读本书缘起于浩哥推荐，他正在读本书，据说中医有大智慧，很好奇，特拜读。说说读完本书，收获如下：1. 中医的系统论：把天人合一的理念贯彻到了医学中，这是我学西医没有看到的。具体来讲，天人合一讲外部环境与疾病之间的关系。中国传统的阴阳五行，在中医体现为五脏六腑，五脏为阴，六腑为阳，五脏为实，六腑为空，互相配合，互相影响。2. 中医的诊断方法 -- 望闻问切，不同疾病的皮肤和腠理能够有所表现，结合脉象，可以了解到脏腑的阴阳变化。3. 中医的治疗手段 -- 针灸，也是阳与阴，一个是针刺，一个是管吸。实则刺之，虚则补之。4. 中国的性格划分：太阴，少阴，少阳，太阳，阴阳。结合了外在表现，心理特征和脏腑结构，对人的性格进行了划分。2022 年 3 月 13 日 21：56 分于家中读完本书，花费 15 小时 7 分。【2022 第 6 本】

我读的是一套六册的《黄帝内经》，得到没找到，就打卡这里吧。一直没勇气开读这套书，直到去年身体恢复漫长无期，才终于决定认真阅读研习《黄帝内经》这部医学典籍。分为《灵枢》和《素问》两部分，每部分各八十一篇文章，总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论，以黄帝与岐伯、雷公等人的问答形式将医理展现出来。《灵枢》不仅讲了脏腑、病因等，还阐述了腧穴，针具，刺法，偏重人体解剖，脏腑经络，穴位针灸等内容；《素问》侧重人体生理、病理、疾病治疗以及人与自然的关系。《黄帝内经》把人体各部分看成一个有机整体，主张不治已病，而治未病，主张养生、摄生、益寿、延年。这套书相对好读，不但注释和翻译全面，还配有直观插图，读一遍肯定是不够的，《黄帝内经》蕴藏着深刻的养生智慧，通过阴阳五行，四时顺养理论，指导我们的日常生活和饮食起居，养生之道在于日常，尽终其天年，度百岁乃去。这是养生长寿的最高境界了，加油吧！

人者，天地之镇也。这个认知是唯一的原则，也是华夏子孙繁衍生息并发展的根本。科学家只用科学手段一棍子打晕了广大因统治者原因（狂妄自大愚昧专横）导致贫穷落后而致使自卑的民众。鲁迅、孙文等众位大先生又义愤填膺不明就里的踩上一脚，以至于中医都被倒戈成了巫术。呜呼哀哉。华夏文明在历史的长河中，时常被牛人构建一坐坐山峰，唯有跨越山峰，方可看见层层叠嶂里的巍峨大川。这本书是中医的元典，博大精深。舀一瓢饮，如之甘饴，我心醉了。医术的事情，我一窍不通并不影响我的阅读体验。但是保健上的事，一窍不通就会命丧黄泉而成了冤魂。八十一个章节，只让我记住一个：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。历史在前进，人们在感慨的时候依旧原地踏步。我想做一个给自己喊口令的人 “1.2.1”！走起。

学习老祖宗留下的精髓文化，过好自己的完美人生！经典永不过时，学习才能提高认知！

里面包含了很多易理，有天地之道，有识人用人，有修身养性，有身体的奥秘，有病理，包罗万象，应该多读几遍。

温故而知新，永歌诗有味，三复意转精。勉汝讽诵余，且学思深湛。

皇帝内经告诉我们古人的智慧，激励年轻时代的人继续发扬流传，人与自然，就像元件与系统，小处与大处一样，敬畏生命保护自然

通过学习，系统了解人与自然的关系，人体自我运行规律，理解健康人生应有的状态，听到自主调适、预防疾病的思维和做法。更清楚自己目前只是刚到门口，要反复诵读、勤于实践。

《内经》持天人相应的观点。天人相应的基本内涵是人由天地之气所化生，人的生命活动取决于天地自然的变化规律，人也应该主动地去顺应天地自然的变化规律。顺应天地自然对养生和治病有着特别重要的意义。顺之则生，逆之则死。

《黄帝内经》不愧是中医之源头，虽然有许多不明白，理解不透彻，但我依然收获不少，从中学到了不少健康知识，了解人体内在规律，及人与自然的关系，甚至似乎明白了人与人存在差别的根本原因。我认为它不仅是一部医书，更认为它是一部古代科学书籍。正因为它的存在，护佑了华夏儿女五干年的健康，中国人应将其，继承并发扬光大。但我觉得好奇的是，在那个时代，是否有神的帮助，才能将人体的构造了解的如此清楚。当然，也许是几十万年的人类活动的结晶。

太阳之人，居处于于 [8]，好言大事，无能而虚说，志发于四野 [9]，举措不顾是非，为事如常自用 [10]，事虽败而常无悔。此太阳之人也。

加油⛽加油⛽加油⛽又读完一本电子书了。子书 195. 书名《黄帝内经（中华经典藏书）》作者：姚春鹏 译注出版社：中华书局出版时间：2016 年 3 月《黄帝内经》简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍，但其内容又不仅限于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。八卦就是用观象的方法制作的。"象" 是物象，事物显现于外的形象，"观" 是对物象的观摩、研究。中医学启示给我们的是一种积极的生活方式，是一种生存的智慧。《素问》以明顾从德翻刻宋本为底本，《灵枢》以明赵府居敬堂刊本为底本，参校其他版本，核校原文，对原文中明显的文字错误直接依以上版本作了改正。《内经》在自然观、价值观上接受了道家思想，认为人类的道德是一个退化的过程。上古是人类道德水平最高和生活最合乎理想的时期，那时的人类完全取法于自然之道而生活，能够享尽天赋百年寿命，而当世的人们因违背了养生之道，难获天赋之年。行不欲离于世，举不欲观于俗。务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。意思就是一味追求感官快乐，违背了生命的真正乐趣，起居没有规律，所以五十岁左右就衰老了。恬惔虚无，真气从之，精神内守意思就是思想上清静安闲，无欲无求，真气深藏顺从，精神持守于内而不耗散。女子七岁，肾气实，齿更发长。二七而天癸至，任脉通 [21]，太冲脉盛 [22]，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极 [23]。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰 [24]，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上 [25]，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通 [26]，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和 [27]，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，则齿发去，形体皆极 [28]。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故脏腑盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。养生的要义就是要保证形与神的统一。儒家认为圣人是道德修养的最高境界，是与天合德的人；而道家关于道德修养成就的说法比儒家多，有真人、至人、圣人、贤人等不同说法，而且圣人也不是道德修养的最高境界。春夏养阳，秋冬养阴。春天应当早卧早起，夏天应晚睡早起，秋天应早睡早起，冬天应早卧晚起。逆春气，则少阳不生 [25]，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞 [26]。逆秋气，则少阴不收，肺气焦满。逆冬气，则太阴不藏，肾气独沉。在春夏保养心肝，在秋冬保养肺肾，以适应养生的根本原则。假如违背了这一根本原则，便会摧残本元，损坏身体。所以四时阴阳的变化，是万物生长收藏的由来，死生的本源。违背它，就要发生灾害；顺从它，就不会得重病。阴阳学说春季为少阳，夏季为太阳，秋季为少阴，冬季为太阴。人体的阳气，由于过度烦劳，就会亢盛外越，导致阴精耗竭，病拖延到了夏天，就容易使人发生煎厥病。主要症状是眼睛昏蒙看不清东西，耳朵闭塞听不见声音，病势危急，就像湖水溃决，流速迅急，不可遏止。人体的阳气，大怒时会造成形与气隔绝，血郁积头部，使人发生暴厥。大怒之后不发暴厥之证的，那就会伤筋。筋受伤，会弛缓不收，肢体行动不自由。半身汗出的，会发生偏枯病。汗出以后感受湿邪，会发生小疖和汗疹。过饱，会使胃的筋脉横逆弛缓，而形成下泻脓血的痢疾，进而引发痔疮。阴是把精气蓄藏于体内，而不断充养阳气；阳是保卫人体外部而坚固腠理的。如果阴不胜阳，那么经脉往来流动就会急迫快速，而发为狂病；如果阳不胜阴，那么五脏之气就会不调，以致九窍不通。过食酸味，会使肝气集聚，脾气就会衰弱；过食咸味，会使骨气受伤，肌肉枯槁，心气也就郁滞了；过食甜味，会使心气喘闷，肾气就衰弱了；过食苦味，会使脾气濡滞，胃气也就薄弱了；过食辛味，会使筋脉渐渐衰败，精神也就颓废了。东风生于春 [5]，病在肝 [6]，俞在颈项 [7]；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股 [8]；中央为土，病在脾，俞在脊。【译文】东风生于春季，病变多发生在肝经，而表现于颈项；南风生于夏季，病变常发生在心经，而表现于胸胁；西风生于秋季，病变常发生在肺经，而表现于肩背；北风生于冬季，病变常发生在肾经，而表现于腰股；中央属土，病变常发生在脾经，而表现于脊背。春天多生鼻流清涕和鼻出血的病，仲夏多生胸胁病，长夏多生里寒洞泄病，秋天多生风疟病，冬天多生痹病。故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中 [17]，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏 [18]，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣 [19]，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦 [20]，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。【译文】所以说：阴中有阴，阳中有阳。从清晨至中午，自然界的阳气是阳中之阳；从中午至黄昏，自然界的阳气是阳中之阴；从日落到半夜，自然界的阴气是阴中之阴；从半夜到清晨，自然界的阴气是阴中之阳。所以人的阴阳之气也是如此。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑皆为阳。为冬病在阴，夏病在阳；春病在阴，秋病在阳。背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴 [22]，脾也。五风：指肝风、心风、脾风、肺风、肾风。智者察同，愚者察异。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮 [26]，湿胜则濡泻 [27]。【译文】阴气偏胜，阳气就会受病；阳气偏胜，阴气也会受病。阳气偏胜会生热，阴气偏胜会生寒。寒到极点，会出现热象；热到极点，又会出现寒象。寒邪会损伤人的形体，热邪会损伤人的真气。真气受伤会产生疼痛，形体受伤会发生肿胀。凡是先疼后肿的，是因为真气先伤而影响到形体；先肿后痛的，则是形体先伤而影响真气。风邪太过，就会发生痉挛动摇；热邪太过，肌肉就会发生红肿；燥邪太过，津液就会干涸；寒邪太过，就会发生浮肿；湿邪太过，就会发生泄泻。如果感受了天的邪气，就会伤害五脏；如果感受了饮食的或寒或热，就会伤害六腑；如果感受了地的湿气，就会伤害皮肉筋脉。中医认为五脏是储藏精气的，故藏而不泻；六腑是传导化物的，故泻而不藏。皮肤色黑，肌理疏松，多生痈疡一类的病。在治疗上，适合用砭石，所以砭石疗法，来自东方。喜欢吃肥美，容易使人发胖的食物，所以外邪不易犯害他们的躯体，他们的疾病是由饮食、情志内因造成的，容易生内脏疾病。治疗上，就需用药物，所以药物疗法，来自西方。内脏就会受寒，容易生发胀满病。治疗上，应该使用灸焫，所以灸焫疗法，来自北方。中医学强调心神对养生和治疗意义的佐证。春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之 [6]，乘冬则肾先受之。肺咳的症状，咳嗽的时候，喘息有声音，严重的，还会唾血。心咳的症状，咳嗽的时候，感到心痛，喉中像有东西堵塞，严重的，咽喉肿痛闭塞。肝咳的症状，咳嗽的时候，两胁疼痛，严重的，不能行走，如果行走，两脚就会浮肿。脾咳的症状，咳嗽的时候，右胁痛，隐隐然痛牵肩背，严重的，不能活动，一活动，咳嗽就加重。肾咳的症状，咳嗽的时候，腰背互相牵扯作痛，严重的，就要咳出粘沫来。治疗五脏的咳嗽，要取腧穴；治疗六腑的咳嗽，要取合穴；凡是由于咳嗽而致浮肿的，要取经穴。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，因而生成人的形体。神有余就大笑不止，神不足就悲忧。气有余则喘咳上气，不足则息不利少气。血有余则怒，不足则恐。形有余则腹胀，泾溲不利 [10]；不足则四支不用。（形有余就腹胀，小便不利；形不足则手足不灵活。）形有余就泻足阳明胃经的经脉之气，形不足就补足阳明胃经的络脉之气。志有余则腹胀飧泄，不足则厥。（志有余就要腹胀飧泄，志不足就手足厥冷。）志有余就刺泻然谷出血，志不足就在复溜穴采取补法。虚实的发生，是由于邪气与血气混杂，阴阳混乱，失去平衡。气若偏胜，就有血虚的现象；而血若偏胜，就有气虚的现象。泻实的方法是在邪气盛时进针，使针与气一起入内，从而开放邪气外泄的门户。拔针时，要使气和针一同出来，精气不受伤，邪气就会消退。不闭塞针孔，让邪气出尽，这就要摇大针孔，从而通利邪气外出的道路，这就叫大泻。拔针时一定要急出其针，邪气才会退。在针刺时，不论入针还是出针都要不失时机，使已得之气不致从针孔外泄散失，使未至之气能够引导而来，这就叫做补法。腰以上的病，都在手太阴肺经、手阳明大肠经的主治范围；腰以下的病，都在足太阴脾经、足阳明胃经的主治范围。病在上部的，可以取下部的穴位；病在下部的，可以取上部的穴位；病在头部的，可取足部的穴位；病在腰部的，可取腘部的穴位。病患于头部的，头必觉得重；病患于手部的，臂必觉得重；病生于足部的，足必觉得重。治疗这些病证，应当先针刺疾病开始发生的部位。春天，邪气在毫毛；夏天，邪气在皮肤；秋天，邪气在分肉；冬天，邪气在筋骨。治疗这些与时令有关的病证，针刺的浅深，应该根据季节而变化。所以刺胖人，要用适于秋冬的深刺法；刺瘦人，就用适于春夏的浅刺法。感到疼痛的病人，多属阴证。疼痛时用手按压，不能缓解的，也是属于阴证、要深刺。患者身上发痒，是病邪在外属阳，要浅刺。病在上部的属阳，病在下部的属阴。病先起于阴经的，应该先治疗阴经，然后再治疗阳经；病先起于阳经的，应该先治疗阳经，然后再治疗阴经。针刺热厥，留针可以由热转寒；针刺寒厥，留针可以由寒转热。针刺热厥，当刺阴经二次，刺阳经一次；针刺寒厥，当刺阳经二次，阴经一次。所谓二阴的意思，就是在阴经针刺二次，一阳的意思，就是在阳经针刺一次。患病的时间长了，病邪深入脏腑。针治这类宿疾，应该深刺并且长时间地留针，每隔一日，再继续针刺。脉象紧的多属寒，脉象缓的多属热，脉象大的多属气有余而血不足，脉象小的多属气血都不足，脉象滑的属阳气盛而微有热，脉象涩的血少气少而微有寒。病有形态变化而不疼痛的，属于阳经一类；病无形态变化而疼痛的，属于阴经一类。凡是风病而发生的颤动眩晕，都属于肝。凡是寒病而发生的筋脉拘急，都属于肾。凡是气病而发生的烦满郁闷，都属于肺。凡是湿病而发生的浮肿胀满，都属于脾。凡是热病而发生的视物昏花，肢体抽搐，都属于火。凡是疼痛、搔痒、疮疡，都属于心。凡是厥逆、二便不通或失禁，都属于下焦。凡是痿弱患喘逆呕吐，都属于上焦。凡是口噤不开、寒战、口齿叩击，心神烦乱不安，都属于火。凡是痉病颈项强急，都属于湿。凡是气逆上冲，都属于火。凡是胀满腹大，都属于热。凡是躁动不安，发狂而举动失常的，都属于火。凡是突然发生强直的症状，都是属于风邪。凡是病而有声，在触诊时，发现如鼓音的，都属于热。凡是浮肿，疼痛、酸楚，惊骇不安，都属于火。凡是转筋挛急，排出的尿液浑浊，都属于热。凡是排出的尿液感觉清亮、寒冷，都属于寒。凡是呕吐酸水，或者突然急泄而有窘迫感的，都属于热。辛、甘味的药物，其性发散，属于阳；酸、苦味的药物其性涌泄，属于阴；咸味的药物其性也是涌泄的，属于阴；淡味的药物其性是渗泄，也属于阳。经脉在平常是看不到的，它的虚实从气口切脉可知。显露在外的脉，都是络脉。天寒时，多加衣服，不要着凉；天热时，要少穿，不要热得出汗。在饮食上不要过热过凉，应寒温合适。五脏都小的，生病就少，但经常要劳心焦虑，免不了忧愁；五脏都大的，做事缓慢，很难使他忧愁。五脏的位置都高，举动措置，好高骛远而不切实际；五脏的位置都低，意志薄弱，情愿居于人下。五脏都坚实的，不会生病；五脏都脆弱的，病患缠身。五脏的位置都端正的，性情和顺而受人喜欢；五脏的位置都偏倾的，居心不正而常为盗窃，不够做人的条件，他的言语竟反复无常。酸味走筋，多食酸味，会使人小便不通；咸味走血，多食咸味，会使人发渴；辛味走气，多食辛味，会使人心闷；苦味走骨，多食苦味，会使人呕吐；甘味走肉，多食甘味，会使人心闷。

得道没上梅花本，作为暂时的替代本，经文内容还出现省略号甚至缺漏，实在是无法将其定义为认真写出来的书

值得多次阅读，反复琢磨

真的是能治病

古人智慧真了不起，可惜理解力有限，浸润学点皮毛也好！

《<黄帝内经> 读后感》 中医经典著作《黄帝内经》，宛如一座蕴藏着无尽智慧的宝库，引领我踏入了中医那深邃而神秘的世界。 在翻阅此书的过程中，我仿佛穿越时空，与古代的医者进行了一场心灵的对话。《黄帝内经》不仅仅是一部医学典籍，更是一部关于生命、健康和自然的哲学思考。 它强调了 “不治已病治未病” 的预防理念，让我深刻认识到保持身心健康的重要性在于提前预防，而非等到疾病发生后才去治疗。这种理念犹如一盏明灯，指引着我们在日常生活中注重养生，调整饮食、起居、情志，以达到阴阳平衡、气血通畅的状态。 书中对于人体经络、脏腑的精妙论述，使我对自身的身体结构和机能有了全新的认知。原来，人体是一个相互关联、相互影响的有机整体，任何一个部位的失调都可能影响到整个身体的健康。这种整体观念让我明白了治疗疾病不能仅仅着眼于局部症状，而要从全局出发，综合考虑身体的各种因素。 同时，《黄帝内经》中所蕴含的天人合一思想，更是让我对人与自然的关系有了更深层次的思考。我们应当顺应自然的规律，春生、夏长、秋收、冬藏，遵循四季的变化来调整生活方式。只有与自然和谐相处，才能保持身体的健康和心灵的宁静。 然而，阅读《黄帝内经》并非一帆风顺，其中晦涩难懂的古文和深奥的医理，曾让我感到困惑和迷茫。但正是这种挑战，激发了我不断探索和学习的欲望。通过查阅相关的注释和解读，我逐渐领悟到其中的精髓。 《黄帝内经》是中医文化的瑰宝，它承载着古人的智慧和经验，为我们提供了宝贵的健康指南。读完此书，我深感自己对中医的认识只是冰山一角，未来还需不断学习和探索，以更好地传承和发扬中医文化，为自己和他人的健康福祉贡献一份力量。

古人认为生命是在阳变阴合的大化流行中永不停息、循环往复的过程。标志这一循环往复过程的范畴就是终始。生命活动以及生命活动过程中正常和异常的变化都有这种终而复始的规律