- 给这本书评了5.0理性与浪漫
以赛亚・伯林做过一个有名的比喻:“狐狸知道很多事情,但是刺猬知道一件大事”,说有的思想家兴趣广泛、研究很多问题,属于狐狸型,还有人专注研究一个大问题,提出一个思想体系,就是刺猬型。伯林自认为是狐狸,是因为他研究兴趣广泛,涉猎哲学、政治思想史、艺术等多个方面,而且他并非一个书斋中的学者,他 “喜欢世俗性,喜欢对权势世界的内部运转方式有某种把握,喜欢听闲话,喜欢试着去了解实际上是什么样的卑劣动机在让这个世界运转下去”。他不喜欢写书,更喜欢在对话中迸发出灵感,他的大多数书籍都是他的演讲稿 —— 尤其是在 BBC 所作的电视演讲稿,《浪漫主义的根源》就是他脱稿几个小时,全凭口述的作品。《浪漫主义的根源》与其说是一部框架清晰、名词众多、枯燥烧脑的哲学作品,不如说是一段思想史、一本激情澎湃的散文诗。伯林自认是狐狸,但他也有刺猬的一面,在这本书中体现得淋漓尽致 —— 他专注于多元价值、自由等主题,常常反思理性的局限、反思历史上一些书斋型学者思想的后果。牛顿用极其简单而美丽的公式开辟了科学研究的新纪元,这是人类理性活动的最典型体现。科学依靠的是冷静的观察、可靠的证据、严谨的逻辑和清晰的论证,在根本上抵制一切神秘和超验的事物。科学取得了巨大的成就,以至于机械唯物主义思想开始盛行。在这样的背景下,法国的一群知识分子发起了启蒙运动。启蒙哲学家们认为人们可以按照抽象的原则、放之四海而皆准的价值观念来生活,就像物理学公式那样。伯林认为这是夸大了人类的理性,浪漫主义就是对启蒙的反叛、对唯一标准答案的反叛。陀思妥耶夫斯基的《地下室手记》里有几段话写得十分精彩 ——“诸位,当事情发展到运用对数表和算术,当人们只知道二二得四的时候,这时候还有什么自己的意志可言呢?即使没有我的意志参与,二二也是得四。所谓自己的意志难道就是这样吗!”“一个人,无论何时何地,也无论他是谁,都喜欢做他愿意做的事,而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事;他愿意做的事也可能违背他的个人利益,而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望,纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为,有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想 —— 这就是那个被忽略了的最有利的利益,也就是那个无法归入任何一类,一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些贤哲们有什么根据说,每个人需要树立某种正常的,某种品德高尚的愿望呢?他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢?” 伯林也在书中明确表达了自己的观点 ——“在艺术或生活中,任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的 —— 这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。”“浪漫主义的结局是自由主义,是宽容,是行为得体以及对于不完美的生活的体谅;是理性的自我理解的一定程度的增强。” 然而,伯林也强调浪漫主义结出了一只恶果 —— 法西斯主义,这在他另一本书《自由及其背叛》中有更详细的论述,卢梭、黑格尔等思想家在宣称人类自由的同时,认为大多数人民的知识、理性是不够的,是需要教育、引导、约束的,如果强迫他们去做某些 “正确” 的事情,假如他的认识提高了,他就会对我心存感激。他们始于自由,终于背叛,试图用一种价值观消灭另一种价值观,成了自由的敌人。为此,伯林在本书中提到 ——“浪漫主义还留给我们这样一个观念,对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的,假如你真的相信有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药,且无论付出何种代价你都要使用它,那么,在它的名义之下你很可能成为一个暴力专制的独裁者。” 伯林认为,价值本质上是多元的,且不可化约为任何单一和最高的价值,用放之四海而皆准的价值观念来生活是危险的,因为这意味着关闭人类所有的选择,只留下一条出路。浪漫主义运动逐渐成为历史,但浪漫主义运动中产生的作品、铸造的英雄、倡导的思想已经深入每一个现代人的骨髓。现代人因为理性而进步,因为认识到理性的局限而成熟,因为不同而多姿多彩。
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