- 给这本书评了5.0一部十九世纪俄国生活的百科全书。
本书是列夫・托尔斯泰的最后一部长篇小说,是作家一生探索和思想的总结,被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。小说通过贵族家庭的一个使女玛丝洛娃的苦难遭遇和曾经伤害过她的贵族青年聂赫留朵夫的心灵觉醒过程,在他四处奔走解救玛丝洛娃的过程中,广泛而深刻地抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗,揭露了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和反动官吏的残暴昏庸、毫无人性,撕下了官办教会的伪善面纱,反映了农村的破产和农民的极端贫困,勾画了一幅已经走到崩溃边缘的农奴制俄国的社会图画
转发转发同时评论快速转发评论4分享「微信」扫码分享给这本书评了4.0暑假作业的必读书目,本以为十分无聊的书,看进去后还是很有意思的,也是一口气看完。😃以下是 “应付” 作业而让 AI 生成的读书笔记读书笔记 2 读《复活》第三部末尾,聂赫留朵夫翻开了《福音书》。他来回走得累了,在沙发上坐下来,随手翻开《马太福音》第十八章:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。” 他忽然想通了 —— 自己只有在谦卑的时候,才能领略生活的宁静和欢乐。我在旁边批了一句话:“想到前几个月看的天基 2,老林在看待数学时的姿态比林朝夕更诚恳和谦卑,或许谦卑的态度才能收获更丰富的人生吧。” 批完我就在想,老林和林朝夕的区别到底是什么。林朝夕跟数学较劲,老林跟数学相处。一个想赢,一个想懂。林朝夕站在数学面前想证明自己,老林站在数学面前觉得自己渺小。林朝夕想知道 “我能不能做出来”,老林想知道 “它到底是什么”。前者站着说话,后者蹲下来看。这个区别放到聂赫留朵夫身上也一样。他从前 “我要拯救你” 的姿态,是站在高处俯视。他在沙发上看《福音书》那一晚,大概才第一次意识到自己太 “高” 了,高到看不见别人在想什么。折腾了整本书,他才从 “我都知道了” 那个位置上退下来,开始靠近另一个人,不急着给答案,而是让自己处于 “我不知道” 的状态。想明白这一点后,我忽然想起语文课上的一些事。有段时间觉得自己基础还可以,上课就没太认真听,后来成绩往下走,才发现很多自以为 “知道” 的东西,其实只是 “听过” 而已,离真正的理解还差得远。我站得太直,不肯低头,就错过了很多细碎的东西。老林、聂赫留朵夫、还有我自己,其实都在说同一件事 —— 谦卑不是什么崇高的道德品质,它只是一个更低的姿势,让你离地面更近一点。你蹲下来的时候,看到的东西确实不一样 —— 你看见的不再是 “下一步往哪走”,而是脚下的纹理;不再是 “这个东西有什么用”,而是它本身长什么样子;不再是 “我怎么搞定它”,而是 “它到底是什么”。小孩子天然更接近这种状态,不是因为他们道德更高尚,就是视角低。眼睛离地面近,容易被细碎的东西吸引。成年人习惯看向远方,想的是下一步到哪。小孩子只能蹲下来,用手摸,用鼻子闻,用有限的词说 “这个石头是热的”“这个花闻起来像香蕉”。他们不知道自己谦卑,他们只是矮,只是词汇有限,所以必须具体地活着。聂赫留朵夫在沙发上翻开《福音书》的那一刻,其实不是找到了答案。他只是把自己放在了 “不知道” 的位置上,开始靠近一个问题。就像一个蹲在地上的小孩子,用手摸一块石头,在心里想:它为什么是热的?至于为什么没有读书笔记 1🤔?首先是我自己写的,其次是因为我懒得打字了,我写在本子上了。(挠头
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