不是靠冷冰冰的教条，而是靠中国人的情（人情味）和度（分寸感）来安身立命。用孔子的胃，去消化吸收康德、马克思的营养，创造出既现代又中国的新哲学。最终是为了保护每个人想的权利，让人类在未来不仅活得富足，还活得快乐、合理且有尊严。1. 以孔老夫子来消化康德、马克思和海德格尔，并希望这个方向对人类未来有所献益。以中国传统文化为基础，融合西方三大思想家的精华，创造具有中国特色又具有普世性的哲学体系。用老祖宗的智慧，去理解并改造康德、马克思这些西方大师的思想。试着把孔子和这些西方顶尖头脑结合起来，搞出一套既有中国味儿、又能让全世界都觉得有道理的新哲学，希望能帮人类走得更顺。就像中西医结合。西医（西方哲学）擅长做手术、定标准，见效快但可能伤元气；中医（孔夫子）讲究调理全身、扶正固本。咱们不搞全盘西化，而是用中医的底蕴去引导西医，搞出一套既能治病（解决现实问题）又养生（符合人性）的全新方案。2. 情本体是人类学历史本体论所讲中国传统作为乐感文化的核心。情感而非理性是中国哲学的根本特征，体现了乐感文化的精神内核。中国人的哲学核心是讲感情，而不是死磕讲道理。不像西方老讲冷冰冰的逻辑，咱们的文化是乐感文化，讲究人情味儿和活得开心，这才是咱们的根。家里长辈非要给孩子塞一堆吃的，或者催婚。西方理性思维会觉得这是干涉自由，甚至想报警；但中国的情本体会让人觉得这是老人家的关心，哪怕啰嗦也是爱。咱们解决问题靠的是亲情和面子，而不是冷冰冰的法律条文或逻辑辩论。3. 度就是掌握分寸，恰到好处。为什么？因为这样才能达到目的。度作为第一范畴的实践本质，实用理性的精髓是在具体操作中寻求最佳平衡点。凡事别做绝，刚刚好才是最牛的本事。为啥要掌握分寸？因为只有拿捏得准，事才能办成。这种在实践中找最佳平衡点的智慧，就是咱们中国人实用的生存之道。炒菜放盐。少了没味，多了齁咸。哲学上的度就是手一抖，撒下去那一下刚好让菜最好吃的量。它不是写在说明书上的数字，而是手上磨出来的感觉。4. 人活着就有想。哲学维护的只是想的权利。思想自由是人类存在的根本权利。只要人活着，就会瞎琢磨，哲学就是保护这份琢磨的权利。不管想得对不对，脑子动起来的自由，是人活着最基本的尊严。这就像公园里的长椅。社会规则是让人快点走路去上班，而哲学就是路边的长椅，它不生产东西，但它允许每个人可以坐在那儿发呆、看云，并提醒：活着不只是为了赶路，还有停下来想或者发呆的权利。总之，用中国人讲人情、懂分寸的老智慧，去改造西方讲逻辑、讲革命的硬理论，造出一套既现代又温暖的新活法，不光让人敢想，还得让人活得不那么累、不那么冷冰冰。

《哲学纲要》是李泽厚中西哲学研究的集大成之作，它集中反映了继 80 年代 “美学热” 后，李泽厚这几十年潜心研究、系统整理哲学的成果。所以，我们可以把《哲学纲要》看成一个总结性的、里程碑式的作品。这部书的内容主要由《伦理学纲要》《认识论纲要》《存在论纲要》三部分组成，这三部分也是哲学的三大基本范畴。在伦理学这一块，李泽厚提出道德起源于人们维护社会稳定的需要，并且逐渐被神圣化和绝对化；在认识论方面，李泽厚提出了 “实用理性” 这一观点，强调认识的世界的目的是服务于生活，而不是为了追求绝对的理性；最后在存在论这块，李泽厚提出了具备东方文化特色的 “情本体”，提倡情感的满足才是人生的主要目的。 本书核心内容：1. 伦理学内容：道德是如何产生的，以及如何被神圣化的？2. 认识论内容：实用理性是什么意思，以及是如何形成的？3. 存在论内容：情本体概念的具体含义，以及和西方哲学的区别。美学大师李泽厚以西方哲学史的三大问题 “伦理学”“认识论”“存在论” 为基本框架，提出了一整套与西方哲学史不同，甚至是针锋相对的哲学体系，这个体系不仅能让中国式的生存智慧走向世界，还试图帮助我们每一个人在当代 “活得更好”。在伦理学这一块，李泽厚阐释了道德起源与演变。道德产生在具体的时代环境下，为的是维护社会的稳定和延续。但是道德却在教育的作用下被逐渐神圣化和绝对化，变成一种宗教性道德。而在认识论这一块，李泽厚提出了实用理性这一观念，具体就是在认识世界和应对世界的时候以实用为主要目的，不做纯理性的、抽象的逻辑思考。与此同时，实用理性也重视理性对非理性情感的克制，总体来说是一种既实用又克制的生活态度。这是中国传统文化逐渐沉淀下来的一种思维模式。在存在论这一块，李泽厚提出了情本体这一概念。具体是指以情感的满足为人的主要目的。李泽厚对比了中西方哲学，认为西方提出的追求真理，或者以宗教为归宿都是对人和生活的否定，都是排斥世俗生活的。而情本体却尊重人的情感和生活，是从人的内在需求出发的。情本体传达出这样一种意思：不要去超越人世之外的地方去寻求人生的真理，因为人生真相就在我们的生活之中，在柴米油盐之中，在七情六欲之中。总之，以上三点都是有实际作用的，道德观能帮助个人实现一个强大的内心，能帮助社会更平衡地发展；实用理性能帮助个人更有智慧地生存，更有助于人类优秀基因的积淀；情本体能让人明白为什么而活。

《哲学纲要》是李泽厚中西哲学研究的集大成之作，它集中反映了继 80 年代 “美学热” 后，李泽厚这几十年潜心研究、系统整理哲学的成果。所以，我们可以把《哲学纲要》看成一个总结性的、里程碑式的作品。这部书的内容主要由《伦理学纲要》《认识论纲要》《存在论纲要》三部分组成，这三部分也是哲学的三大基本范畴。在伦理学这一块，李泽厚提出道德起源于人们维护社会稳定的需要，并且逐渐被神圣化和绝对化；在认识论方面，李泽厚提出了 “实用理性” 这一观点，强调认识的世界的目的是服务于生活，而不是为了追求绝对的理性；最后在存在论这块，李泽厚提出了具备东方文化特色的 “情本体”，提倡情感的满足才是人生的主要目的。

时隔四载，一读再读、所为者何。李老先生的书能够让你静目明心，而后展开行动。他书中涌动一种生命的醇厚感，使你想清楚、明白生活万千究竟如何可能，好好活着，以美启真，真为何物，自不待言，他的文字实在而有美感，读着愿意圆融进去。他生逢乱世，深深懂得一箪食一瓢饮皆非镜花水月，说千道万，不能脱离生产关系 - 生产力的 “桎梏” 去空谈真善美，恰恰这种 “社会史观” 跟中国人的伦常道德匹配得紧。一读再读让我意犹未尽又不知何云，就是他主张的乃是思想史、概论，老先生的天颖聪慧让我无可非议这矛盾，主张语言便不得不走西方语言 - 分析的路子，脱了真趣；然而不使用西哲一套论证却又显不出深度层次，钻之弥坚、仰之弥高，然而没有孔径可入。以老先生的旨趣，也不想人们把他的书奉之高阁，于茶余饭后，四下无人，捧一书斟一酒，能自圆一说也足矣。