古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。” 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。

我们很多人之所以每天会痛苦，做事效率低下，也是因为我们把 50% 的精力陷在对昨天的懊悔里 ——“要是当时那样做就好了”；30% 的精力耗在对未来的迷茫中 ——“以后会不会越来越糟”；剩下仅 20% 的心力，早已被内耗磨得所剩无几，自然无力专注眼前的事。

如果你想了解命运是否可以改变，以及如何通过自身行动影响人生，我推荐你看看《了凡四训》。什么是立命之学呢？作者袁了凡告诉我们，命运并非完全固定，人可以通过修身积善、改过迁善来改变自身境遇。他结合自己的经历，阐述了从被算定命运到通过行善改写人生轨迹的过程，核心在于强调‘自我觉醒与主动作为’对命运的影响。我想把这本书推荐给对人生方向感到困惑，或觉得努力无用的人，希望它能让你明白，主动权始终在自己手中。

原来最深的改命，是改心、改念、改行。但行善事，莫问前程。🌱」

从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。

古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。” 人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎？” 予于科名亦然。

当人们普遍地向神佛、风水寻求帮助的时候，袁了凡极力向人们证明，真正能改变自己命运的，是自己的心念和行为。如果我们想要财富，想要名望，那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。没有什么东西能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。

人到中年，常觉命运似已定局。然而读完这本《了凡四训》，又添了不少新的启发。    袁了凡年轻时遇到一位算命先生，对他一生的运势进行了详细推演。此后多年，算命先生的话竟然一一应验。袁了凡因此心如止水，认为命运早有定数，无需强求，一切随缘即可。    直到他遇见了云谷禅师，禅师一语道破：“命由我作，福自己求。每个人的命运，实则自己造作；每个人的福报，也不过是自身努力所得。命运好坏，不离方寸之间。我们既可向内修得道德仁义，亦可向外求得功名富贵，内外兼修，才是真正圆满的追求。更进一步，若想超越命运的定数，就需要通过修行来规范心念、端正行为，不断培养德性，勤积善业。如此自造福报，又怎会得不到享受呢？”    袁了凡依此践行，用 “功过格” 记录每日善恶，勤勉自省、迁善改过，进而发愿行善，默默实践。后来，原本精准的命运预测失效了，他的人生彻底扭转了轨迹。    晚年时，袁了凡把这些体悟写成家训，告诫子孙后代：命运并非天注定，真正能够改变命运的，是自己的心念和行为。    最触动我的，是 “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生” 这句话。我们总是容易陷于对过去的懊悔或对未来的焦虑中，结果徒增内耗，心力涣散。而了凡所倡导的 “重启” 智慧，恰如晨钟暮鼓，提醒我们：每一天都可以是新的开始，一念转变，万象皆可更新。    书中提到，改过需要具备 “三心”—— 羞耻心、敬畏心和勇猛心，这是修身的根基。羞耻心让人不自欺，敬畏心让人不妄为，勇猛心让人不怠惰。这三者共同构筑了人内在自律之基，而不是依赖外在约束，这才是成熟人格的根本修炼。    “积善” 与 “谦德”，并非是空泛的道德劝诫，而是人真正的改命之法。只不过，行善需明辨真伪，谦逊必发自内心。人至中年，所求贵在质而非量，重在深而非浅。功名如朝露，富贵如云烟，唯有建立善的信念，也许才能心安理得平顺度过一生。    如若想逆天改命，最终还是要回到 “愿力”。我们渴望的福气与好运，其实都藏在自己的起心动念之间。中年悟命，才知心可转境。若信命由天定，便是划地为牢自陷囹圄；若信心能转境，则每一步都能向光而行。    《了凡四训》与其说是一部家训，不如说是一本生命觉醒指南：破业力、蓄能力、增愿力，如此，方得自在余生。

命由我作，福自己求。一个人做到立命、改过、积善、谦德，福报、好运自然会降临。

开悟的一刻很奇妙，了凡四训书很薄，听书讲解听过，原文也翻开过，但是似乎只知个皮毛！昨天下班开车回家，在天府一街的路口，突然心中有个念头，我近两年的傲慢暴躁厌蠢，是从经营工作中转向管理工作的水土不服，我为何不能包容别人的处境与能力有限。希望给自己进阶一个目标，不止知识视野的增长，更要心性温和谦卑，训练自己可以温柔而坚定的表述观点，而不是通过强势暴躁来压倒对方，温柔的潜入黑夜。所以今天在机场延误，突发奇想买个公鸡玩偶做陪伴，恍惚拿起了凡四训想读完！就这样，命运带我温和的潜入，重新种下种子……

向内求：找到努力的根本方向，想要立命，应当由内而外有所求。“有所求” 必须聚焦于一个努力方向，就是 “向内求”。一个人如果不是向内求努力，很难有所成就，反之，则会产生不可思议的感应力量。“向内求”，求的是什么呢？在中国传统文化里，儒家追求个人品德的自我完善；佛教讲出世，讲无所求；道家则讲求逍遥。不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得的。只要我们努力修行，行善积德，一定会有所收获，获得福报；而福报又分为正报与依报，即我们不仅会在内心修得道德仁义，外在的物质条件也会随之一并得到改善。我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。云谷禅师还引用佛经里的话来佐证：“我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨，岂诳语欺人？” 求富贵可以得富贵，求生男生女可以生男生女，求长寿可以得长寿，越是想要求取外在的财富、地位，越要 “向内求”。他引用了六祖惠能的说法：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。” 阐明自己的观点：人的命运好坏，离不开人心的修行；只要我们诚心修道，就能与佛菩萨产生感应，获得他们的救济。内和外的区别，简单地说，是因和缘的区别。因是内在的驱动力，缘是外在的辅助力，要在因上努力，在缘上随缘。向内求是因，向外求是缘。成就一件事要靠因缘俱合。从根本上来说，我们应该向内求，挖掘内心的热爱和能量，专注自身，不要完全寄期望于他人的帮助或天上掉馅饼之类的好事，万事都要靠自己。凡是外缘，就要随缘，没有必要去刻意追求，因为外缘都是我们控制不了的；凡是内因，就要加倍努力，因为内因是我们自己可以控制的，只要你不断努力，就可以有所改变，有所积累，等到因缘成熟，自会开花结果。如果说这本《了凡四训》读下来，有哪些句子是值得记住的，我这里推荐两句。第一句是，“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。用大白话来解释说，就是你想要的一切福气、好运，关键都在于你的心态和念头。只要调整好自己的心，你想要的好事都能实现。我们要相信自己的内心，要相信 “愿力” 的力量。第二句是，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。也就是说一个牛人他必须具备一种核心思维能力，那就是对于时间的独特认知，这个时间的观念并不是说要 “准时” 或者 “守时”，而是要把过往发生的事情直接抛之脑后。我们很多人之所以每天会痛苦，做事效率低下，也是因为我们把 50% 的精力陷在对昨天的懊悔里 ——“要是当时那样做就好了”；30% 的精力耗在对未来的迷茫中 ——“以后会不会越来越糟”；剩下仅 20% 的心力，早已被内耗磨得所剩无几，自然无力专注眼前的事。我希望你能试着按下 “重启键”，不管昨天怎么样，都把今天当作是重新的一个开始。

在我看来，《了凡四训》讲述的，正是咱们中国传统儒释道的核心智慧，自然也融会了王阳明心学的精髓，但它更像一个 “人间烟火版”。它不讲高深抽象的理论，而是讲故事、打比方，用最接地气、最容易被大众理解和接受的方式去传递那些深刻的道理。回到我们最初的问题：一个人要如何逆天改命？核心在于，我们首先必须坚信：一个人只要真心想改变，命运就是可以改变的！关键在于你有没有那股强大的 “愿力”，有没有那个决心去突破困住你的 “业力”，去不断提升自己的 “能力”。最后，读《了凡四训》，有哪几句特别值得记住呢？我推荐两句精华。第一句： “一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”。简单来说，就是：你想要的一切福气和好运，根本都在于你的这颗心。只要用心去求、去调整好自己的心态，你想要的好事都能心想事成。关键是要真信自己的内心，相信 “愿力” 的巨大能量。第二句： “从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”。这揭示了一个牛人的核心能力 —— 对时间独特的认知方式。这里的时间观，不是说 “准时” 或者 “守时”，而是要学会彻底翻篇，把过去的包袱直接清零！我们很多人为什么过得痛苦，效率低下？常常是因为：把一半以上的精力耗在对昨天的懊悔上 ——“哎呀，要是当时那么做就好了”；又分心 30% 为未知的明天担忧 ——“以后会不会更糟啊？”；最后剩下的那点儿心力，再被这么一折腾，根本支撑不了专注当下的事。所以，我真心希望你能尝试按下那个 “重启键”。无论昨天怎么样，都把今天当作全新的起点。

1.《了凡四训》总共有四部分，分别为：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。2. 读完《了凡四训》，你就会明白一件事情，叫：困住你的不是天命，而是你认命。3. 通篇来看，《了凡四训》都透着两个字，叫 “心安”。如果是四个字，那就是 “心安理得”。

虽然囿于古时的价值认知，袁了凡的训诫最终导向个人和家族功利，但其中的许多道理仍然适合今天的人们，只不过我们这个年代，不再单纯以走上仕途为目的，但不被命运绑架、及时改过、善心善举、和平谦恭，依然是让我们经营好自己的人生必不可少的精神养料和行动良方。

真正就是对于命运又有了不一样的理解，有非常多的智慧在里面，主要是要去积累阴德，那就是需要多去做善事等等，还有就是对于做利于别人的事情，会很不一样！不断去实践在生活和事业中

一命二运三风水，行善能改命，积阴德能改运！我们很多人之所以每天会痛苦，做事效率低下，也是因为我们把 50% 的精力陷在对昨天的懊悔里 ——“要是当时那样做就好了”；30% 的精力耗在对未来的迷茫中 ——“以后会不会越来越糟”；剩下仅 20% 的心力，早已被内耗磨得所剩无几，自然无力专注眼前的事。

药医不死病，佛度有缘人。这本书可能不适合所有人，就像佛陀讲法，要看弟子的根器。书是本好书，如果看了对你有帮助，那跟你真的有缘分。不妨一读，看一看，试一试。

命运并非注定，而是可以通过 “立命、改过、积善、谦德” 来自我创造和改变。1、立命之学（核心理论基础）：命运掌握在自己手里面。一切祸福都是自己心行所造，而非上天注定。人如果被 “命数” 框住，那就是凡夫；如果能竭力行善、扩充德行，就能超越命数，改变命运。2、改过之法（改变命运的前提）：改变命运的第一步是勇于改正自己的过错。要想积攒福报，必须先改正已有的过失。改正过错需要具备 “三心”：羞耻心：知耻是改过的第一步。敬畏心：举头三尺有神明，即使独处时也要保持敬畏，不敢作恶。勇猛心：一旦意识到错误，就要立刻果断地改正，绝不拖延。改过要从具体事情上改、从道理上明白而改、最终从心念上彻底根除。3、积善之方（改变命运的具体方法）：真诚、持久地行善是积累福报、改变命运的具体途径。行善不能只看行为本身，更要看发心（存心）和结果。辨善标准：利他为善，利己为恶；发自内心为善，做样子为恶；长远有益为善，短期有利为恶。行善种类：书中列举了十种主要的行善方式，如与人为善、爱敬存心、成人之美、救人危急、敬重尊长、爱惜物命等。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。4、谦德之效（保持命运的关键品德）：谦虚是承载和保持福报、避免招致祸患的根本美德。“满招损，谦受益”。一个人一旦骄傲自满，即使有再多福报，也会很快耗尽，并容易招来灾祸和别人的嫉妒与反对。唯有谦虚温和，才能不断进步，得到天地的护佑和众人的帮助，从而长久地享受福报。这本书打破了传统的 “宿命论”，赋予了人极大的主观能动性，是一套非常积极和实践性极强的个人修行与命运改造指南。其终极目标就是实现 “命自我立，福自己求”。

不以恶小而为之，不以善小而不为

了凡四训似乎也可以用阳明先生所倡导的 "立志，勤学，改过，责善" 来说明和印证。人生之目标 "进德修业"，人生之意义 "在过程中去感受和体悟"。如果说需要一个行之有效的方法，那就是 "心即理，至良知"，一个字就是 "谦"。