《得到》难得有绣像本《金瓶梅》电子书，尽量节制的洁本，利于通读。如果精读还是读张竹坡的评本，再联读《秋水堂论金瓶梅》算是当代版评注。本奇书值得反复阅读，尤其是在人生得意时，读之让人警醒，一切都是过眼烟云，每个人都会败给时间。看众生不作不死，性格决定命运。中华农耕文明时代，人口激增，虽然明朝中国是世界商贸最大的顺差国，白银流入地，看全书各色人等都是经商非务农，生活应该是富庶，但人口问题已经不堪重负，对比物质，人口是最低贱的，妇女人身商品化，裹小脚不能生产劳动，只能成为男人玩物，当然男人也是大量做帮闲和奴仆。如此轻贱的劳动力结构，很难产生工业化。另外书中描绘的社会关系交往和官场往来，突出反映山东社会不送礼办不成事，现在也如此，应该是全国最重视年节礼仪的。再有就是生活交往一直围绕吃喝酒桌，几百年变化不大。得到的金瓶梅课程一般，没讲开和讲透。金瓶梅是本社会人性百态图，禁忌太多，只能自我通读体会。再次推荐张竹坡绣像评本 + 秋水堂评。秋水堂评点是现代版的张竹坡评点，每回评点，观点不一定全部赞同，但金瓶梅这部奇书，太多想与人谈论才过瘾，有秋水堂伴读也是高兴的事。这部书成就应超《红楼梦》，值得一读再读。

“我们的很多观点与结论都受制于我们时代的主导意识形态，而某一时代的主导意识形态，到了另一时代未必就行得通。我们只有心里存了这个念头，才不至完全受制于我们自己的时代局限性。” 又看到这句话，还是心有戚戚焉。最初在《读书》上读到这本书的序言《世间两部金瓶梅》就很喜欢。好像没多久就买到天津人民出版社 2003 初版本。当时在写毕业论文，还引用了一句。

再读这本书还是非常喜欢，读《金瓶梅》的最佳解读书籍之一。

《刘晓蕾讲透金瓶梅》课程过后，翻看了下这本书。给我很多启发：1. 放下傲慢与偏见，进入成年人的真实世界，理解人性的复杂，陪你做一次关于欲望的思想实验。2. 读懂这部广受争议的伟大小说。它为什么会成为古今第一禁书，它为什么一直难以解禁？课程里的解答另辟蹊径，比 “它是淫书” 更深刻。3. 通过文学呈现的世相百态，回溯晚明时期中国社会从传统到现代的转型，感知历史阅读难以到达的具象细节。

世情与俗态熠熠生辉

看完五味杂陈，心情很沉重。建议每个人都阅读一遍…。对人性的认知又提高了不少…… 建议思想成熟的人士阅读原版。《金瓶梅》书中有句话这样，“读完校仿者为禽兽也” 下次要拜读原著……

作者通过大量的细节对比，可以很明显的看出对绣像本的偏爱，虽然我没有读过词话本但是也深深的认同绣像本的很多的细节让我惊叹于作者的 “写作能力”，我曾经还想为什么不能把《金瓶梅》列入名著而成为五大名著之一，但是读过之后就会发现只有把其称为 “第一奇书” 才更合适。作者在这本书列举的种种细节和作者的解析，大部分还是比较认同的，当作者剖析某些细节的安排时常常会 “会心一笑”—— 果然如此，也常常 “凝思一想”—— 原来如此。但是这些细节并不一定读过一两遍原著就会注意到，所以我觉得还是多读几遍原著再来看这本书更合适。这本书的作者说她的老家是原著所写临清，所以对原著中的很多语言很熟悉，这一点我深信不疑，因为我的老家则是这本书中的 “清河县”，现实清河属于河北但是却与临清相邻。在读《金瓶梅》时会发现很多我们这的 “方言”，此时便会心中一乐。

绣像本第一百回的卷首诗里，我们再次被提醒这部书是如何从豪华锦绣写到碧草寒烟。一篇七言律诗里，两个 “事” 字，两个 “尽” 字，两个 “空” 字，总括了《金瓶梅》的全部：我们中国的百姓，就在这 “豪华事已空” 的大背景下，一代一代生死，一代一代歌哭。

这本书主要针对《金瓶梅》词话本和绣像本之间的不同逐章进行文本对比和赏析，进而对词话本和绣像本的主旨差异和高下进行了点评。基本上偏向于 “绣像本比词话本更好”，至于理由在书中也一再地被提及：更精炼、更具文学美感、主题由劝世转变为慈悲，立意也更加高了一层。这些都是作者的观点，属于 “应然” 的范畴，自然是仁者见仁，智者见智。部分观点和孙述宇先生有冲突，但基本上还是相似的。唯一觉得可惜的是大概孙述宇先生开了这样一个头，于是这本书也一样，在赞赏《金瓶梅》的时候是不是就要暗讽一下《红楼梦》，尤其是作者的丈夫那篇序文，非常的傲慢，作为学者多少有点失了风度。

高考作文题 cue 到《红楼梦》虽然 可以说完全没瓜葛但也算是一种对《红楼梦》的义务宣传尽管《红楼梦》也许并不需要起码也是一种肯定然而 其实我已移情最爱的一半已属《金瓶梅》不过 喜新绝不等于厌旧没有取舍 是两个都爱《红楼梦》是个 “理想国” 连 “只有两个石狮子干净” 的宁国府扒灰都扒的过于豪华算上秦可卿跟贾宝玉的那一出也色欲的过于贵族气了 还需读者自己连猜带蒙的 YY《金瓶梅》接地气多了活色生香童叟无欺生命力之蓬勃到不可思议卷裹着毫不留情的残酷绽放出一朵朵被欲望灌溉的倾国倾城超越美丽的恶之花善和恶参半 美跟丑的转换爱欲和荼毒循环相生相克生和死的无规则纠缠一场场不得手绝不罢休的 “活着” 譬如两本书里都出现《西厢记》在《红楼梦》中《西厢记》是个虚写的小道具宝黛情窦初开时 相伴偷看小黄书当宝玉借 “倾国倾城” 这词儿瞎撩黛玉转身还要 “告家长” 可爱的两小只至死也不过是 “还泪” 虽说成就了一股清流然而水至清则无鱼也无欲因此宝玉纵然算身经百战直的弯的老的少的都经历过也依旧只能算男孩而非男人《红楼梦》里缺的男人角色《金瓶梅》补齐了《西厢记》也不再是道具而成了家常成年人的世界爱与欲的表达彻底而坦荡一直对西门庆讨厌不起来他是个活得很尽兴的人不论对自己还是对他人有创业的决心有赚钱的本领想要的就付诸行动不怨天尤人有命有运且不辜负命运对朋友还很慷慨如果硬说他渣那些所谓的渣放在不同场景中难道不就是被追捧的 “暖” 嘛何况 小说中全部情节所有跟他有过从的女的统统出于自愿西门庆没有辜负谁还诋毁谁他是好色贪财都没错对此他自己从不讳言《金瓶梅》中有很多精彩到令人发指的画面话说有一天西门庆上半场跟一个名叫王六儿的已婚妇女胡搞下半场回家认真当好丈夫才刚是极重口味的隔江犹唱后庭花转了个空间 立刻变成跟娇妻一起看娃的让世界充满爱的老父亲重点是 这两个角色没有造作 没有刻意美化满满的都是对生命的热爱与忠诚必须补充一句跟西门庆云雨的王六儿她老公给西门庆当差夫妻俩对被老板临幸这一出不仅照单全收还分工默契作者没有给自己架个道德制高点去批判谁所以我们作为读者也 duck 不必天知道活着 是一件顶不易的事尤其对挣扎于生存的王六儿们来说更是如此如果以贾宝玉的角度看世界人间悲剧是宝黛分离 大厦将倾那么换成西门庆视角试试他自己是眼看他起朱楼眼看他宴宾客眼看他楼塌了的人间真实亲历者和终身看客不像贾宝玉他生于 “朱楼” 这个理想国如果当一个人以为” 失去 “即是全部悲剧只能说他的人生的理解略单一也 太过浪漫这是《金瓶梅》值得大爱的原因它是残酷本身它是诱惑本身它是丛林法则本身它是 “活着” 本身只有真善美是寡淡的如果只有真善美则真善美实则也将也无以为继这就是西门庆的魅力他对复杂人性有丰富表达真切痛快对这样一个角色仅仅是批判的话就太浪费了

会不会想太多

读懂《金瓶梅》的人，最终不是在看别人的故事，而是在照自己的镜子：看见人性的复杂，然后学会慈悲。1.《金瓶梅》不仅仅是一部闺房私情之书，更是一部深微体察人性的罪与罚之书。《金瓶梅》不只是写男女私情的小说，它更像是一面照妖镜，把人性里的善恶、欲望和因果报应都扒开来给读者看。西门庆暴亡、潘金莲被杀、李瓶儿病死，每个人怎么死的，都跟他们活着时做了什么、性格是什么样的，严丝合缝地对上了。这不是巧合，是作者在写种什么因，就得什么果。就像《狂飙》里高启强一步步爬上去又一步步摔下来，观众看到最后不是爽，而是觉得，这人走到这一步，每一步都是他自己选的。只不过《金瓶梅》把这种因果写得早了四百年，而且更狠、更不留情面。2. 一个读者必须有健壮的脾胃，健全的精神，成熟的头脑，才能够真正欣赏与理解《金瓶梅》，能够直面其中因为极端写实而格外惊心动魄的暴力。读这本书你得心理够强大才行，它写得太真实了，真实到有些暴力场面会让人心里发毛，没有一定的阅历和定力，根本扛不住。书里写李瓶儿儿子死后，西门庆当着众人的面哭得撕心裂肺，但转头就去跟别的女人厮混。这种上一秒真情实感、下一秒禽兽不如的撕裂感，不是夸张，是真实人性的赤裸呈现。读的时候会觉得被扇了一巴掌，人怎么可以这样？但生活里确实有这样的人。就像你第一次看纪录片里拍的非洲草原，狮子撕咬羚羊的镜头太真实了，真实到本能地想移开眼睛。但知道那是真实发生的。《金瓶梅》的暴力不是打打杀杀，是把人性的丑陋撕开给读者看，一样让人想逃。3. 慈悲不是怜悯：怜悯来自优越感，慈悲是看到了书中人物的人性，由此产生的广大的同情。真正的慈悲不是我比你强，所以可怜你，那种居高临下的怜悯，而是能透过书里那些人的所作所为，看到他们也是活生生的人，有欲望、有软弱、有无奈，然后会忍不住对他们生出一份理解。潘金莲毒死武大郎，按理说该千刀万剐。但如果看到她从小被卖、被转手、被践踏，从来没被人当人看过，她变成后来的样子，每一步都有迹可循。不一定原谅她，但会觉得她也是一个被命运碾碎的人。就像看到一个惯偷被抓，本能反应是活该。但如果知道，这人小时候家里穷到吃不上饭，第一次偷东西是因为弟弟饿得哭了一整夜，心里的活该就会变成一声叹息。这就是慈悲：不是原谅恶行，而是看见恶行背后那个人。4. 人之生死，的确是由性格决定：不仅由自己的性格，也由他人的性格。一个人怎么活、怎么死，说到底都是性格决定的，不光是你自己什么性格，周围人什么性格，也在推着你往某个结局走。西门庆如果稍微克制一点，不纵欲、不贪财、不得罪那么多人，他不会三十多岁就暴亡。但问题是，他就是这个性格，让他克制等于让狼吃素。同时，他身边那些人（应伯爵之流）也不是善茬，一个个推波助澜，把他往死路上送。他自己选的，也是被周围人合谋送走的。就像一辆刹车失灵的车（西门庆的性格），偏偏还开在一条全是急转弯的山路上（周围人的环境），出事是迟早的。光怪车不行，光怪路也不行，两个加在一起，结局早就写好了。总之，《金瓶梅》是一部把人性扒开给人看的写实主义巨作，它写的不是故事，是因果。书里每个人怎么活、怎么死，都是自己性格和身边人共同推着走的，没有一个是冤枉的，也没有一个是纯粹的恶。正因为它写得太真、太狠，读者需要足够强大的内心才能直面它；而当真的读懂了，不会觉得谁活该，只会看见一群被欲望和性格困住的人，然后生出一份原来人就是这样的悲悯。

田晓菲先生品读金瓶梅，既有学者视角的深刻洞察，又有女性视角的大悲悯，真真正正把金瓶梅品出了味道、评出了境界。尤其本书是对每回均作点评，堪称细致全面，推荐一切喜爱读金瓶梅的朋友都读读此书，感受一下专家导读带来的别样体验，

一口气读完的一本书，年少不懂金瓶梅，读尽诗书也枉然。

市井生活，关系交织，物欲横流，酒色财气，比一地鸡毛还一地鸡毛。

其实有些观点不赞同或是有些观感不一样，看到这本书还是挺信服的，不只是对比还有点评都挺深刻到位的。观点或观感是因为个人的知识水平和理解能力造成的，我也是只粗粗的看了两遍，对人物还不能理解体会更深入一些。再看看吧，体会一下作者，体会一下评者。

成人小说《金瓶梅》由金莲 - 瓶儿 - 春梅三位女子名字连贯而成。秋水先生真的是喜欢这部著作，才能耗尽百日完成此书。建议看本书前，先走一遍原著情节，不然人物众多，关系复杂，难以在本书评论中看出线索。从评论中看出原著对小说情节的考究，细节设计铺垫，语言词曲的融汇。怪不得红楼梦会从中得到不少灵感。剔除皮肉，更多的原著作者对人性的慈悲。终于，看完了《金瓶梅》值得一读！

田晓菲的《秋水堂论金瓶梅》以逐回比对词话本与绣像本的独特视角，为这部千古奇书拨开解读的迷雾，而书中最动人的，是从版本细读里生发出的慈悲心。正如书中所言，效仿书中恶行则与禽兽无异，唯有以欢喜心观照、以慈悲心体察，方能读懂《金瓶梅》的真味。 词话本的儒家教化倾向与绣像本的文人精神底色，在田晓菲的解析中形成鲜明对照：词话本重劝诫的笔法直白，绣像本则以宗教精神与文人视角，让人性描摹更显彻底。她从文本细节、叙事结构到人物塑造逐一拆解，让西门庆、潘金莲等角色褪去标签，成为欲望与人性挣扎的鲜活缩影。高晓松亦评价此书 “虽兰陵笑笑生复话，亦不能有此的苦心孤诣”，足见其以四百年眼光丈量《金瓶梅》的解读深度，甚至让高晓松直言 “《金瓶梅》实在比《红楼梦》更好”。 这部著作的价值，不仅在于版本考证的严谨，更在于从极端写实的文字里，提炼出对众生的悲悯 —— 不苛责人性之恶，只怜悯人性之苦，这正是田晓菲解读中最珍贵的精神内核。

这是一本非常好的金瓶梅的导读书。边看金瓶梅，边看这本导读书，能够更快、更深刻的理解金瓶梅的主题思想。非常方便。否则，我单独看金瓶梅很费劲，抓不住主题，理解的也非常肤浅。希望得到能引进更多的这种导读类的书籍。包括中外名著。如果真的能这样的话，读者幸甚！

田晓菲老师博学、专业、严谨，如果不是熟读千遍爱惨此书，写不出如此令人拍案叫绝的书来，一章一章的解读，像带领读者进去《金瓶梅》这个大观园，领略她的姹紫嫣红，告诉我们读书竟然可以这样去读，伟大的文学，目的不是彼岸世界，也不是要接近上帝或者佛陀，而是是宗教的眼光，去关照此岸的人心和烟火。