程朱理学是儒学发展的分水岭，存天理灭人欲的主张被用于维护封建统治。儒家学说发展变味了，创立之初是要让政治开明的，朱熹以后儒学就是培养人的奴性，把纲常伦理细化，变成精神控制手段，来维护集权统治。本来是伪学和妖术，被在朱熹自己的注解下摇身一变成为官方哲学。政治权力越来越向皇帝集中了，人越来越不会也不敢吟诗作赋了，文化成果变得干瘪。民族也越来越保守、封闭，太追求稳定，裹了小脚一样，明清不像强汉盛唐那样愿意对外交流了，对国外事务不感兴趣，只贪图疆域内安宁享乐，没有进取心，不爱学习了。就像西奥多罗斯福告诫美国人的一样，闭关锁国、贪图安宁享乐的民族在其他好战、爱冒险的民族的进攻面前是肯定要衰败的。两宋理学家虽然重视气节，在南宋灭亡之际产生了文天祥这样有气节的忠臣。但是人的思想变得扁平了，缺少个性，社会包容度没有唐朝那么大。程朱理学不尊重个体生命，为了皇权稳固可以牺牲一切，包括岳飞。因为，他的军队被冠以 “岳家军” 的名号，好像在撼动赵姓王朝的根基。妇女地位也变得低下，失去选择的自由，非要守寡，比起大唐游牧民族的英姿飒爽差了十万八千里。宋词是情感丰满、细腻的，在形式上更具有丰富性和多样性。唐诗一句一景，场景变化快，宋词则是一阕一景，或是一首一景。我们中学都学过李清照的词，都是直击心灵的句子，对人的内心世界有着独到的观察，能够引起人的共鸣，寄托情感。宋词的词风大多局限在艳遇闲愁之狭小庭院。是苏轼带领宋词走出小院子，迈向鸟飞鱼跃的广阔天地，可以婉约也可以豪放，或是清新、奇崛、平和，变换自如。同时，文人风骨和民族气节没有丢，进取心还在。辛弃疾的词就很豪放，字里行间流露出对国家局势的忧患和为国家建功立业的渴望。辛弃疾经历了一个波澜壮阔和丰富多彩的人生，人生经历培养了他豪雄刚健和豁达大度的品格，哪怕是落花也能写得不同凡响。两宋留下的风流宋词，让我印象最深刻的是旷达的苏轼，豪放的辛弃疾，婉约的李清照，还有哲理丰富的王安石。中学学的宋词（诗）我挺喜欢的。这些诗词有人生哲理的启发，更有情感的共鸣，把人的内心世界刻画得淋漓极致。

最早认识南宋，还真是因为林升的《题临安邸》，南宋君臣部分在思想上，部分在口头上，仍然认为他们的首都是开封，因此杭州被称为行在所和临安府，也就是临时政府所在地。但，暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州，没多少人把自己看作临时工。

历史上🈲书很多，四大名著其中之三个都被当时皇帝列为🈲书！但是红楼梦，乾隆认为涉及皇家秘事，西游记嘉靖觉得攻击自己，水浒传更是鼓励造反，都可以算为有名有实，“说得过去” 但是易中天老师的书，都不让看，这个确实想不通，真不知道犯的是哪门子禁忌

宋朝是将保皇权轻江山这条路一路走到底，北宋如此，南宋更是如此。岳飞风波狱事件就是危机皇权的典型案例，宁愿少了大片国土，也不要岳飞的势力危及到皇位。国土进一步缩减的南宋，经济和文化却兴兴向荣，宋词的艺术价值达到顶峰，人口更是达到亿级。在程朱理学的加持下，民族心更是空前高涨。

南宋最令人感到没啥存在感，可能原因在于除了南宋初抗金比较多人了解之外，过了宋高宗之后的皇帝就没几个人知道了。但事实是恰恰就在宋孝宗到宋理宗这段时间，中国人的民族心理发生了进一步的、影响了整个中国历史发展走向的变化。从被打为 “伪学” 到成为中国古代后半段的主导思想，程朱理学经历了翻天覆地的变化，理学的神圣化过程同时也是中国古代思想的内向化过程，不仅是其他思想再也不能有主导思想这一地位，遭到更大打击的其实恰恰是儒学的发展。被政权所神圣化的理学从此成为了工具，也难怪除了明清进步思潮之外，儒学再也没有进一步的发展，甚至明清进步思潮都是在用批判儒学的方法才能达到所谓的 “发展”。而南宋再进一步走向内卷的同时，却又有海上丝绸之路的进一步繁荣和宋词这种世俗化的文学成为了南宋的文学翘楚。这也恰恰证明，不管政府公权力的高压如何，在社会底层这些公权力较弱的范围，社会自然会萌发它所需要的活力在，这也是为什么到了明清时期政府高压进一步严密化、民族心理进一步封闭化的情况下，依旧还有明清城市经济的发展，虽然是以畸形化为代价的发展。当然，仍然不可否认的是，这一活力其实已经被逐渐消磨殆尽，中国历史的走向仍然沿着封闭化而去

南宋少了秦皇汉武唐宗的霸气，对于国家来说是不幸的，但多了过去几朝所没有的烟火气，对于民众来说，可能又是幸运的

赵宋只想保证自己的皇位，对天下没有概念

诗词的美需要学习才能欣赏到里面的妙处……