我又是从隔壁贾老师这儿过来的。《诸神纪》的确是在理清了历史和学理上的脉络之后，仍然保持着讲述的感性。严优说神话的感性美就是 “诗情画意”，诗情是心理冲击力，它在 “先民心中激发了无限的感触、无限的记忆和无限的冲动”；而画意是 “视觉冲击力”，“是包裹在他们身体发肤之外的充满质感的世界，是从他们的感官出发抵达想象力的深远并流传至今的形象和画面”。

《诸神纪》按照发展的逻辑，先从 “混沌与创世” 开始，接着按照从母系到父系的脉络，先后叙述了 “大母神”、西王母与昆仑山，然后是三皇五帝、中原与东、南、西（古蜀）以及更遥远的 “八方”（一些少数民族的神话在此得到呈现）等等形形色色的女神男神、祖先和神圣动物的故事。

神话是人类自古至今所创造的表达文化中的一种重要文体。它主要讲述的是有关宇宙的起源、人类的诞生以及文化的最初发端的古老故事。它既是语言艺术，也多方面地表达着人类的思维、情感和心路历程，是奠定群体宇宙观、身份认同和宗教信仰的基础，是想象力和艺术创造力的武库和土壤，是规范日常生活秩序的宏大宪章。

罗素说：“须知参差多态，方是幸福的本源。” 我想，我们探索神话过程中所体会到的幸福，很大程度上也来源于这种支离破碎背后的纵深感与参与感。无论经历怎样的拼合努力也熔铸不成铁板一块的、庞大的中国神族，令我们得以从那些缝隙中窥见远古神话原始面貌的涓滴光芒。得见微光的人，有福了。且不说这本书里的故事有趣，光是里面的图画就足够发朋友圈了

这本书不仅可以了解属于我们中国的神谱，还可以了解中国历史上各部落的斗争。