史学家罗新有分量的随笔集《有所不为的反叛者：批判、怀疑与想象》，两年来读者众多，希望你已经读过了，再次推荐的理由是：两年来，我们的迷惑在加深。人忍受不了对自我的迷惑，便学说理，忍受不了对将来的迷惑，便去读史，却发现理越辩越崎岖，过去的事变动不居。那为什么读书？因为越迷惑，就越需要首先免于无知的无所不为。今天，每个主动打开一本书的人，都有机会成为一名知识分子，独立建造自己的心灵世界。不妨从读这本书开始。我们读到罗新老师振奋平生所学，对历史做出思想、探究和抒情，保持怀疑，保持想象，在迷雾里建立的 “不可为”，如同接过一盏跃动着勇气的灯火。

这本小书所收主要写于近年的随笔，都多少与专业反思有关，或者说，都多少反映了我对史学工作的理解。和相当多的史学从业者一样，我更愿意处理具体的个案研究，而不是在理论层面进行思辨。只是有时候仍会铤而走险，涉足一些自己并没有十足把握的、具有普遍性的话题，那些话题在理论修养好的学者眼里自然还是过于狭窄具体，在我却早已捉襟见肘、力不从心。因此本书所收文字多有冒险性质，写时已觉忐忑，写后惶惑更甚。然而，虽自知不免于肤浅甚至偏颇，我有时 —— 尽管并不总是 —— 还是会克服藏拙的本能，不惜自曝其短，写一些能力之外的文字。这是因为，身处思想激荡、变化倏忽的时代，常有如鲠在喉的窘迫。格式引文：罗新著.【有所不为的反叛者：批判、怀疑与想象力】理想国.2019:3. 得到电子书：https://d.dedao.cn/DmsTvTCgedXEEBg5

之前留意到《有所不为的反叛者》是因为我的人生三大信条之一，「有所为，有所不为」。感恩最近一个无比奇妙的机会，终于让我翻开了这本一直躺在待读书单里的它，让我享受了一把 罗新 教授的思辨过程。尤其是前面几篇关于 "历史学" 的思考，已经不能用过瘾形容，可以说是非常刺激了。短短几篇随笔，史家的反思，史家的质疑，史家的抗争，展现无遗，甚至让我产生了 "质疑"，我究竟是在看一本历史书，还是在看一本哲学书。其中，印象最深，或者说收获最大的，应该是，历史和历史学的想象力和想象空间，的「有所为，有所不为」。摘录三句我的 aha moment 感受下：历史本质上是一种论辩，是一种不同意，一种对已有论述的质疑、纠正、提升或抗争，是在过去的混沌中重新发现或发明关联、模式、意义与秩序。…… 历史学家以回到过去、与过去对话的方式参与现实，以保护我们的未来。…… 对于生命来说，遗忘比记忆更重要，或者说，正是遗忘塑造了记忆，理解记忆的关键正在于理解遗忘。记忆取决于遗忘，遗忘造成物理时间的断裂与破碎，使得记忆呈现出生命时间的意义。…

这是一本罗新老师多年以来对历史和历史学的反思的随笔集，是对当下历史应用中出现的种种误区和暗面的回应。如题所示，“不为” 什么？我们无时无刻不在使用历史，因为其如此重要，所有政治力量都希望控制历史的叙述而为其所用，通过窜改历史来主动地、有意识地切断与过去的某种联系，刻意将某些记忆遗忘或消灭。作为历史学家的不为，就是不能向这些政治力量低头，服从他们的意志来书写历史。“反叛” 什么？作为历史学家的反叛，要以批判和怀疑的眼光去戳穿主流历史叙事制造的神话，从被权力封存的遗忘深渊中将真实的历史拯救出来。运用想象力把过去邀请到现实中来，看清楚我们是如何从过去走到现在，与过去对话的方式参与现实，认识人们共通的人性，让我们从历史中获得勇气和信念，愿意投入期望和努力，走向期待中的未来，这就是一个历史学家的美德和信念。这本书给我最大的启发是从思维底层重新认识自己，批判、怀疑与想象力不仅仅是历史学家的美德，也是我们每个人应有的美德。我们不是简单信奉某段历史、某个事件、某种观念，而是信奉其背后的底层逻辑。在我们日常生活和工作中，应该带着批判性思维的训练意识，锻炼自己的大脑，让它越来越清明，让思考越来越独立、越来越理性。

略有专业细节内容，对史学研究观有兴趣的外行也很值得读一读。怀疑、批判、想象力，你的行业需要这样的能力吗？你有吗，没有能力有这样气质吗？

游牧国家对农业定居文明所进行的周期性攻击，究竟是出于经济需求还是内部政治压力的某种释放？游牧国家在建立过程中，经济因素和政治因素究竟何者才是最主要的动力？有充分的证据表明，即使在非常古老的时代，草原上也有专业的金属加工业、制陶业等依赖一定程度定居生活的行业。这就是说，尽管 “逐水草而居” 的游牧经济在草原上占据统治地位，但也存在着其他经济形势，包括农业和手工业。农业和手工业往往是以定居为基础的，留存至今的许多城市和聚落遗址证实了一定程度的定居的存在

想了半天，我没法给评论起个标题，因为我没法用一个标题来归纳自己的感受。作者给人的感觉是既远又近，他的学识、气度和眼界，足以令我敬仰。他的文字却又如此的平和和朴实，就如同在耳边教诲。但平和中自有大气，朴实中自有真谛。

罗新举了一个例子很有意思，他说有一个常见的说法，说魏晋南北朝时期江南的开发上因为北方战乱，大量北方农民来到了南方，带来了北方先进的农业生产技术，所以南方就得到了大开发。但是其实这个说法经不起追问，先进的生产技术是指什么呢？这是一个简单的说法，却掩盖了许多深刻的历史议题，这是一个南方土著被北方统治者改造的过程，他们转变了文化和政治认同，然而这一转变不是那么简单流畅理所当然，“其中充满了征服、反抗、血泪和压迫，充满了人类历史上许多近似情形下已为我们所知的那种人群对人群、体制对个体、强力对弱者所制造的痛苦。在我们熟悉的历史叙述中，这些痛苦早已被掩盖、被遗忘、被转化，成了一曲充满浪漫气息的、值得后人讴歌的英雄主义江南开发史”。从这段话，我看到了罗新所说的，任何写下来的历史都仅仅是 “真实历史” 的一部分，并非全部。世界是复杂的，却可以通过一个简单的叙事被了解和接受。历史让我们提出抗辩，当面对 “只能如此”、“从来如此” 的教条时，我们会知道历史从来就有多种可能、多种结果、多种方式。墓刻铭文，史料遗址，我看到历史学家在庞杂的资料中探寻一点点踪迹，深感敬佩。记录者各有各的杂乱，各有各的偏向，史家要在怀疑中决断，要在想象中批判，决定什么是重要的，他要决断什么是故事的起点和终点。有猷有为有守，这是一门关乎勇气的学问。我被罗新的一句话所触动，“我们期不期待下雪，意味着我们是不是参与了促成下雪”。对于现实，我们可以有立场、有期望、有偏向。我们的期望也会有意义。历史关乎是什么造就了现在的我们，关乎我们的立场基于怎样的现实，在历史的琐碎中探索时，我也在找寻一个复杂的来路。因为这复杂，我才能更清楚自己想要走向一个怎样的未来。“未来也许并不完全是我们所期望的那个样子，但是如果没有我们投入其中的那些期望和努力，这未来就会是另一个样子，是我们更加无法接受的样子。”

在是与非对与错之间每一只老鹰的故土都有一个神话作为开端而叽喳的麻雀熙熙攘攘的经过只有零星几个语焉不详的传言很久很久以前发明语言的人，率先把自己画在了地图的中间蚂蚁们嫌这路途遥远于是用漫长的推演换了一个描摹世间的，调色盘在是与非对与错之间一条大河把犀牛和狮子拦在了洪流的两岸

是传说或是史纪，看了本书中对于狼和狗的传说后，发觉如何去分辨 “它 “的不同处，我觉得挺不容易的，书写者都有自己的主观意识加入，所举证的清单也都只能说是部分，因为 “事实” 全貌总是难以全窥；先前看了热门的 “狼图腾” 一书，以为狼可以代表着蒙古，但事实似乎並不是如此，所以我只能说….. 书还是得多看，多了解自己所 “未看到” 的一面，进而对传说或者是史纪的描述会有相对客观的评价！

忽略史实的深究，这是一本易读且观点鲜明的书，可以很好的锻炼批判性思维

受教条主义和拿来主义的影响，以前上学学历史，都以为书本上写的全是对的… 其实不然… 历史其实也有被误写的，受宗教、政治、文化等各方面的影响… 所看到的历史记录难免是被人美化或恶化之后输出的，怀着质疑、批判和想象力去看书，才是正确的打开方式… 没有所谓的从来如此，从来如此变是错的……“色彩不单单是对物理现象的客观描述，还带着各文化传统所赋予的价值与情感。笼统地说（当然只是就奇迈可所要论述的方向而言），西方传统中白色代表着神圣、纯洁、智慧和高贵，黑色象征着邪恶、污贱、死亡和野蛮，黄色则意味着不洁、低俗、病态与恐怖。当以中国为代表的东亚被认为与西方一样是文明社会的时候，西方旅行者看东方人的肤色是白的，一点也不黄。但随着西欧工业革命的发展，古老的东方社会越来越显得落后、停滞与衰退，东方人的肤色也就慢慢失去了被描述为白色的资格。奇迈可调查了这种转变，他注意到越来越多的观察者称东亚人的肤色近似白色但并不是白色，到底是什么颜色呢？棕色、橄榄色、灰白色、铅色，等等，总之再也不是白色了。”

看罗新老师严谨审慎的思辨过程堪称享受；有些地方明明是在讲历史学概念，字里行间都透出一种正义感是怎么回事。虽是一部书评、随笔的合集，但本质上都在讲 “历史是如何被书写的”：1. 进取需要勇气和能力，也需要时代条件，条件不具备时守节无为也不易，同样需要勇气。2. 历史学家的使命就是质疑、反抗、抵制主流的历史理解。3. 记忆是历史，遗忘和空白也是，过去是丰富的，越单一、纯粹、清晰的历史就越危险。4. 历史的传承是激烈的竞争过程，政治权力主导的集体遗忘是由竞争力量严重不均引起的，而史学家的工作就是要重现那些被淹没的声音。—— 对，这就是那个会说出 “一生所学，只为此刻” 的人。

历史对现在每个平凡人的意义其实就像把手伸进海中淘沙一样，每个人只能抓住属于自己的小撮。这本书与其说是历史，不如说是反思，有一些可以和自己想法相互印证的地方，或者像引线一样又拉出一个新的内容，那就是收获了。

罗新老师有高度有追求。

主要读了前几篇，后面关于民族的由于本人实在知之过少，接受困难。

这本书会对读者的历史观重新塑造，我们知道的历史只是历史中的片段，而且还是非常小的一个片段，就这小小的历史片段也在不断的修正，清洗，美化！在如此繁杂的历史中，我们要拥有历史学家的美得！那么什么是历史学家的美德呢？历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。

有所不为才能有所为，对待历史也要有所不为

历史总是给人独特的视角，去看社会看自己。我们总会因为已有的知识沾沾自喜，其实反叛者并不是破坏者，只是世界上总有那么一群想要独立思考的人，不想在既定的圈子里活得逍遥自在，总想通过一些蛛丝马迹，找到世界那些沉寂的真相。

很真诚很专业，有思考有启发，没有很多专业名词，懂一点的人也能看