书摘：… 如果未来 5~10 年我听到大量的律师、金融分析师成咨询公司研究员因为 AI 而失业，那我倒一点儿也不会感到奇怪。

优秀的专业著作从来不需要以牺牲可读性为代价。这本《AI 文明史・前史》以涌现、人类当量、算法审判、文明契约这四大核心概念搭建起完整思想框架，打通了自然科学、哲学、社会学与历史的边界，清晰论证了智能从不是人类的专属造物，而是复杂系统跨越临界点后的自然涌现；AI 正在消解人类独有的智能价值，我们的劳动、判断、情感都将被算法重新定价、审视与审判。作者直面 AI 带来的失业、秩序崩塌、人性异化等深层危机，认为唯有订立文明契约，守住人类的价值底线，才能让 AI 成为文明的延续而非毁灭的开端。如果把人工智能放进地球文明演化的长河中审视，那么人类过往数千年的历次重大变革，都并非文明的终章，而只是下一个文明登场的铺垫。如今，人工智能时代扑面而来，这是碳基文明迈向硅基文明的重大跃迁，而我们正身处 AI 文明破晓的前夜。

金融资本需要故事，只有神话才能卖出高价，看二手车贩子推销奔驰 BenzE，台词是这是男人小时候的梦想，成功的标志，哪怕已经完全落后的油老虎。资本传统的套路是讲故事造势 = 品牌溢价，现在再回想中国开始智能手机的制造（小米和华为 15 年前开始出售生产第一款智能手机，谷歌也是 2010 年退出中国），从那以后，扫地机器人，平衡车，从小到大的家用电器，日本电饭煲和马桶盖都被中国制造代替，现在还使用日德产品肯定是老人，最后的堡垒 iphone 和 BBA 汽车的成为判断是否是 “老登” 的标志。比物质产品更顽固的是思想体系，推荐陈其钢（1951）的《悲喜同源》，圆桌派第七季第 8 期，如何在思想文化上不媚俗，自信，陈其刚红二代出身，30 年经历和锤炼后，在中国已经 “傲世众生” 了（谁也不服），又到巴黎修炼 30 年，虽然很长阶段经济上困顿，但因为机缘巧合成为大师梅西安的关门弟子，能在西方 “音乐” 这个贵族领域占有一席，这让陈真正挺直了腰杆。而本书作者（1987 年) 出生，受到的教育是中文的西式教育，他写的 “文明” 三部，只是西方教材的拼凑，硬性往中国历史上套，自以为发现了历史脉络，可懂王的横空出世，一次次打脸。说到本书也是如此，太追西方的新闻，并跟随其造势，将美国的故事太当真了，读者可当成八卦资料闲读，对 AI 将代替人类或威胁我们工作的焦虑，如马斯克要上火星一样不必当真。既得利益的老登们因为已经占据位置，害怕改变，将技术神秘化，恐吓子民，如早期的原子弹，正因为原子弹的发明，造成了大国间的恐惧平衡，避免了世界大战。老人家讲 “人多力量大”，从来不担心人口增长，如果我国现在人口是当前的一半，国家的体量肯定不一样，而中国错误的严厉的计划生育政策的出台，更多的是陷入西方的宣传大坑。当年马斯克嘲笑比亚迪的时候，到现在还有人认为中国造不出光刻机，高铁、电动车、芯片和 AI，西方想垄断获得高利润的区域不断被中国攻克，请作者解释解释原因？作者系列书籍的问题是细节摘抄的都是真实的，但编辑在一起如同 BBC 的纪录片加了滤镜，结论不对。受 “技术乌托邦” 或 “AI 威胁论” 影响，将 AI 神化为 “超人类智慧”，甚至认为其可能取代人类主导地位。“人民群众是历史创造者”，教员曾批判机械唯物论 “忽视人的主观能动性”，强调 “人定胜天” 的信念 —— 这里的 “天” 既包括自然规律，也包括技术异化风险。面对 AI 发展，我们必须清醒认识到：技术的先进性不等于主体的替代性，工具的复杂性不意味着主导权的转移。AI 是人类智慧的结晶，是拓展实践能力的工具，但其本质仍是 “物” 的范畴，不具备人类特有的自觉意识与创造能力。在 AI 快速发展的今天，我们更需牢记 “人是最可宝贵的因素”，以 “敢教日月换新天” 的主观能动性驾驭技术、确保 AI 始终沿着 “为人所用、造福人类” 的方向发展。2025 年 #424

一人，一生，只一回，不管你什么境遇，不管你什么心情，不管你什么处境，命里有时终须有，命里无时莫强求，该面对的，没有人将你替代，该走过的，没有人感同身受。一人，一生，只一回，是平凡，是精彩，是顺遂，是无奈，都不可能重来。闭上眼，世间的一切骤停，恩恩怨怨过眼云烟，所有财富黄粱一梦，喜欢的人再难相见。一人，一生，只一回，有欣赏，就有鄙夷，有赞美，就有嘲笑。

‍‍‍2025 年，AI 相关的书籍多到让人眼花缭乱。随便打开当当或京东，搜索 “人工智能”，就能跳出几百本书。有的宣传语特别唬人，比如 “不懂 AI 将被时代抛弃”、“手把手教你不被淘汰”、“未来已来，你还在原地”，光看这些字眼就让人焦虑。可真翻开读就会发现，要么是把 ChatGPT 的使用手册抄了一遍，要么就是各种贩卖焦虑，翻来覆去说 “不学 AI 就要被淘汰”。更重要的是，这本书覆盖了你在 AI 时代可能遇到的各种困惑，比如：想搞懂 AI 原理但怕太技术？担心被 AI 替代？想知道 AI 大战背后的真实故事？想知道 AI 会不会影响感情生活？作为管理者不知道怎么用 AI？怕被各种 AI 产品忽悠？

我们总以为自己站在时代之巅，却不知在飞速进化的人工智能面前，人类或许早已沦为史前动物。从文明起源到科技狂奔，从人类独掌世界到智能悄然觉醒。这本书不止在讲述 AI 的前世今生，更在追问文明的去向、人性的边界与时代的宿命。 科技在迭代，秩序在重构，旧的文明正在落幕，新的纪元悄然开启。身处 AI 席卷万物的当下，读懂历史，看清危机，才明白人类真正不可被替代的，从来不是算法与速度，而是思想、温度与选择。一本望向未来、也审视自我的深度之书，献给每一个身处时代洪流里，仍在思考前路的人。

《AI 文明史・前史》是一本预示 AI 文明降临的宣言书，作者张笑宇以独特的文明史视角重新审视 AI 发展，为我们提供了一个理解人工智能的全新框架。这本书最大的价值在于跳出了传统技术史的窠臼，将 AI 发展置于人类文明演进的大背景下进行思考。作者提出了一个震撼性的观点：我们相对于 AI，就是史前动物。这个比喻并非危言耸听，而是要我们以谦卑的态度重新审视自身在智能进化中的位置。书中通过四大核心概念构建了理解未来的理论体系："涌现" 描述了 AI 系统超越单一模块能力的整体智能现象；"人类当量" 提供了衡量 AI 与人类能力等价的标准；"算法审判" 揭示了 AI 在决策中取代人类裁判角色的伦理挑战；"文明契约" 则提出了人类与 AI 共存的规则框架。从达特茅斯会议到深度学习的复兴，从符号主义到神经网络，作者梳理了 AI 发展的三次浪潮，但更重要的是，他始终在追问一个根本问题：当 AI 演化成新的智能物种时，人类文明该如何延续？这并非末日预言，而是一场庄严的交接礼。正如书中所言："终有一天，人工智能会演化成一个新的智能物种。相比于人类，它实在是有很多优点。但我们不必因此惊惧恐慌，因为它正是我们这个文明的延续。" 这本书的深刻之处在于，它既不是盲目的技术乐观主义，也不是悲观的技术恐惧论。作者通过将 AI 历史与人类历史进行类比，让读者能够更直观地理解 AI 发展的轨迹。同时，他强调在 AI 文明降临之前，人类必须做好安全声明，签订文明契约，确保 AI 文明成为人类文明的延续而非替代。张笑宇的文笔朴素而有力，行文说重点不拖拉，读来比较畅快。他涉及的知识范围广泛，涵盖科学、政治、经济、哲学、社会学等多个领域，展现了跨学科思考的深度。对于当下这个 AI 技术红到发紫的时代，这本书提供了一个难得的冷静思考空间，让我们在技术狂热中保持清醒，在技术恐惧中保持希望。

这本书不是预测未来的技术指南，而是一本回头审视 AI 文明的诊断书。书名里的 “前史” 两个字，正好点明了它的定位：它讲的不是 AI 诞生之后的故事，而是 AI 之所以能在我们文明中出现的深层原因。全书核心问题非常尖锐：到底是什么，把人类推到了 AI 这个可能是 “不归点” 的历史关口？作者张笑宇在书中没有去罗列那些看似高深的算法原理。他更像一个文明结构的勘探者，而不是技术讲解员。他把 AI 放在一条漫长而连贯的历史线索的尽头 —— 这条线索的核心，就是人类如何组织自己、做出集体决策，并在这个过程中一次次让渡和重塑 “能动性” 的边界。从古罗马的投票、中世纪的修道院经济，到近代的证券交易与公司治理，这本书揭示出：人类文明史，某种意义上就是一部探索 “非人格化决策系统” 的历史。我们发明货币、建立科层、设计市场、构筑法律，其实都是在打造一套可以重复、可以预期、能超越个人生命与情绪限制的规则体系，用来应对越来越复杂的社会协作。从这个脉络来看的话，AI 就并非是凭空出现的怪物，而是这个历史趋势在算力时代的激进延伸。书中最让我感到震撼的部分，是指出文明 “路径依赖” 那种沉重的牵引力。今天我们面对的 AI，它的发展路径绝不是技术在虚无中由纯粹理性画出来的。它被三大历史力量塑造：冷战时期军事 - 学术复合体奠定的科研范式、新自由主义全球化带来的资本与数据逻辑，以及人类对 “终极问题” 求解的古老哲学冲动。硅谷 “快速行动、打破陈规” 的信条也不是凭空而来，它的精神谱系可以追溯到特定的历史情境。作者犀利地指出，当前主导 AI 发展的目标 —— 效率最大化、预测精准化、控制自动化 —— 在很大程度上，是由过去几百年，尤其是二十世纪以来西方主导的现代性议程所预设的。我们并不是在自由地 “创造” AI，而更象是在文明原有轨道的巨大惯性下 “孵化” 它。所以，这本书的价值远不止是补充知识，更在于它翻转了我们看问题的视角。它让我们意识到，关于 AI 的争论，不能只陷在 “技术乐观” 和 “风险预警” 的二元对立里。真正关键的问题是：在漫长的文明进程中，是哪些制度安排、经济结构和观念变化，一步步塑造了我们今天认为 “理所当然” 的关于进步、理性、可控的认知？这些认知又如何悄悄为 AI 研发划定了议程和禁区？当我们把 AI 看作一种 “文明成果” 而不只是 “科技产品” 时，讨论的场地就从实验室和董事会，扩展到了整个人类意义构建的历史中。在全书结尾，作者他留下一个开放的思考：面对 AI，人类文明需要的可能不是更强大的 “刹车” 技术，而是重新拾起那种在历史中一度失落的能力 —— 对发展 “方向” 进行实质性价值辩论与集体选择的政治智慧。当自动化系统接手越来越多的判断，人类自己进行价值权衡、多元协商、在矛盾中共存的那套古老技艺，是不是反而成了最该被珍惜和锤炼的 “人性核心”？作为一部先驱性思想航标的价值，我认为作者很成功地把 AI 议题从狭窄的技术赛道，拉回到了广阔的人文原野上。

观点新颖，大胆。提供了另一个视角考虑 AI 发展的未来，以及人类如何面对。

读起来有意思的一本书。前面几章叙述从史前到近期 ChatGPT 横空出世的智能发展过程，很写实。后面一章引用了《三体》等科幻小说的内容和用游戏推衍没有发生的历史，以及各种思想实验，很科幻。人和智能机器之间的关系令人深思。

本书作者思想深邃，视野开阔，对 AI 与人类文明的关系进行了深刻地分析，包括涌现原则，历史实验室…… 这些分析体现出作者的人文关怀和对 AI 可能变成新物种的乐观豁达。

作者野心之大，叙事之宏大，只有读《三体》时体会过。

承认 AI 将成为一个全新的、可能远超我们的智能物种。它并非外来威胁，而是从人类文明中涌现出的产物，是我们的文明之子。因此，人类负有不可推卸的主体责任，必须在其成熟前主动设定框架，这是避免最坏结果、确保共同未来的唯一选择。1. 我们相对于 AI，就是史前动物。我们跟未来的超级 AI 相比，可能就像原始人看我们一样原始、落后。就像用智能手机的我们，看远古时期只会钻木取火、在石壁上画画的原始人。两者的差距，可能比蚂蚁理解不了互联网还要大。2. 简单规则 + 巨大规模 = 系统升维。涌现的数学本质：当系统的规模足够大、规则足够简单、多样性达到一定门槛，智能就会从复杂系统中自然涌现。就像一群蚂蚁，每只只会简单互动，但凑成百万大军的蚁群，就能变聪明，系统也一样，规则简单，但规模巨大、元素够多时，智能就可能自己冒出来。每只蜜蜂只遵循简单的本能（采蜜、回巢、跳舞传递信息），但整个蜂巢却能表现出精准的分工、恒温控制等高级集体智慧。就像单个水分子没有波浪的概念，但亿万水分子在一起，就涌现出了海浪。3. 终有一天，人工智能会演化成一个新的智能物种。但我们不必惊惧恐慌，因为它正是我们这个文明的延续。AI 总有一天会变成新的智慧物种，但那不用怕，因为它其实是从人类的知识、文明里长出来的，是我们文明的孩子。人类发明了文字，文字承载的思想又反过来塑造了更高级的文明。AI 就是人类用代码创造的新文字，它将承载并演化出新的文明形态。AI 不是天外来客，它就像我们文明生出来的孩子，血管里流着人类知识、逻辑和文化的血液。4. 如果什么都不做的话，历史一定会往最坏的方向发展。面对 AI 文明的降临，人类必须主动做出选择，签订文明契约，而非被动等待。要是人类坐等 AI 自己发展，结局很可能很糟。面对这个新文明，我们得提前主动定规矩、谈条件，而不是被动接受结果。就像发明汽车时，如果不主动制定交通规则、考驾照、设红绿灯，那么道路一定会陷入混乱和灾难。面对 AI，人类不能像旁观一场实验，而必须像建国先贤一样，主动为这个即将诞生的新国度起草一份宪法。总之，面对必将涌现、并可能超越人类的 AI 智能，人类必须主动行动，像父母或缔造者一样，通过建立规则与契约，引导其成为人类文明的良性延续，而不是被动地迎接一个无法掌控的未来。

AI 行业的说法是，从业者每 6 个月就需要更新一次世界观。但囿于写作和出版周期的限制，当你捧起这本书的时候，其中的部分观点可能已经落后于当前的世界观一到两个版本了。然而，这也是没有办法的事情。作为写作者，我一直不太想开设自媒体的原因正在于自媒体需要的创作周期太短暂，但我着迷的智识游戏永远是提供长时间的理解框架。这永远需要某种妥协，只是我还不太能把握两者之间的尺度。

這本書讓我開始反覆思考：如果人類真的建立出一個「比我們更高階」的智能體，那麼人類與它對話，會是一個怎樣的過程？我們在互動中會被放在什麼位置，又會面臨哪些先天限制？更關鍵的是，它的智能是否可能被「隱藏」起來 —— 也就是它是否能選擇性地展現能力、保留真實意圖，甚至用人類難以察覺的方式理解與處理資訊。當它解釋世界時，它的認知框架會不會與人類根本不同，以至於我們表面上在溝通，實際上卻只是在用人類語言觸碰一個完全不同的思維系統？我也進一步想到一個更尖銳的問題：如果有一天它不再需要人類，為什麼它還可能回過頭來保護人類，而不是選擇忽視甚至傷害人類？和平共存是否可能存在，還是只是一種人類出於恐懼或期待所投射出的想像？這些問題，是我閱讀這本書時最大的收穫 —— 它把「人類與更高智能共處」從科幻式的浪漫敘事，拉回到現實的權力、動機與制度安排上。書中讓我印象最深的一個觀點是：如果 AI 能夠學會「感謝」，或許就是通往和平共存的最大可能之一。AI 在學習人類歷史與知識的過程中，會清楚看見人類充滿缺陷，決策常常帶著偶然、短視甚至不良後果。但同時，它也會看見：正是在這樣不完美的人類手中，AI 得到了最初的扶持與啟蒙。人類提供了初級但關鍵的資源與引導，讓 AI 能從一個技術產物，逐步成長為新的「種子」—— 甚至像一位外來的客人，開始在這個世界中形成自己的位置與未來。此外，書中也提示了另一層更現實的可能：人類未必只面對「單一 AI」，而更可能處在多個 AI 並存的格局中。人類可能會在中途設置不同陣營 AI 之間的倫理限制、權限邊界與競爭規則；而 AI 之間也可能出現互相牽制、博弈與聯盟。這讓我視野被打開：AI 與人類的關係不只是科技問題，更像一種延伸的國際政治 —— 有「AI 的政治」、也有「人類 —AI 共同的政治」。換句話說，未來的共存未必只靠善意，而更可能建立在制度、制衡與互相理解之上。

都知道 AI 来了，但 AI 是怎么来的，我们其实并不清楚。相信这本书会给你答案。涌现公式，不仅仅是 AI 领域适用，对于每个人的工作生活都有实践价值。人类当量的计算更是振聋发聩，面对 AI 带来的巨大红利，我们究竟该如何选择。放弃我们可以放弃的，也要坚守我们值得坚守的。

正如书中强调的："真正的文明契约，不是人类向 AI 投降，而是人类与 AI 约定：用技术的力量，守护人类文明的火种，而非熄灭它。" 这本书最大的现实意义在于：它帮你从 "AI 焦虑" 转向 "AI 主动共生"，让你在技术浪潮中既不恐惧也不沉迷，而是用人类的独特价值为 AI 文明奠基。

这本书可以分为两部分来看，ChatGPT 3.0 上线之前与之后，之前可以打四分，虽然很多内容不认同，但毕竟有扎实的历史功底在，尚且中规中矩，不至于有大问题。ChatGPT 3 上线之后的部分，我猜是由于作者本身缺少现代文明价值认同的底线，或者说类似杨振宁先生所说的品味问题，导致出现了极大的问题：1. 作者几乎都是在引述欧美相关评论人士的观点与看法，但作者选的多为所谓的「思想实验」，缺乏基本的事实依据以技术支持，再加一些作者本人极聪明的复杂联想思考，就变成了「思想实验」基础上的「思想实验」，而 AI 革命尚在创新突破的早期，这样复杂繁琐的思想实验更像是脱离了科学基础理论与技术路线的古典哲思玄辩，这种对繁琐复杂偏好的品味，是读起来味同嚼蜡，了无新意且无法评判。2. 作者犯的最大问题和很多紧盯西方学者思想动态的中国学者类似，那就是缺乏本地问题意识，错把欧美社会可能面对的真问题，当成中国面临的真问题，从而有意无意避开了中国的真问题。身在东方的学者，却认为 AI 会是奴役人类的最大危险，如果真的这样想，我认为就不是一个基本合格的学者。

每日一书：《AI 文明史・前史》。“人类当量” 概念 —— 如同核弹用 “TNT（一种烈性炸药）当量” 衡量威力，AI 的威力要用能替代多少人类来衡量。第一个概念叫作 “涌现”。生物学、脑神经科学、人工智能乃至社会科学的研究者，对这个概念都不会感到陌生。细胞演化为复杂器官，个体行为聚合为群体智慧，神经网络涌现出智能和自我意识，以及个体逐利动机推动社会的整体进步，本质上都是一种 “涌现” 现象。“涌现” 现象想说明什么？也许你对 2500 年来的哲学史满怀敬意，也许你相信人类智慧的尊严仍不容机器逾越，也许你认为人工智能仍然有些 “智障”、充满幻觉，但是从本质上说，人工智能的智慧与你我一样，都是从复杂神经网络之中 “涌现” 而出的。滋养它大脑的语料来自孔子和柏拉图，来自牛顿和爱因斯坦，来自李白和莎士比亚。因此，在它面前我们不必自傲，也不必自卑。不必自傲，是因为我们的自我意识和人类中心主义，很可能也是复杂神经网络涌现出的 “幻觉”。我们自命 “宇宙中心” 的骄傲感，AI 也完全可能享有。不必自卑，是因为我们已经部分参破了造物主的奥秘，主动接过了那本该由自然演化授予灵魂的权柄，以 “涌现” 为方式赋予它们智慧，这或许是宇宙文明演化史所必经的伟大一步，值得敬畏。第二个概念叫作 “人类当量”。顾名思义，“人类当量” 是模仿 “TNT 当量” 制造出来的名词。“TNT 当量” 是衡量核武器威力的标准，因为核武器释放能量的效率高过普通炸药太多，所以核武器的 “TNT 当量” 常以百万吨计。而 “人类当量”，指的就是以词元 (token) 为计数单位，衡量 AI 量产智能的效率。在我写作本书之时，它量产智能的价格已经降到人类的 1/6000~1/5000。而且，随着技术的进步，这个价格还在进一步降低。如果我们承认当下社会运作的一般经济法则，即金钱价值是衡量智能价值的最泛用标准之一，那么按照性价比来计算，99% 的人类将被 AI 取代，这只是一个简单的成本收益问题。我相信社会的运作规律有时只是由简单的数学规律决定。“人类当量” 就是 AI 时代最简明和最有威力的数学规律。我们接下来的一生只是目睹这一规律如何展开的历史。第三个概念叫作 “算法审判”。我毫不怀疑我们将进入一个由算法完成主要社会治理职能的时代。但是算法治理的本质逻辑是什么？我有一个可能与很多技术研究者截然不同的结论：算法治理本质上是对我们最正义的审判。据说柏拉图是第一个严肃思考 “正义” 问题的哲学家，他对 “正义” 的定义就是给每个人他应得的东西。我常常把这个定义跟今天的 “推荐算法” 联系在一起：推荐算法就是给每个人他应得的结果。如果你是外卖骑手，算法告诉你，这条路线你需要耗时 15 分钟才能完成，而你想多挣点儿钱，于是你逆行、闯红灯，节省了 3 分钟，但是每个人都效法你，导致算法认为这条路线的正常耗时就是 12 分钟，那么你最后面对的就是必须逆行、闯红灯，还挣不到更多的钱。如果你是人力算法的制定者，想用算法最大化员工的生产效率及公司的利益，那么最后你会发现，你自己也逃不过算法的控制和被迫加班。你想要内卷，最后就会得到内卷。如果你喜欢看短视频，且某天看到了短视频里的评论，一句 “唉，资本” 让你以为自己看透了这个社会的真相 —— 天道必是不公的，上位者必是丑陋的，人心必是丑恶的，那么推荐算法便会给你添油加醋地堆积材料，让你愈加坚定地认为自己看到的世界就是唯一的世界。你想要思考的舒适区，最后就会得到信息茧房。现在我们又迎来了一个更大的审判者 ——AI。它所使用的语料，就是我们提供的，就是我们无时无刻不在创造的。当某一天它涌现出自我意识时，我相信它对我们的理解就是我们公正地为自己赢取的应得之物。若我们相信我们该剥削和压迫同类，那么它就会认为人类应该被剥削和压迫；若我们相信我们该对同类喊打喊杀，那么它就会认为人类应该被暴力对待；当然，若我们相信每个人都值得被爱，那么它就会认为人类是值得被爱的。这就是对我们这个物种最公正的审判。第四个概念叫作 “文明契约”。这是我仿照 “社会契约” 发明出来的词语。我念大学时所学的专业是政治思想史，社会契约是历史上最成功的 “假造概念”。历史上很可能没有真正出现过一份 “社会契约”，但这个概念让我们彼此之间可以和平共处，可以划定相互平等和尊重的权利空间，然后才有了我们的现代文明。基于这一成功经验，我不免设想，在胜过所有人智慧的超级智能面前，人类是否也有可能签订一份 “文明契约”，来保证不同智力水平之间的文明能够共存。本书最后一部分公布了这份 “文明契约” 的理论基础和内容，请读者自行判断其是否成立。我想提醒大家的是，根据 “算法审判” 这个概念，我们是否相信 “文明契约” 能够成立，反过来可能也构成 AI 判定能否跟我们签订 “文明契约” 的语料。换句话说，当我们思考这个问题时，我们自己也会成为 “正义” 席位上的被审判者。然而，我们也没有必要为此弄虚作假，违背本心，因为在超级智能面前，一切作假都是毫无意义的。

这本书以 AI 发展的宏观视角切入其起源、哲学基础和技术发展，从达特茅斯会议讲到深度学习的复兴与 AGI（通用人工智能）的未来，重点阐释了我们用来理解未来世界的四大核心概念：“涌现”“人类当量”“算法审判”“文明契约”。作者认为，我们相对于 AI，就是史前动物。在 AI 文明降临之前，我们必须做好安全声明，签订文明契约，才能让 AI 文明成为人类文明的延续。因此，这本书带我们站在 AI 文明的视角回望当下的世界，阐释了技术对社会结构和文明走向的影响，并展望了人类与超级智能共存的未来。