虎年大年初一推荐的书，必须是一本值得人人阅读的好书。在得到上，讨论斯多葛主义的课程和著作很多，我还曾经整理过一份关于斯多葛的清单，不过，即使如此，这本书依然令我耳目一新。因为这位作者坚定且简洁的只聚焦于一个问题：什么样的行为，是有助于我们成长为一名真正的斯多葛主义者的？佛教里有一个词形容某种超然的境界：如如不动。在我看来，斯多葛主义者面对各种各样的困境和挑战，所展现出的魅力，正是 "如如不动" 的 —— 敏锐的体会到一切变化，但不被变化所干扰。不纠结，只改变自己所能改变的；不攀缘，只享受自己所能拥有的；不散乱，只践行自己所真相信的；不外求，只培育自己所能长出的。是为正见，正念，正精进。祝愿朋友们啊，都能拥有被正见、正念、正精进所充满的生活。

斯多葛哲学告诉我们：对于每个人来说，重点应该放在我们能做到的事情上，而非我们做不到的事情上。思考什么事对我们至关重要和做这些事的最佳方式是什么，并根据我们的能力和环境的变化不断修正生活计划。

哲学是什么？—— 读《哲学的指引 —— 斯多葛哲学的生活之道》       科学用来理解世界，哲学用来指引生活，《哲学的指引－斯多葛哲学的生活之道》作者马西莫・匹格里奇，是纽约城市大学生物学家，结合遗传学、演化生物学知识，与罗马智者展开一场跨时空对话，汲取斯多葛 (Stoic) 处世哲学，用科学 / 哲学解答当下生活难题。一位科学家研究哲学并奉之为人生圭臬，是不是让人费解？      “人生之旅行至半程，惊觉身处幽冥森林，而原先笔直的通途，早已踪迹难寻。”—— 但丁       为什么一位科学家会寻求哲学的皈依，作者引用了但丁《神曲》的一句话。读罢，立即感同身受，年届不惑，但越来越困惑，人生究竟应该怎样过？有的皈依宗教，有的信赖科学，有的发展自己的人生哲学，而作者选择了斯多葛哲学。       控制二分法，是斯多葛学派的精髓，“有些事我们能够掌握，有些事我们无能为力”，对能控制的事情尽力而为，对不能控制的事情不必介怀。控制二分法，听起来简单粗暴，会让人怀疑是不是非黑即白的简单二分法，但它却是最有效的处事方法论，可应用于任何场景。举例而言，我恪守母亲职责，给孩子提供尽可能好的物质条件和原生家庭氛围，倘若孩子依旧骄横跋扈，我会懊悔吗？按照控制二分法，我不会。因为我能控制的是我的行为和培养过程，但孩子的行为和最终成长是我不能决定的，尽心享受当下每一分亲子时光即可。用作者的话说 “不论你能否成功，冷静接受最后的结果才是最佳选择 ”。        斯多葛哲学集儒家的修身、佛教的无常、基督教的伦理以及积极的心理学于一身，给出了一个常人可以实践的、最简单方便的生活指引手册，他主张享受现实的美好，又要洞察美好皆会转瞬即逝，不可执着；同时追求有德性与理性的生活，不管生活环境如何变化。他以品格和美德为准则，提出了四种密不可分的品格特质：智慧、勇气、节制、正义。       智慧 —— 认知力量。学习不能停，这种学习不光是书本学习，更是在生活中积攒经验和智识。书中提到 “庸人之恶”（参考汉娜。阿伦娜《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸之恶的报告》），纳粹高官艾希曼在受审之日接受了汉娜的采访，汉娜发现艾希曼并不坏，并非想象中十恶不赦的侩子手，艾希曼在希特勒针对犹太人的 “最终方案” 中负责后勤工作，他一直觉得自己做的是正当之作，且为自己工作高效而自豪，从未想过自己的工作是变相杀人。正如苏格拉底所说 “人们不会刻意作恶，只会由于无知而作恶”。       勇气 —— 直面现实。越战期间美军将领斯托克代尔驾驶战斗机被击落，被俘期间经历各种非人待遇甚至虐待，在长达七年的囚徒生涯中从未放弃过对生的希望，并组织战俘有效对抗越方的各种威逼利诱。七年多后，他幸运地被解救了，百感交集说，“那些说等到圣诞节我们就能出去的人，看着圣诞节来又去，在绝望中死去”，斯托克代尔作为斯多葛信徒，没有丢掉两样东西：一是你终将胜利的信念 —— 这是你最输不起的；二是训练自己直面残酷现实 —— 无论现实有多残酷。       节制 —— 克制欲望。欲望生而有之，信奉斯多葛的女士会买买买，但不疯狂，斯多葛学派有价值字典序列，健康、财富、名声、物质在同一个序列中。用财富换取物质是可以的，但我们还有更高的序列，比如正义、道德。譬如，疫情期间，最美逆行人奔赴武汉和湖北其他疫区，她们看似牺牲健康，为什么？为的是更为有价值的道义。欲望需要节制，行为同样需要节制，原则是说话务必少而精，别过多谈论自己的事情。“让沉默成为你大部分时间里追求的目标，只说必要的话，并且要言简意赅。”       正义 —— 保持公平善意。斯多葛归根到底是劝人向善的哲学，正义是我们内心的秩序，当我们审视自己的灵魂，坚守正义为我们带来内心的平静和灵魂的丰盈。马克。奥勒留说，“毕达哥拉斯学派信徒嘱咐我们在凌晨仰望天空，从而提醒自己；有那么一些星体一直以同样的方式各司其职，他们纯洁无暇，秉持本色。因为星星不会为自己披上面纱。” 这段长且绕口，跟康德名言 “脚踏实地、仰望星空” 有异曲同工之妙。深思康德另一层意思，“无涯的宇宙中你我皆是微不足道的一瞬，别太拿自己当回事，但一定要珍惜每一瞬间。”       总之，各种矛盾的张力，这就像生活的多元。斯多葛哲学不是隐藏情绪压抑情绪，而是从容的控制自己控制情绪。所谓不纠结，不攀缘，不散乱，不外求，是为正见，正念，正精进。

说话不带评价，区分事实和评价。说话必须少而精，把更多的时间花在倾听上。

昨天被种草今天已抓完落实✌️斯多葛派学说有一条核心原则：我们应该认识并区分自己所能掌控的事情和无法掌控的事情。过年七天乐，用手机电子书阅读，随时掌控在家遛娃 or 出门走访的碎片阅读时间，另外一本有关 “数字化” 的纸质书进度就很难掌控了，毕竟随时打开手机和随时摊开一本书环境容忍度差异巨大。

这是本斯多葛哲学入门指南。现在年轻人谈论躺平，但是最早躺平的是一帮 2000 年前的古希腊 - 罗马哲学家 —— 斯多葛学派（柱廊学派）。他们面对乱世的生存压力，选择了一种消极抵抗的哲学 —— 控制二分法：把握你能把握的一切，放弃你把握不了的一切，这样就可以抵抗大部分压力，不定下过高的期望，不给自己太大压力，这才是理性的生活之道。

我非死不可，是吧？如果让我现在死，那我马上就去死。如果让我待会儿再死，那我先去吃饭了，因为饭点到了。吃完饭，时间一到，我自然会去死。看完这段话之后，我感觉好多了。

这本真符合我的口味，本来就是嘛，不要把一切都搞那么严肃嘛，轻松一点，哲学很可爱的！

看到一句话被斯多葛哲学吸引，“不追求最好的结果，而是避免最坏的结果”。如果曲解了下半句的含义，那么上半句有些消极。其实避免是一种行动，是需要努力的。它包含了斯多葛最为精髓的 “负面想象，自寻不适”。把两句话连起来理解其实和中庸之道不谋而合。      人生有很多事情是无法自我把控的，抓住机遇只是一种人生的积极态度。如果以决定论看积极的态度，那就会得到 “积极一定能抓住机遇” 的结论，而这一结论带有明显的幸存者偏差。所以积极的态度本身没有错，尽人事听天命也的确是斯多葛二分法的出口之一。但其实还有另一种积极的思考方法，就是避免最坏的情况发生，或者即使坏的情况发生也让自己可以接受。在现实中主动让自己体验不适，这其实是一条自律的中庸之路。      人生起起伏伏，更多的是身不由己。一个人在思想上精神上行动上随时做好接受 “坏” 结果的准备，自然生出一份气定神闲，这是努力争取 “好” 结果的底气。      那些 “破釜沉舟” 不给自己留后路的人生观勇气可嘉，可以当做人生的 “兴奋剂”，“滋补营养品”。斯多葛是可以当饭吃的，细嚼慢咽让人成长成熟。

我们的老祖宗也说过，虽千万人，吾往矣。玩儿哲学的，不仅有犀利的眼光，还有一颗 “混不吝” 的心。看到微博上有一条评论，中国的哲学家都在摇滚界。。。有点意思。。。

这本书的副标题是斯多葛哲学的生活之道，作者匹格里奇教授为我们介绍了他的精神朋友 —— 斯多葛哲学家爱比克泰德，通过爱比克泰德的指引，结合教授亲身经历，以这种方式展开讲解斯多葛学派的主要思想。斯多葛哲学理念并不深奥，它是很重实践的哲学，想要成为一个斯多葛，要在事情上打磨自己。书中最后提炼的 12 条守则，可以看做是斯多葛式的 “人生十二法则”，常在得到学习的同学可能已经熟悉一大部分了，可以把它作为检验自己的清单，像教授一样，遇到事情常常思考如果是爱比克泰德、塞涅卡、马克奥勒留会怎么看待问题，只有这样我们才能真正获得斯多葛的智慧。这本书对于想了解斯多葛哲学的同学来说是值得一读的，另外威廉・B. 欧文的《像哲学家一样生活》也是一本好书。

快速读完这本书，虽然书中描述了很多的斯多葛学派的行为方式，感觉对我作用不大，不知道是不是东西方文化差异的关系。全文虽然有整体布局，和看《像哲学家一样生活》的感觉非常类似，书里描述的都是作者对于斯多葛的认知，但个人觉得描绘得不够系统。也许可能是我没读懂吧

以苏格拉底为起点，哲学理论得到了很好的发展和衍生：柏拉图与亚里士多德的那一支紧密贴合苏格拉底的幸福论，但是柏拉图转向了神秘（理念论、理想国），亚里士多德则转向了实用（某些身外之物是获取幸福所必需的）。昔兰尼学派和伊壁鸠鲁学派这一分支抛弃了美德中心论，转向了快乐 - 痛苦二分法，这两个学派的核心区别在于昔兰尼学派只看重肉体即时的欢愉，而伊壁鸠鲁学派更重视理智层面上的快乐和终身的快乐。（我们可以在约翰・穆勒和当代功利主义的道德观中看到类似的哲学思想。）最后，犬儒学派和斯多葛学派这一分支坚持了苏格拉底哲学中美德至上的理念，犬儒学派信徒选择了苦行，而斯多葛派信徒详细制订了一套方案，重新找出（但依然要求正确看待）大多数人所欲求的身外之物。这两个学派在基督教发展史中产生了巨大的影响。斯多葛派理想中的 “哲人” 不执着于外物，不顺从于自然冲动，对世事变迁抱着一种不动心的态度，这一点和东方的佛教学说有相通之处。佛教学者寂天的那句名言 ——“如果困难有办法解决，那为何要沮丧？如果困难没有办法解决，发愁又有何用？” 就暗合斯多葛派的观点。而相比起佛教徒将世间一切视作梦幻泡影的观点，斯多葛派信徒认为在无损美德的前提下，对于 “可取的无关紧要之物”，还是可以去追求的。此外，他们建议提前预想最坏的情况，因为这种情况并非总会发生，所以得出比预想中更好的结果能让人有所慰藉。

很有启发的一本书，务实的哲学观，提供了宗教以外的如何对待人生的系统性的观点和操作方法，入世的哲学。而且由于这种哲学观它对基督教的影响，是可以帮助我们更加理解基督教朋友

斯多葛哲学属于实用主义哲学，所以才会在今天这么流行。  全文强调品格和美德应该是我们一生最高的修炼目标，具体来讲是四种品格和美德：智慧、勇气、节制、正义。  值得一提的是在全书最后，作者列出了 12 条符合斯多葛哲学的生活原则。包含检验你的第一印象、保留条款等 12 条原则。对我老说最有启发的应该就是保留条款，意思是虽然很多事情我们事先都有自身计划，但是往往会有意想不到的不好的突发情况发生。而在面对这种突发状况时，如果事先我们已经预想到了有可能会发生该情况，那么我们在当下的情绪及应对措施都更为健康。  最后有一个疑问，就是我最近一二年来意识到我的性格底色是因为自卑而自大，进而我给自己的人生准则是谦逊。我看 12 条生活原则也基本都能由具备一种谦逊的心态来应对，那为啥斯多葛哲学里的品格和美德为啥不包含谦逊？

斯多葛派的理念更关注人的内心世界，而非外部世界，这在当前这个经济增长放缓、矛盾和分歧增多得时代具有独特的价值。当物质增长给我们带来的幸福效用越来越低时，对精神生活的关注会给我们打开通往幸福生活的另一扇门。

斯多葛哲学最著名的准则是：控制二分法 —— 控制你所能控制的，让不能控制的顺其自然。这有时反而成为借口 —— 即使有些事情没有那么难，而我们也只是在稍微尝试的情况下遭遇了失败，便开始认为它不可能完成，并以上述思想自我安慰。但其实，“控制你所能控制的” 中的 “控制”，是说要竭尽全力、绞尽脑汁、做到问心无愧，否则就是连最基础的努力都没有做到，即使再有哲学思想，也只如阿 Q 一般。“让不能控制的顺其自然”，也不是放任自流 —— 除非事情已经发生，而是在面对一件困难的事情时，在客观环境下，这个方法不能使用了，那就勇于奔赴下一个战场、勇于尝试新的方法，只要依然是和事情相关的场内人，就不应做一个只看热闹的场外观众，因为我们有更高的目标：创造价值，或者说我们有更高的约束：恪守责任。就像昨晚的女足比赛，倘若不幸输掉，我们也不会抱怨她们，因为她们在场上的表现已经赢得了尊敬 —— 即使比赛结果不在掌控之中，也能首先不计输赢、拼尽全力地去比赛。除了 “控制你所能控制的，让不能控制的顺其自然” 之外，斯多葛学派还有四大美德：智慧 (实用的智慧)：用最好的方式驾驭复杂情况；勇气：不管面对什么情况，都要做 (从生理和道德层面) 正确的事情；正义：公平、善意的对待每一个人，不分贵贱；节制：在生活方方面面践行适度原则和自我控制。智慧、勇气、正义、节制，这四大美德，是人生前行的灯塔，它们可能不会实际创造财富，但能够保证我们不会偏航。

修身的理论大都相似，关键是要找个自己认可的，去不断执行。