给这本书评了5.0读书小记本书适合，当成笔记本的开头。这些学习金句抄录下来市场阅读，比如：1. 独学而无友，则孤陋而寡闻。2. 善问者，如攻坚伐木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。对于我的学习有知觉醒悟四个阶段。读书是记问之学。善问是一切学习的最高技巧，天底下没有什么新鲜事。只是自己还没知道罢了。
给这本书评了5.0教育教育是教师教和学生学的活动
给这本书评了3.0「学记」这本小书，讲了哪些有意思、也有意义的“教”“学”“化”“育”的大观念《学记》，作为一本小书，讲了许多有意思、有意义的大观念，细则不谈、细节不问，只说常识，只讲那些容易误解的常识。
1、教之四兴
豫。时。逊。摩。
正面讲：
◎提前预备，不等到发生之后。治未发。
◎需要时，再教育，讲究个及时。所谓 “不愤不启，不悱不发”。
◎循序渐进，讲究次序，不跨越。
◎相互切磋学习，取长补短。
2、教之六废
从反面讲：
◎治已发，什么后果→扞格、不胜，产生逆反心理。
◎不讲究及时，什么后果→勤苦难成，费了一番功夫，一无所成。
◎不讲究循序渐进，想教什么教什么，什么后果→坏乱不修，所得信息混杂，学了但不知道学的什么。
◎不互相切磋，什么后果→独学无友，孤陋寡闻，眼界狭窄，思路低敛。
还有更坏的情况，水平差不多的学生互相混 ——
◎燕朋、燕辟，结果是→逆师废学：相互包庇，欺骗老师，行为邪僻，荒废学业。
3、学之四失
多、寡、易、止。
○多。贪多求全，痴迷于数量范围，反而处处漏洞。
○寡。蜻蜓点水，眼界狭窄，局限于零星的知识点。
○易。随意改弦更张，没有定力，做不到深入精学。
○止。故步自封，不求长进，拘泥于当前有限所学。
学习者的四种失误，教化者需要特别注意的四种毛病，处理方法→长善救失。
4、喻：教者的技术
喻，是《学记》里，明确论述的技术问题，什么是 “喻”？
教，然后，还得让受教者明白、理解、接受、认可。
关于 “喻”，实际上，涉及到教化的难题，从讲得清楚，到听得明白；从听的明白，到能得到认可接受，中间的距离，差得很远。
跨得过去这中间的距离，就是：善喻。
5、教学、教育、教化
层层进阶，越来越模糊，越不好掌握。
●讲教学，教育，不是学记的目的，学、育，最终，指向的是 “化”，能教化人的，与可被教化的，才是学记所说的至善形态的教学和教育。
●所以，强调严师，因为严师，才尊道，因为尊道，民敬学；进而才说，择师的重要。师，要么直接化民，要么直接化育那些要教化民的人。
●对于那些，教者，与，学人，之间传递的不顺畅，很关注，因为有老师不怎么管学生可以学得很好的，也有老师管得很严很多反而效果很差的。
●因此，什么时候去教，什么时候育，又在什么时候化，自然成了一个难度很高的技术问题，也由于没有准确的路径可以遵循，也是一个心术问题。
《学记》，出自《礼记》的一篇，不限于只讲单纯的教育问题，对象也不限于求学的人和教学的人，反而，主要的，是说给 “君子” 听的，因为大人君子，要化的是治下之民。而在我们常见的古人家训、日记、笔记里，也经常见到对学记观念的阐发，所谓乡里自治、乡土民人共治等形式的治理，不过是，从学记里延伸出去的思想余绪的具体发挥，和实际运用。给这本书评了5.0经典国学经典、教育经典，反复阅读，常有所得
给这本书评了5.0阅读教育学史的源头作品之一《学记》概括出许多重要的教育原则，让我印象深刻的原则有：其一，教学相长。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 苏格拉底的 “无知” 和 “学然后知不足” 相互映衬其二，启发善喻。“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。” 苏格拉底 “产婆术”“问答法” 相互印证其三，豫时孙摩。“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”“豫” 通 “预”，预见，教学上要有预见性，这符合维果斯基的 “最近发展区” 理论；是否能理解为 “预习” 这个我还想再谨慎一些。“时” 为及时，这让我想到” 反馈 “在知觉动作技能学习的重要性；“孙” 通 “顺”，循序渐进，尊重规律。皮亚杰总结的 “感觉运动学习阶段 - 前运算阶段 - 具体运算阶段 - 形式运算阶段 “一致” 摩 “为观摩，学友之间相互学习，取长补短，和班杜拉” 社会学习 “理论相近其四，长善救失。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 人之学所失，或在多、在寡、在易、在止；很好的描述了学习中的普遍规律，因为多且不整理分析理解，导致囫囵吞枣；因为寡不能联系总结内化，导致井底之蛙；因为易则 “耶克斯 — 多德森定律 “，需要必要难度；因为止则如沙漠掘井多次，多次挖掘但未能获得甘露其五，藏息相辅的原则。“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。” 教师的讲解要与个人的理解相结合才能消化知识的原则。理论联系实际，实际检验理论，缺一不可。
给这本书评了5.0读书之乐 乐陶陶数点梅花见天地
给这本书评了4.0知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。—— 明・王守仁《传 chuán 习录》
给这本书评了5.0萬狀無外乎教 點滴踐行自育勞論疏衆心寡言見己身彷徨非誰有落筆怎周全這一本好書 言簡意賅 語義深切 雖已時之彌遠 當下亦仍遼闊 自視遠未抵臨 切磋琢磨如愚自享 何力濫用困乏她他人 有願有志者無賴外力 秉心力行 可死而無阻 無需催促慚愧以上
给这本书评了4.0读书之乐不懂则读，读时思考，读书之乐
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《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。
