自己买了实体书，又付费买了电子书准备在地铁上看。结果错别字一塌糊涂，“曰” 可以写成 “日”，“觊觎” 写成 “凯觎”。这又不是会员的免费书，花了钱的还要有这种 “鲁鱼亥豕” 的错误吗？我仔细核对过实体书，就是电子版工作人员排版不上心的问题，希望得到相关部门重视这个问题

已经购买了得到会员，特定的书又二次收费，不要只想得到钱，却得不到尊敬！

钱穆《国史大纲》对我的助益主要有三方面。一是树牢了对历史的基本看法。历史仿若生命，现在从过去走来，未来是现在的延伸；人为割裂历史、妄自抛弃传统，纯属不自量力、无异盲目自戕；接受历史、善待传统，饱含温情、心存敬意，创新性转化、创造性发展才是应有态度和正确姿势。二是理清了中国历史的发展脉络。仅靠时间线索、事件节点、人物代表等来理解历史难免碎片化、机械化，中国历史在钱穆的眼中笔下是一条生命之河，文化兴衰、制度流转、朝代更迭等等俱有内在机理和底层逻辑，一部历史就是一套逻辑。三是优化了写作、研究的方式与习惯。全书不仅内容精彩，形式更是难得。行文简洁明了，条理清晰，不讲废话，读来毫不费劲。研究视野广阔又能抓住重点，系统性和深刻度结合的相得益彰。

首先，《国史大纲》的经典地位和它的成书背景息息相关。这本书有两个写作背景，第一个背景是在遭受西方文明强烈的冲击之后，中国内部普遍生出一种否定传统中国的思想与情绪，有人甚至认为连汉字都不应该保留。《国史大纲》就是对这种情绪做出的回应。第二个背景是，当时是抗日战争最艰苦的时期，钱穆甚至觉得中国有就此沦亡的可能性，所以要留下一部将来可以继绝存亡的书。其次，在内容上，钱穆明确指出，古代中国在政治上并非专制黑暗，在思想上也并非停滞不前。他还进一步指出，中国人自古就有一种 “天下兴亡，匹夫有责” 的自觉精神，而他写这本书也是为了再次激励和唤醒这种自觉精神。也就是说，无论从那个角度来说，这本书都有极其丰富的内容，所以虽然这本书读起来比较吃力，但还是推荐大家去读一读原著，真实的感受一下钱穆的温情与敬意。

国史不可离开背景。开篇即有读此书需抱有之信念，国家动乱，民族危亡，维新、革命所致元气大伤，何以勘人之思想？训诂考据之流不足成大格局，必有文脉着于其上方可言方向。彼时人心贪婪，权力移位，无能荒诞者恬局上位，下层又受苦日深，于乱世求苟安。这等危局又谁接续传承？国史流变俨然。封建、氏族，历史中可寻，各自演变，底层又有耕稼、桑蚕、治水为演进，人民欲寻上升路，上层亦求内部稳定，各种制度相递有序。为当其时足堪鉴者愈少，其智慧光芒愈加闪耀。国史不可不外观。阶级腐朽，生活糜烂，沾染享乐气息，必要有新空气使之一新。民族之交融为现。又有风骨、气节得于在此而生。文人志士必有求天下忧乐为己任者，方可为师表。总而言之，历史之节奏如胸膛气息，体弱则气虚，而强健仍需起伏不止。吾侪求缓、速，全面与渐进，当有为不可为之决心，止于行不可不止，不负前人殷殷蕲乡。

首先，《国史大纲》的经典地位和它的成书背景息息相关。这本书有两个写作背景，第一个背景是在遭受西方文明强烈的冲击之后，中国内部普遍生出一种否定传统中国的思想与情绪，有人甚至认为连汉字都不应该保留。《国史大纲》就是对这种情绪做出的回应。第二个背景是，当时是抗日战争最艰苦的时期，钱穆甚至觉得中国有就此沦亡的可能性，所以要留下一部将来可以继绝存亡的书。其次，在内容上，钱穆明确指出，古代中国在政治上并非专制黑暗，在思想上也并非停滞不前。他还进一步指出，中国人自古就有一种 “天下兴亡，匹夫有责” 的自觉精神，而他写这本书也是为了再次激励和唤醒这种自觉精神。

然是書之印行，復遇曲折。蓋當時規定，書籍出版須先經中央某處審查；上海遂將書稿送重慶審查。批示謂需改‘洪楊之亂’為‘太平天國’；章中多條亦須重加改定後，呈請再審。稍後先生始知其事，乃作答云：‘孫中山先生以得聞洪楊故事，遂有志革命，此由中山先生親言之。但中山先生排除滿淸政府，創建中華民國，始是一項正式的民族革命。至於洪楊起事，尊耶穌為天兄，洪秀全自居為天弟，創建政府稱為太平天國；又所至焚燬孔子廟；此斷與民族革命不同。前後兩事絕不當相提並論。凡本書指示需改定語，可由審查處逕加改定。原著作人當保存原稿，俟抗戰事定，再公之國人，以待國人之公評。’審查處得先生函，乃改批示可一照原稿印行。然亦因之延遲半年，故其初版面世，則已至二十九年之六月矣。

没有简体版本么，看着好费劲

对钱穆先生致以深深的敬意