这本书告诉我们，人类的生活质量和生活环境，都在变得越来越好，而不是越来越糟。

每日一书：《理性乐观派》。“世界并不完美，却仍值得奋斗。”— 海明威在其他动物种类中，个体的进步是从婴儿期到成长期（或成熟期），1 在它生命的过程中（以一生为限），它能将天性所赋予它的各项能力做到最完美的程度；而人类，则是个体进步，整个物种也进步，他们在前人所奠定的基础上实现随后的成长。—— 苏格兰哲学家及历史学家亚当・弗格森倒不是人类本性发生了多大的变化。正如握着手斧的手跟握着鼠标的手形状相同，不管是从前还是将来的人们，永永远远都会寻找食物、渴求性爱、照料子女、竞争地位、避免伤痛，就跟其他所有动物一样。人类物种的许多特质也没有发生变化。1888 年，法国社会学家加布里埃尔・塔尔德写道：“当发明创造通过模仿飞速传播的时候，我们或许可以叫它社会性进化。”20 世纪 60 年代，奥地利经济学家弗里德里希・哈耶克认为，社会性进化的决定性因素是 “通过成功模仿制度和习惯所实现的选择”。1976 年，进化生物学家理查德・道金斯新造了一个词 “模因”，充作文化模仿的单位。什么叫繁荣？这就是繁荣：你以同等工作量换取的商品或服务数量增加了。迟至 19 世纪中叶，从巴黎到波尔多的驿马旅程，费用与一名职员的月工资相等；如今，同等里程的费用只相当于一天的薪资，速度更是提高了 50 倍。专业知识的累积使得我们每个人得以靠着生产越来越少的东西，消费越来越多的东西，这是人类发展的核心故事。创新改变世界，但那只是因为它帮助劳动分工越来越细化，鼓励时间的分工。专业分工能带来专业的知识，而专业的知识带来了不断的改进。专业分工还给了专家们投入时间、设计全新劳动技术的良好借口。亚当・斯密想得不错：在把陌生人变成可敬友人的过程中，交换可以让自私自利的本性转变成整体的善心。1800 年以来人类生活的迅速商业化，跟人类情感较此前数千年的大幅改善是同步的。这一轮进步始于两个最为商业化的国家：荷兰和英国。20 世纪上半叶英国考古学家戈登・柴尔德及其追随者阐释新石器革命时说，这是人类处境的改善，它带来了显而易见的好处：用存储的食物在饥荒中生存下来；出现了方便易得的新营养形式，如鸡蛋和牛奶；减少了在荒野里的跋涉，这种跋涉令人疲惫而且危险，还经常一无所得；残疾人或受伤的人仍然可以从事农业劳动；人们或许有了更多闲暇时间，可以用来创造文明。腓尼基人的散落分布给我们上了另一堂重要的课，这一点由大卫・休谟最早提出：很多时候，政治分裂是经济进步的朋友而非敌人，因为挡住了 “权力和权威两者” 挺进的步伐。提尔、西顿、迦太基、加迪尔全都实现繁荣，并不需要结成一个单一的政治实体。它们最多不过是联邦罢了。同一时期，中国却走上了另一条路，陷入了停滞和贫困。公元 1000 年前后，它是一个经济和技术活跃发展的国家，到 1950 年，它却变成了一个人口稠密、农业落后的国家。按经济历史数据考证与分析专家安格斯・麦迪森的估计，它是全世界唯一一个 1950 年时人均 GDP 低于公元 1000 年的地区。那么人类生育力大幅下降，到底会是哪些原因造成的呢？很奇怪，排在榜首的原因，居然是儿童死亡率的下降。婴儿死亡的概率越高，家长生得就越多。只有当妇女认为自己的孩子能够平安活下来时，他们才会控制家庭规模，不再继续生下去。正如创新的野火会在不同的时间、从世界的不同地方冒出来一样，它也不停地在技术上跳跃着。跟 500 年前的印刷革命时期一样，今天，通信技术带来的收益递增熊熊燃烧，而交通运输却气急败坏地转入了收益递减状态。进化生物学家保罗・埃瓦尔德很早就提出，病毒找到新的宿主物种之后，不光会变异，也会出现自然选择。流感这一类偶然传染的病毒，要是只引起宿主轻微疾病的话，繁殖得会更为成功，因为宿主会不断行动，遇到更多的人。对病毒来说，独自躺在黑乎乎房间里的患者不如咳嗽着还坚持上班的患者有用。在贫穷国家造成意外死亡人数最多的人类 “天启” 四杀手，好多年从没变过：饥饿，每分钟害死 7 人；脏水，每分钟害死 3 人；室内烟雾，每分钟 3 人；疟疾，每分钟 2 人。过去的几万年，依靠物质和思想的交流，世界越变越好；未来，只要交流的道路保持畅通，世界没有道理走向倒退。只有思想隔绝、封闭起来，才是人类的大难来临之际。

我写读书感悟时，为了强调一本书或者一部电影的重要性，总是愿意用改变我人生走向这样的词汇。然而一个人的价值观，绝对不是一本书、一部电影、一堂讲座就能改变的。真相其实是，你原生家庭在成长过程中，潜移默化给了你初始的价值观，而后的人生中，一本书，一部电影，一场讲座，一个好友这些点点滴滴的磕磕碰碰，调整着你的方向。最终才形成了你现在的认知。所谓四十不惑，其实是四十岁之后，就很难再有什么事物可以对你的价值观产生大的改变了。这本书虽然是我第一次读，却是很早就成为改变我价值观的一本书。此话怎讲呢？最早知道 “理性乐观派” 这本书，是源自【罗辑思维】第 66 期《傻帽悲观派》，当时就被书里的观点吸引了，当然也有可能是被罗胖 “断章取义” 的观点所吸引了。后来关注了一个就叫 “理性乐观派” 的同名公众号所吸引，在相当长的一段时间里，都在看他的文章。而这两个节目确实在我 34 岁以后，一点点的改变着我的认知。说到这，我忍不住啰嗦几句今早在群聊天时的一个桥段。昨晚随性在群里发了几段语音，告诫年轻人要做职场发展的规划。一个同学今早留言说听了昨晚的语音，收获满满。我觉得应该是个好学的人，就兴致所致的用【得到】的清单，把我这两年读的关于个人提升的书单分享给他了。然而换回的却是他因为质疑罗振宇，而拒绝使用得到的诡异逻辑。就算诚如他所说，罗振宇是个新成功学忽悠大师，可那又如何呢？他讲的每一句话都是错的吗？他做的两百多期罗辑思维就一无是处吗？他开发的【得到】app 就不值一用了吗？他借助平台请来的那么多老师，讲的那么多课程，就不值得学习了吗？他和各个出版社合作，开发的五万多本书的电子书会员，就不值得你阅读了吗？为了一个人某一场不足两小时的演讲，就屏蔽掉这么多学习渠道，仅仅为了证明自己是不容易被忽悠，有多里思考能力的，这个逻辑是不是过于诡异了？吃亏的到底是谁啊？借此桥段也是提醒读书群里的其他人。你是不是也因为这样的好恶，而屏蔽了很多学习的途径呢？这是成熟还是幼稚啊？是智慧还是愚钝呢？说回到《理性乐观派》这本书，我很庆幸晚了十年读到他。如果我是在 32 岁的时候读到他，那我也许会百分百无条件的相信他。没有任何分辨能力。而经历过十年的积累，我于昨晚才通读他，虽然还是会被这本书所吸引。但是我对他的论据和结论并不是百分百的笃定。因为我听见过同样的素材，不一样的解读。而且，并不是想罗胖说的那种信口开河的傻帽悲观派，而是同样有着独立思考能力，甚至有些大直男性格的几位老师的观点。他们大方向或者对材料的解读是一样，只是没有本书作者那么的乐观罢了。而现在的我既不笃信这本书，也不笃信那几位老师。我只想了解他们论证的逻辑和使用的数据。当然，我也是坚定地理性乐观派。我并不质疑书里写的内容。但我推荐这本书给大家，是希望大家平时遇到一些问题，尤其是那些负面的、悲观的、令人焦虑的、担忧的观点，不要一股脑的就接受了。而是心存疑惑的，小心求证一下。多看看具体的数据，养成科学思维的方式。至于结论是否乐观了，还是维持悲观着这都是个人的意愿。但不要盲目的悲观和乐观。除了这本书外，更愿意推荐大家阅读万维钢老师和卓克老师的书籍和课程。除了理性乐观外，更多的是不带情绪偏见的科学思维。

狄更斯说:““这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个信任的时期，这是一个怀疑的时期。” 也许每个人身处在此世纪，都能从无数自然环境、社会事件和发展历程中形成自己看待世界的视角和思想。但，无论从任何视角来看，我们身处的时代相比以往人类祖先任何时代来说，都是最富裕、民主、安全且活的长久的时代。科技促进发展，创新改变世界。人类劳动分工越来越细化，将以往人类社会的战争、宗教、饥荒转变为交换、专业分工以及创新带来的新世界。无论你是否是一位理性乐观主义者， 通过阅读本书，都能让你拥有一种不同的视角观察人类发展和人类和其他物种的关系，了解人类在近 10 万年来历史轨迹和伟大崛起。

人类历史就是一部遭遇各种危机与灾难的历史，一些悲观者，预言未来一定还会有更多令人类恐慌的问题到来。而《理性乐观派》一书却对悲观者的这一观点予以了驳斥。作者用一些真实的数据和事件证明了我们人类不但会继续过现在的生活。而且还会让科技更发达，让商品更丰富，让我们的需求更多样性。这本书告诉我们，人类在几十万年的进化过程中，是如何通过一代又一代的努力，通过人类集体大脑的发展，集体智慧的积累，不断解决问题，取得进步。人类无论在哪个时代，知识永远都是主导人行为的重要指标。如果你现在感觉自己在社会中缺乏存在感，为何不多学一些知识来充实自己呢？

这本书的英文名字是，the rational optimist。还有个副标题：一部人类经济进步史。看上去这像是一部讲历史的书，但实际上它是一本改变你世界观的书。在书中，作者将告诉我们，应该用什么样的心态面对我们的生活。

其实我一直也想不通，为什么我们现在这么容易焦虑，悲观。其实今天我们大部分人的实际生活水平都远超过去的帝王。读读这本人类经济史吧，这本书用证据告诉你，不要做虚无的悲观主义者，做个理性乐观派吧。反正既然生在了当代也别无选择，乐观点儿挺好。

“乐观主义”（optimism）是个相当新的词，出现于 1737 年，那时候，它的意思跟现在不一样，并不指对未来充满希望的看法。它的意思几乎截然相反，它认为世界处在 “最佳状态”（optimum），处在所有可能性里最好的一种，好得不能再好了。这个聪明的概念，是哲学家戈特弗里德・莱布尼茨（Gottfried Leibniz）在自己的神义论哲学里提出来的，认为上帝是仁慈的神，即便发生不好的事情，也必然是出于良好的用心。没有什么能比这个世界更美好。

我们不怎么担心这么长远的事，我们担心的全是切身的利害：会不会喝到毒奶粉，会不会吃到地沟油，会不会上了高铁就下不来…… 过去 30 多年里，中国的面貌发生了天翻地覆的变化，较之已经进入了相对成熟期的西方发达国家，整个社会充满了太多的变化和不确定因素。急剧的发展让每一个人都感到自己是无根的浮萍，找不到依靠，无所适从。人人都知道，现状不可能长久持续，但新的未来会是怎样，谁的心里也没有把握。过去并不美好，现状也差强人意。这样一来，我们尤其容易陷入悲观情绪。（以上摘抄）自己阅读的感受：1. 时间尺度太大。让自己跳出自己一生的局限去去看一些问题，从而反思一下耳中听到恐惧的声音。2. 引用数据大而全。我阅读一些国外作品总感觉，有一层隔阂，在这里找到一些原因，作品中引用的一些外国名人自己不清楚，他们的作品也没读过，导致他们就是一个陌生人，因为在这个文章中我看到我曾了解过的赫胥黎，哈耶克，顿时熟悉了，虽然他们的理论我还没整懂，但看见熟名，哦，我认识，马上有兴趣了。3. 做一个理性的乐观派，短短一生，本来生活已经这么苦了，还要被别人吓唬，被自己恐惧，做一个理性乐观派，爱谁谁。4. 在阅读过程中，数次想放弃，过一会安排自己先看完这章，要不安慰自己看 50 页，坚持看完了，没有激动人心的恋恋不舍，只有长舒一口气，又啃了一个大馒头。

这是个最好的时代，大胆做个乐观派吧！

读完全书后主要有一个收获和一个衍生想法。收获是：对于这个世界要多些信心，对于人类的未来要抱有更多的期待。衍生想法是：作者让读者远离的 “悲观主义” 有其存在的价值，可以是一种负反馈和减速器，以免丢失了理性成为一个纯粹的 “乐观派”。就像马克思在《资本论》中预言的无产阶级通过暴力手段推翻资产阶级，这种对当时的统治阶级极端悲观的言论并没有实现，但你不能说它对于统治者改善工人生活和工作条件，建设社会福利没有起到积极的推动作用。同样，现在的 “全球变暖” 话题，也在提醒人们在发展中要关注环境成本的支出，做可持续发展的努力。

书如其名，书名点睛：理性乐观派促进了社会的进步和发展。这是针对盲目乐观所说的。总有这么一群人，能看到未来，能乐观豁达面对现实。这本书、这群人，这是当下全球都所需要的。如何面对当下复杂的政治、经济环境，如何面对未来看到前途和希望，我们需要一大批理性乐观派。

2020 疫情突袭，人们 “生活失重”，我看了这本书。“理性的乐观主义者认为，由于商品、服务和观念的市场能够有效运作，人类得以相互交换，为了所有人的福祉诚实地专攻主业，世界最终必将克服当前的危机。” 过完魔幻的一年，2021 却更加魔幻。“这个世界还会好吗？” 世界好不好，我们总要脚踏实地，才能前行。

一部人类经济进步史在看薛兆丰老师的相关课程中，他推荐的书籍之一便是这本。无论世界怎么变化，技术怎么变革，人类社会怎样进步，都应该尽量克服悲观的态度，理性的拥抱技术变革，拥抱变化，做一个理性的乐观派。由此书衍生出来的是对情绪的理解，要朝着积极乐观的方向去应对突发的状况，虽然要作最坏的打算，但是依然要抱有最乐观的心态。接受此时此刻，接受当下，接受自己。乐观的见天地，见众生，更要乐观的见自己。

忘却感性的烦恼，做个理性乐观派，简单纯粹洒脱而快乐！

有了交换和分工，人类进步永不停

许多疾病的彻底根除现在已经具备了现实的前景，只看时机了。尽管如今距离消灭天花已经过去了 40 多年，把小儿麻痹症彻底送进坟墓的希望屡次破灭，然而，在世界许多地区，传染病杀手真的大撤退了。小儿麻痹症仅存于印度和西非的少量地区，疟疾在欧洲、北美和几乎整个加勒比地区都没了踪影；麻疹早在几十年前，就减少到一个极低的百分比；昏睡病、丝虫病和盘尾丝虫病也在一个接着一个国家里稳步走向销声匿迹。未来世纪肯定会出现新的人类疾病，可既致命、传染性又强的恐怕很少，治疗和预防它们的措施也会出现得越来越快。

世界并不完美，却仍值得奋斗

一部对人类未来发展史既理性又乐观的全景判断。理性，是因为作者在书中引用了大量史料和数据，辅以清晰可靠的逻辑推理过程，支撑书中的各种结论；乐观，是正面展示了人类发展史整体向前、生活变得美好的大趋势，又从反面驳斥了各种主流的悲观论调。只要专业化的分工和自由的交换存在，创新永动机就能解决人类发展过程中遇到的暂时障碍，人类文明将不断触达更高的高度。

知识量挺大的，虽说读完有点意犹未尽的感觉，但让人不那么悲观，也挺好