “夜读《春秋》”，是《三国演义》专门为关羽打造的经典细节。你可能很奇怪，读《春秋》有什么了不起？原因是，《春秋》最能代表儒家的伦理纲常，也就是 “仁义礼”。这就凸显了关羽的忠义形象，让他和白脸的曹操划清界限。
4. 你也许会说，故事再好听，关羽顶多是个 “道德模范”，也不至于变成神啊？关键在于 ——“义” 是古代中国非血缘关系的人之间产生信任的基础。“讲义气”“有信用”“够仗义”，这都是当时社会中最看重的东西。这些道德准则，需要具象化的载体。随着故事中的关羽深入人心，关羽就成了 “义” 的载体，各阶层、各领域的人，都特别推崇关羽。
5. 关羽是老百姓眼中的 “守护神”。关羽的老家山西解县盛产盐，当地人需要有 “守护神” 来镇守盐池。传统神话中没有专门干这事的神，怎么办呢？人们就找来 “自己人” 关羽，一有天灾就祭他。天灾总会过去，情况一好转，老百姓就认为是关羽显灵了，关帝庙越修越大，香火也更旺。一来二去，关羽就走出了家乡成为更多老百姓的 “守护神”。
6. 关羽是商人眼中的 “财神”。晋商是中国最有名的商人群体之一，他们特别推崇自己的 “老乡” 关羽。在明代中叶，晋商影响力大到国家发动战争，都需要他们的财力支持。到了清朝，晋商的实力更是达到顶峰，关帝庙跟着晋商修到了全国各地，总计有 4 万多座。关羽成了整个商界的 “财神爷”。
7. 你可能想不到，关羽还是理发行业的 “祖师爷”。因为他们之间有很多共同特征，比如都是拿刀干活；都擅长 “取人头颅”。据说，剃头匠曾经用过这样的广告词 “试问天下头颅几许，且看老夫手中大刀”，说句题外话，看了这种广告，真的有人敢去剃头么？总之，剃头匠供奉关羽，就是为了证明自己刀法好。当然这些说法未必可靠，但可以看出关羽的 “管辖权” 非常广泛。
8. 关羽是民间帮派眼中的 “榜样”。帮派最核心的价值观就是 “义” 字第一。清代的天地会、民国的袍哥，都把关帝当作自己组织内部的最高信仰。你在影视剧中也经常能看到，帮派入会要拜关羽，出了纠纷也要把关羽像请出来再评理。
9. 关羽列席儒释道三教，甚至当过 “玉皇大帝”。关羽既是佛教中的寺院守护神，又是道教中的三界伏魔大帝，在儒家中也有武圣地位。有些道教信徒，特别是闽南一带的人，认为关羽做过玉皇大帝。你可能以为玉皇大帝是一个神，其实它类似 “天上的皇帝”，是能 “换代” 的。
10. 看到这你可能会说，关羽封神只是民间的说法而已吧？其实，关羽的 “神位” 也获得了各路皇帝的承认，目的是借助关羽的形象强化自己 “正统” 的地位。比如宋徽宗给关羽封了神号，从国家层面上承认了关公信仰；万历皇帝每次打仗都要祈求关羽保佑；雍正皇帝下令把关帝庙全改成武庙，跟供奉孔子的文庙并立...... 就这样，关羽也就完全从凡人变成了神。给这本书评了4.0“义”神— —关羽中华民族所信仰“义”的人格化身的过程不能让民众空泛的信仰某种教义，而要把这种教义人格化变成 “偶像”、“神像” 进行崇拜，崇拜这尊神像就是遵守教义。不能空泛的说教某种教义，需要把教义故事化，用故事来教化民众。（有点像判例法，不像条文法）中国人像宗教一样信仰 “义”，“义” 需要一个偶像，关羽有符合 “义” 的行为，可以被编成故事，关羽可以成为 “义” 神被崇拜。晋商的扩张，和晋商与权力的结合，又把这种对 “义” 的偶像崇拜推广。
给这本书评了5.0日本汉学家对 “关羽” 文化的兴起、发展所做的梳理。文史功底扎实，所引用的资料也比较全面。属于介于历史著作与历史文学著作之间的一种文史类普及读物。但不足之处在于，说的是中国的历史人物，老拿日本对比算怎么回事？
给这本书评了5.0《关羽》关羽从一个三国时期名将，成了中国古代社会的最高信仰。这一路借助了很多力量，有故事的力量、民间信仰的力量、商业的力量和皇权的力量等等。这些力量在不同阶段发挥了各自的作用，最终把关公推上了最高的神坛。而关公之所以能调动起这些力量，最主要的原因就是，他最适合承载中国古代社会的普世价值 “义”，最终也成了 “义” 的人格化身。
给这本书评了4.0梳理清晰还获得了很多知识点比如诸葛亮是剑神！但我还是很喜欢关二爷！
给这本书评了5.0长知识
电子书关羽：神化的《三国志》英雄
《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。 遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。
