评分及书评

4.3
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    我们能从别人的经验和故事里,得到多少属于自己的答案?

    推荐指数:(建议放下其他书优先阅读)
    适合这些朋友阅读:
    - 希望能从书中学习更多的朋友。


    这本书讨论的是一个大家长久以来似乎有答案又似乎没有答案的问题:
    我们能不能从别人的经验和故事里,得到属于自己的答案?
    大家读历史,读传记,读故事,总会有一个隐隐的渴求,希望汲取他人的智慧,能让自己的路走得更顺畅一些。
    那么这样的学习有多少效果呢?这是这本书着重在讨论的。
    这本书翻译略有些晦涩,而且写法也偏向学术,所以不太容易下咽,但是耐心咀嚼之后,一定会收获很多。
    作者用最简洁的语言,回答了什么是智慧,什么是学习这样的「大哉问」,最后,开始接近开头提到的这个问题的答案。
    作者的答案是,我们能从他人的经验中,获得一些智慧,只是整个过程,要比我们想象当中多很多障碍。
    学习在三个层面同时发生:
    第一个是学习做什么:寻找好的技术、战略或合作伙伴;
    第二个是学习如何做:精炼并改进在某技术、战略或合作伙伴上的胜任力;
    第三是学习期盼什么:调整绩效目标。
    因为学习在这三个层面同步进行。所以寻求最佳选项很难找到,三个层面的适应会相互干扰。
    恰如这本书的书名一样,经验是个好老师,可是却不是最好的老师,只有理解了经验的疆界,知道它能教我们什么,不能教我们什么,我们才能从经验中学到更多。

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      经验的疆界

      从经验中学习,经常会出现自以为掌握真相其实距离真相甚远的情况。

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        我们真的可以理解这个世界吗

        这是一本对我影响很大的书,也推荐给很多人去看。我是几年前看的这本书,只看了一遍,嗯,就一次,就理解了它。并且时不时就想到它。在看钟义信和奚从清的书,他们都提到了 “形式”、“意义”“内容”,这样的概念,也许多数人对这样的概念并不怎么敏感。我以前对这些东西也不敏感,就像一个农民只知道有上下午和晚上,不能理解钟表有时针分针秒针有什么意义。放在家里只是摆阔。几年前就注意到,国内多数资料中本土概念都是没意义的,王麻子就是王麻子没有为什么。还记得初中一个同学问老师一些书上的概念的 “为什么”,老师狠狠的批了那个人,还不解气而多处说:问那么多干嘛,这都是规定的,背下来就行了。无论是奚从清还是钟义信这样的名牌大学教授,都没有意识到一点,也就是《经验的疆界》这本书的主要思想观点。可以一般化的只有 “形式”,内容和意义都不是客观的 (这个钟义信倒是承认,但溪从清就不同意了,他认为可以标准化,而且还指责西方人没脑。)。钟义信说内容可以经验到,意义只能被悟出,只有形式意义才可以被直接感官接收到。这就是说内容和意义依赖于具体的个人而存在,而不是群体。这也是马奇这本书的一个关键思想。很多解释也都是针对形式意义的解释,而不是内容和意义。有一个印象很深的例子就是这样,某南方报业集团的一个大记者说他孤身在巴黎时才理解了李白的那句 “思故乡”。这话很像笑话,一年级的小朋友都知道它的 “意思” 和 “内容”,这是老师确信无疑的。我们真的理解了这个世界吗?

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          4.0
          易读性不强,但启发不少。

          一、低智学习和高智学习 1、低智学习:不求理解因果结构的情况下复制与成功相连的行动。基础是复制成功,在动物中都很常见,比如巴普洛夫效应,小老鼠的各种机关实验。2、高智学习:努力理解因果结构,并用其指导以后的行动。简单来说就是 “做学问”,在 450 万年的人类的发展历史中,只占了几千年。所谓的做学问,就是通过观察历史经验,深入理解内在的因果结构,形成系统的知识,并记录和传播。这只有人类才有。二、三种机制 1、试错:通过尝试观察结果,复制与成功相连的行动,回避与失败相连的行动 2、模仿:观察其他行动者的结果,如果成功了,就去模仿(小红书纸质书自由?)3、天泽:繁殖与成功相连的属性(规则、程序、形式)。取决于一群竞争者之间的相对绩效,成功者的属性    - what:天泽规则决定繁殖哪些属性    - how:繁殖规则决定如何繁殖那些属性三、复制成功的问题 1、历史是复杂的,需要多变量模型和大样本实验。但在现实世界中复制成功,依据的是简单相关性的模型和小样本。2、历史充满随机不确定性。世界随时在变化。需要解析信号、噪声和样本量的联合效应。    - 信号:选项之间的真实差异越大,找到最佳选项的机会越大;    - 噪声:观察结果的随机变异越小,找到最佳选项的机会越大;    - 样本量:样本量越大,找到最佳选项的机会越大。但在组织中,经常是信号弱、噪声大、样本小,容易选择一个并非很好的选项,导致错误的成功复制。3、每次潜在选项的结果分布,受到历次做选择后的结果变现的影响。即表现出 “内源性”。

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