读这本书有些感慨，西方一神教环境下的民众，花了几百年还没有完全走出上帝的影子。如果去国外大多数中国人都很坦然表面自己没有信仰，并没有什么负担。有时候怕麻烦，就说自己信仰是 “佛教”。这本书通篇在论证 “无神论” 是正常的可以理解的，这在我们这一代看起来挺可笑，但对西方人来说是个严肃的问题，因为这关乎道德的，对作者来说，无神论信仰体系只是现实主义，因为他们认为 “道德的来源于信仰”，如果你是个无神论者，可以理解，但难免有些黑暗的印记，丧失了孩童的纯洁。他们不知道中国人的道德来源于内心，“德” 是向内而求，过去中国人用神（五德五行）只是用于解释外在世界和道德无关，现在用唯物论代替五行后，立刻无缝对接现代工业社会的科学观，在道德和人生意义上完全没有困惑。而且西方长期宣传希特勒和斯大林是无神论，都是把宗教和道德捆绑，中华文明更契合现代工业文明。

作者说：目标是使本书有可读性和趣味性，避免枯燥的学术讲解，同时努力保持知识上的高度严谨和完整，使之与丛书的精神气质相一致。是否做到了这些呢？还是自己读读才能知道。读完了，我倒觉得自己是一个无神论者。既然是通识，就不要期望全面深刻。

1. 道德源于共同的人性而非神圣的诫命，善与信仰上帝是两回事。做好人不需要靠拜菩萨，心疼别人、将心比心，这就是生而为人的良心。2. 人生的意义不在于预设的神圣目的，而在于自我选择与创造的价值。吃饭、干活、谈恋爱、看星星，这些烟火气的事儿里藏着真滋味，比等神仙发任务强多了。3. 真正的道德无需天堂的奖赏或地狱的恐吓。若全能的上帝存在，必不屑于以威逼利诱换取盲信，更珍视人类用理性叩问世界的勇气。

读到最后一章才能看出这本书的主题是人本主义（humanism）。人本主义，或者无神论。是一种助人成熟的思想，一种直面现实的现实主义。从这点看，摆脱原生家庭、摆脱意识形态、摆脱精英主义，都是无神论者的战斗场景。也是这本书的价值所在。书中关于 “上帝” 的论述虽然有些絮絮叨叨，但仔细一看就能发现很多关键概念，比如：极权并不建立于无神论；无神论扎根于自然主义＆理性主义，并不是为了 “反对宗教” 而存在的；又比如伦理与宗教并不矛盾... 还没有成为社会的共识。本书对于 “无神论” 发源的论述有些西方中心主义，但书中为了 “说服 / 反驳” 有神论者而写的内容很有辩论色彩，中文世界少见，因而值得一读。另，我读的是中文部分，豆瓣指出一些学术名词有误译，在此记下今后补漏。

本书虽然以厘清人们对无神论者的误解（西方世界）和论证无神论的合理性为立足点，但是拿来当做对人生的思考也是很好的辅导，特别是其中对人生意义的谈论，帮助我剥开了虚无主义的迷雾。

支持无神论的证据更有力

“牛津通识读本” 系列丛书之一。作者的目标是使本书有科学性、严谨性、可读性和趣味性，面向广大的各类读者，包括希望了解无神论系统性论证和解释的无神论者、认为自己事实上可能是无神论者的不可知论者，以及那些真诚期望理解无神论的宗教信徒。作者的指导思路是，写出一本能够帮助无神论者组织自己的思想，并能够让他们随后作为礼物送给朋友，解释其信仰的书。的确如作者所希望的，系统学习了无神论的系统知识，并强烈推进给各位爱学习的同学们。

大多数中国人不信上帝，似乎没必要为无神论做辩护。不过，作者提供的论证，涉及很多有意思的问题，例如帕斯卡赌注问题（帕斯卡说，即使我们无法确定上帝是否存在，我们最好也相信上帝存在，因为不相信的风险要比相信的风险大得多）。再例如，无神论本身是不是信仰？宗教跟道德是什么关系？什么能够充当有效的证据？这些都是一般的 “哲学问题”。作者的论证有助于澄清一些常见的误解。