给这本书评了3.0动物很聪明这是一本读起来有些吃力的科普类书籍，作者以研究动物行为为核心，描述了诸多最新试验，颠覆了很多人类对于动物错误的看法。
从故事性角度而言，这本书中梳理了近年来人类对于动物「智能」和「认知」领域的研究成果，里面的诸多案例是以往试验的升级或再确认，可以在翻看的时候，当做一本最新研究成果的案例集「刷一遍」。
从学术性角度而言，书中在第二章描述了两个学派的主要特点和争论，行为学派更加注重对人给予刺激或在设定场景下，动物的行为情况；动物学派则更加注重动物自然发展出的行为。但书中没有在这两个方面给予更深入的分析，这本书实在太浅了。
综合来看，有以下几点值得关注：
### 二元论简单却粗暴
在分析问题的过程中，人们通常习惯使用二元论的方法进行分析，将待认知分类的内容，分别放置在坐标轴的两侧。
在对待动物行为时，人们通常设定一定门槛，通过判定动物是否完成，来确认其智商的高低。但在很多试验过程中，这种门槛的设置是错误的（例如章鱼并不是利用视觉来捕获猎物），导致了一些进展的偏航，甚至是一些学派固执己见，扎进死胡同开展研究。
对于陌生的事物来说，可能简单的二分法是一种手段，但当发现试验现象出现不符时，或者利用起来过于得心应手时，需要提醒自己，二分法 / 二元论是不是真的正确，这一刀切下去的轴线有没有不科学的地方？
### 不了解全局就无法深度认知
所有的动物（包括人在内），都能形成一套独特的生存法则。在我们看似无用的地方，可能恰恰存在着独一无二的适应机制。比如说胡蜂可以进行「蜂脸识别」，其目的是满足等级制的需要；大象可以利用「次声波」来判别天气；蝙蝠可以添加「杂波」来区别于同类或者干扰同类捕食等。
当我们人类自己在看待社会现象，评论他人的时候，也同样需要更多的了解全局，否则紧紧依托自身的认知与资源，可能会犯「本本主义」、「教条主义」的错误，在进行工作实践或指导实践时出现偏差。
### 连续性无处不在
科学家在研究生物进化的时候，通常会认为人类的「智能」是一个突变。但通过对更多物种的研究来看，演化是具有连续性的，不同得物种演化出不同的「智能」，对应不同的「认知能力」，我们的大脑的运行机制与其他动物本质上没有什么不同。
有时候动物看上去不能完成的一些试验，可能是因为题目设计的太无聊，并不是他们的智能水平不够。面对大自然的种种未知，动物们有自己独特的探索方式。
### 小结
综上所述，人类在以往对动物的研究过程中，过高的看待了自己，过低的评估了动物，就像这本书英文书名的叩问 ——「Are We Smart Enough to Know How Smart Animals Are?」
所以，当你读完本书，跳出对动物研究的种种实验案例之外，回归社会生活时，我们也要常常问自己 —— 我们自己是否足够聪明去分析和评价周围的一切？
尝试站在对立视角，站在多个维度，有助于让我们卸下包袱，轻装上阵，更好的吸收大自然和身边每个个体提供给我们的充足养料，享用这些意外与惊喜。给这本书评了5.0其实不需要花费太大的力气。毕竟在并不遥远的过去，人和其他动物之间的关系还完全不是今天这样。德・瓦尔说，早期人类对待动物的方式是猎人式的。要做一个猎人，就需要对猎物⾮常了解才行。在那段时期，⼈类和动物的关系是相当平等的，我们只是各尽所能，用各自独有的认知能力来适应环境，尽力生存下去避免被淘汰。但是当人类发展出了农业，并开始驯化动物、作为⾷物或者作为劳力时，情况就发生了变化。被驯化的动物依赖于人类，服从我们的意愿。我们开始命令动物，而不再尝试去了解它们。人类声称自己征服了自然，让其他动物或者俯首听命，或者四散奔逃。但是对动物智能的研究，让我们有机会重新审视自己的态度，也让动物有机会展示它们自身的智能。作者说，真正的同情⼼不是以⾃我为中⼼的。我们不应将⼈性作为⼀切的判断标准，⽽是需要根据其他物种本来的样貌，来尝试理解它们，并且一起探寻更好的生存之道。
给这本书评了5.0破除人类中心主义之后，我们如何看待与定义智慧与意识。或许更多生物会给我们更多惊喜！
给这本书评了5.0是什么决定了你的心智与一只动物不同？也许你会认为这源于自己拥有创制工具的能力，具有对自我的感知，或者是对过去和未来能进行分析、理解与掌控，而这一切特征足以让我们认为自己是地球上最为卓越超群的物种。弗兰斯・德・瓦尔通过科学来揭示动物是有多么聪明，从而推翻传统行为主义以及我们长久以来对动物智能的低估。
给这本书评了5.0我读《万智有灵:超出你想象的动物智慧》刚刚读完了动物行为学家对动物种种行为的观察与研究，书中描写的动物行为的内容不仅让人惊奇，而且展现出人类自诩的独有的行为和思想。很多人，甚至科学家都拒绝承认动物具有思考、协作、互助、有计划的行事，科学家从观察中得出结论，人类证明动物不具备人类某些独有的技能或者心理，很可能用了人类以为解决问题的方法进行了测试，而那也许根本不适用于动物本事，动物们有自己巧妙的方法和思想，即便那可能需要学习，也可能它们与生俱来就有这种能力。因此，我觉得人类不应该贬低或定义任何生物是低等的（人类现在还在愚蠢给自己的同种划分等级），即使一只再不起眼的虫子，都具有自己不同于人类的认知、感知、探索世界的方法和思想，它不见得比人类弱，它就是平行生活在人类周边的一种生命，它有自己同种之间交流的方式，有自己的圈子，包括政治同盟。我猜想，这个世界上不同于人类的生命体是否也在像人类那样好奇的研究我们呢？它们研究我们人类的程度是否已经超越我们对它们的研究，而我们还不自知呢？
给这本书评了5.0《万智有灵》这本书展示了一些动物认知领域的研究成果，破除了人们长久以来的错误观念，证明了动物也同样拥有智能。本书认为，地球上动物智能的演化发展也是连续的，人类的智能和其他动物的智能之间，并没有不可逾越的鸿沟。我们和其他动物都是演化的产物，而认知也是演化的一部分。核心内容在传统的动物研究中，并没有智能的位置。作者认为，这些研究是不完备的，许多动物的表现都只能以智能来解释。越来越多的研究结果表明，动物也能够制订计划，能够使用和制造工具，能够完成复杂的社会活动。这说明，智能和认知能力也同样是演化的产物，是对环境适应的结果。因为演化的连续性，动物也同样具有能适应环境的智能，这些智能和人类的智能之间，并不是截然割裂的。首先，传统的研究方法是有缺陷的，或者最少说是不完备的。他们都认为动物没有智能。而这些观点，已经被许多研究结果推翻了。然后，德・瓦尔向我们展示了许多动物的行为，这些行为只有建立在动物有智能的基础上才说得通。那些人类似乎独一无二的能力，其实并非人类所独有。最后，德・瓦尔讲到了智能的演化。既然地球上的哺乳动物都来自于同样的祖先，那么在演化过程中出现相似的能力也就是顺理成章的。这种相似不仅存在于身体上，也同样存在与头脑中。智能的演化只是程度上的差异，而没有根本上的不同。这些观点和事实，打破的是人类根深蒂固的偏见。我们曾经宣称自己是万物之灵，是地球这颗不起眼的小小行星上的唯一智慧生物。但是事实告诉我们，万智有灵。要承认这一点，其实不需要花费太大的力气。毕竟在并不遥远的过去，人和其他动物之间的关系还完全不是今天这样。德・瓦尔说，早期人类对待动物的方式是猎人式的。要做一个猎人，就需要对猎物⾮常了解才行。在那段时期，⼈类和动物的关系是相当平等的，我们只是各尽所能，用各自独有的认知能力来适应环境，尽力生存下去避免被淘汰。但是当人类发展出了农业，并开始驯化动物、作为⾷物或者作为劳力时，情况就发生了变化。被驯化的动物依赖于人类，服从我们的意愿。我们开始命令动物，而不再尝试去了解它们。人类声称自己征服了自然，让其他动物或者俯首听命，或者四散奔逃。但是对动物智能的研究，让我们有机会重新审视自己的态度，也让动物有机会展示它们自身的智能。作者说，真正的同情⼼不是以⾃我为中⼼的。我们不应将⼈性作为⼀切的判断标准，⽽是需要根据其他物种本来的样貌，来尝试理解它们，并且一起探寻更好的生存之道。毕竟，我们如何对待这些与我们有着共同祖先的伙伴，也就反映出了我们是怎样的生物。
给这本书评了5.0能力表现和成功之间这一关键的差别体现在成功第二定律中：能力表现是有界的，但成功是无界的。正如我们对能力表现的有界性这一属性的理解基于一个精确的公式，即钟形曲线，成功的无界属性基于一个不同的数学公式，我们称为幂律（power law）(1)。钟形曲线在到达峰值后会极其快速地衰减，完全不允许极端值存在。这就是为什么高尔夫击球的最好成绩是 1.919，而不是 10 或者 100。与此形成对照的是，幂律的分布有缓慢衰减的尾部，这意味着有少数超乎寻常的结果，这些极端情况在钟形曲线上是不可能看到的。
给这本书评了5.0伴随着认真的观察，设计的实验和合理的推理，站在动物的角度，它们有情绪，有经验，有认知，有意识。
电子书万智有灵：超出想象的动物智慧
是什么决定了你的心智与一只动物不同？也许你会认为这源于自己拥有创制工具的能力，具有对自我的感知，或者是对过去和未来能进行分析、理解与掌控，而这一切特征足以让我们认为自己是地球上最为卓越超群的物种。 弗朗斯·德瓦尔通过科学来揭示动物是有多么聪明，从而推翻传统行为主义以及我们长久以来对动物智能的低估。
