正念就是指对 “当下的实相保有觉知”，即要清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么，而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。也就是说，要关注此刻正在做的事情和心灵感受。书中由此衍生出的活在当下、专注工作等理念，对于消除快节奏时代普遍存在。

本书并非宗教教义的复刻，而是一场针对现代性异化的精神突围。书中将佛教 “正念”（Mindfulness）解构为一种存在哲学：它不追求彼岸的解脱，而是强调 “在洗碗时成为洗碗的人”。这种对 “当下” 的绝对忠诚，颠覆了工业文明 “效率至上” 的生存逻辑。正如禅师所言：“真正的奇迹不是在水上行走，而是在大地上行走”，当我们能以全然觉知的状态完成最平凡的动作（如呼吸、行走、吃饭），生命便显现出神圣的庄严。基础修习：重建身心联结呼吸锚定法：通过观察气息的温度与节奏（如 “吸气时腹部隆起，呼气时脊背舒展”），将飘散的意识拉回肉身。书中建议用 “4-7-8 呼吸法”（吸气 4 秒→屏息 7 秒→呼气 8 秒）快速平复焦虑。身体扫描：从脚趾到头顶的觉察训练，帮助识别肌肉紧张与情绪积压。2. 日常转化：将琐事炼成修行洗碗的隐喻：若边洗边想 “待会儿要开会”，则沦为 “机械动作”；专注感受水流与碗碟的触感，则每个泡沫都成为觉醒的契机。橘子的启示：禅师教导朋友 “吃一瓣橘子时，只吃这一瓣”，以此对抗分心时代的注意力涣散。这种 “单一焦点” 的练习，让读者在信息洪流中重获专注力。3. 关系升华：正念即慈悲倾听革命：对话时关闭 “评判雷达”，仅作为 “回声壁” 接收对方的话语。情绪共舞：当愤怒升起时，想象它如庭前杏树经历风雨，以 “观察者” 视角分离情绪与自我，避免被吞噬。一行禅师犀利指出，现代社会的焦虑源于 “时间殖民”—— 人们将生命切割为 “工作时间”“娱乐时间” 等对立模块，导致存在体验的碎片化。书中提出革命性主张：“时间就是时间”，洗碗与喝茶的本质并无高下之分。这种 “去标签化” 思维，直指消费主义制造的虚假需求：我们疯狂追逐 “未来的幸福”，却对当下的阳光、微风与爱人手掌的温度视而不见。书中更以 “正念日” 实验打破效率崇拜：设定全天无手机、无计划的纯粹时光，参与者普遍反馈 “首次感受到呼吸与心跳的诗意”。这种反异化的实践，为困在 KPI 牢笼中的现代人提供了精神逃生通道。作为越南临济宗传人，一行禅师在书中延续了禅宗特有的 “破执” 智慧：棒喝精神：直言 “不要等待‘有空’才修行，此刻就是最好的时机”，以断喝打破对 “完美修行条件” 的执念。平常心即道：主张 “砍柴担水皆是禅”，将临济宗 “立处即真” 的思想融入生活。入世慈悲：延续禅宗 “无缘大慈” 传统，将正念扩展至社会层面。本书虽然鸡汤，这或许就是一行禅师留给喧嚣时代最珍贵的礼物：在流动的时光里，种下一颗永远向阳的觉知之心。2025 年 #259

虽然我已经完成了《正念》这本书的阅读，但我的正念之旅其实才刚刚启程。正念的练习不受时间限制，随时随地都可以进行。我已经将书中介绍的 32 种正念方法打印出来，计划逐步实践，不急于求成。毕竟，人生就是一场修行，我们都在努力成为更好的自己。此刻，我的内心充满了平静与安宁。正念的修炼，就从这一刻开始。让我们一起用心去感受世界的美好，哪怕是在吃一个橘子这样简单的事情上。细细品味橘子在口中的每一刻，感受其汁水在口腔中流淌，果肉柔软，在嘴里 “嘣嘣” 地爆裂。是酸是甜？每个人的体验都是独一无二的，只有你自己才能真正体会到。

正念正念，我念了好几遍才猛然醒悟 `(*∩_∩*)′所谓正念，就是正当下的念头，也就是身心合一集中在当下。洗碗是洗碗，感受水流，感受碗碟的触感。散步时散步，感受脚底与鞋垫之间的触感，呼吸呼吸新鲜空气，沐浴在阳光下。就像那个皇帝，请教问题时，就只做自己能做的 —— 帮智人翻地。然后保住了自己的命，还因为救了人与仇敌化干戈为玉帛了。做好眼前能做的事儿，就是正念的奇迹✌︎' ֊'

保持对当下的全然觉知，平凡日常皆可通向觉醒。通过呼吸锚定心神，以平等心接纳苦乐，将洗碗、喝茶等琐事转化为修行场域，在每一刻的清醒觉察中照见生命的圆满本质。

这本书在我床头破旧不堪，今天才看到它新版了，这下可以随时随地看看读读。多年前，我沉迷在游戏跟麻将中，很想戒掉它们，可是又戒不掉。直到读到这本书，才突然开悟：发现自己原来都不清楚自己正在干什么。不清楚自己正在干什么的时候，“我” 就会被我的 “原始脑” 控制着，只做那些让自己 “舒服” 的事情，或者说是感觉舒服的事。就拿玩游戏说，经常熬夜玩，停不下来，虽然玩的时候感觉还行，可是玩后带来的痛苦也是很多的。“我是在玩游戏，还是被游戏玩呢？” 还有另一个疑问：就是我想戒掉游戏，可我竟然不能控制我戒掉游戏，很可笑的。想想你生活中，有哪些时候你想这么做，最后却那么做了，你不能按照你的想法去做，你不能很好的控制自己了。这本书里有一些启发和办法。

1、观照一位逝去的挚爱 2、了悟五蕴皆空 3、慈悲地观照你最恨的人 4、观照他人的痛苦，生起慈悲。5、以无住行的精神去工作 6、以缘起观来观照人生的成就 7、不受限于缘起法，也不背离它正念：对当下的实相保有觉知。清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么，而不是对自己的言行举止毫无觉察，任意妄为。关注此刻正在做的事情和心灵感受。值得反复阅读的书 /

过年的时候，老王提起我们仨 7、8 年前共读的一本书《冥想》，闲来无事就重新读了一遍。和第一次读感悟不一样。尤其这半年学习了一些佛学知识，结合多年坚持冥想，读书的体悟更深刻。《冥想》最后提到另一本书《正念的奇迹》里的内容，引起我的好奇，正好得到电子书有。翻开书，改变悄然发生：对下意识习惯或者行为的重新观照。我开始留意我日常生活中的感受，有意的去正念吃饭，每天早上的煎鸡蛋可以不放任何调味品品出鸡蛋的香味；我开始正念开车，不再下意识的开完每天熟悉的路，打开意识去感受此时的天气，路边一户人家的灯光是我们喜欢的暖色；今年的 flag 是每天坚持一定的运动量，在运动时我观照自己的呼吸，观照肌肉的酸疼，整个运动过程不再像以往那样需要苦熬，相反很快手表就提示我目标达成。神奇的邂逅，让我的生活多了些层次。感谢老王同学的引导，让我邂逅这本书

樊登为这部书写的序有点长，也很真诚。最后一章收到的方法，我相信只要去实践都必然有收获，在现在，后疫情时代，可能真的需要好好的不加思索的去练习正念。不要着急，慢慢地读。过程本身就很有力量，还能让人心静！

正念

什么是正念呢？一行禅师说，正念就是指 “对当下的实相保有觉知”，即关注此刻正在做的事情和心灵感受以及由此衍生出的活在当下、专注工作等理念。这对于消除快节奏时代普遍存在的焦虑心理、帮助大家管理自己的负面情绪有积极作用。

后记：“《正念的奇迹》是由一行禅师写给一位友人的长信整理而来，是其经典作品，也是具有实操性的修学指南。核心内容是一个非常重要的概念：正念。什么是正念呢？一行禅师说，正念就是指对 “当下的实相保有觉知”，即要清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么，而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。也就是说，要关注此刻正在做的事情和心灵感受。书中由此衍生出的活在当下、专注工作等理念，对于消除快节奏时代普遍存在的焦虑心理、帮助大家管理自己的负面情绪富有积极作用。”

一行禅师用清澈如泉的文字，将 “正念” 从抽象概念转化为可触摸的生活哲学。书中揭示的 “洗碗即修行” 的智慧，彻底重构了人们对日常行为的认知 —— 每个呼吸、每个动作都能成为觉醒的锚点。禅师通过呼吸法、专注训练等具体方法，教会读者如何打破 “时间碎片化” 带来的焦虑，在洗碗、喝茶等平凡场景中重建内在秩序。这种对 “当下即永恒” 的诠释，不仅是对抗现代生活异化的解药，更是通向生命本质的桥梁。当 “正念” 从理念变为肌肉记忆，我们终于理解：奇迹不在远方，而在你全神贯注凝视一朵花的瞬间。

小小的册子，特别接地气，好操作，实用。当下环境还是要修炼自己应对才行，否则容易进入迷茫而不自拔。

因为一篇睡前读书入的坑，每天晚上都听音频里播放 “如何算真正的懂得洗碗”，在寂静的夜里仿佛自己也进入了角色。真正的洗碗，不是为了洗完碗赶紧去和客人们聊天、泡茶，而仅仅只是为了把碗洗干净而洗碗。我想这就是最通俗易懂的正念（保持对当下的觉知，全身心投入进去）。反思自己的言行，有多少时刻我一边看电视一边刷手机，一心两用、三用，最后看似把事情完成了，其实心里也没有太大波澜，脑袋更是空空，一切只为了赶时间一样把 To do list 打上勾。这本书是一本告诉我们什么是正念、以及正念有什么力量的书，是需要细细品味的书。第一遍也许一知半解，再细看和细想便又有很多收获，主要的收获是来自内心，帮我们减少内心的浮躁，看清自己在做的事，然后沉浸式的完成它，最后收获满足和喜悦。当然，人是动态的，心情和感受也有晴天或阴雨天，我想下次我感到内心不平静的时候，会再读一读这本书。

顶礼感恩

前两天找还没有来着

圣人出，河水清，草木绿。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。

一本值得反复读的书，说来也是缘分。多年前，得到还没有上线，我是在听罗胖的逻辑思维里面讲到了樊登读书，去订阅了樊登读书的会员，在里面听到了这本《正念的奇迹》这部书，不夸张的说，听了不下 20 遍，每一遍都有不同的感受，纸质的书也读了几遍，当看到得到上出来电子书的时候，也毫不犹豫的下载下来重新读了一遍。非常值得反复阅读的一本书。

正念就是指对 “当下的实相保有觉知”，即要清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么，而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。也就是说，要关注此刻正在做的事情和心灵感受。