6.5 如果答案不能表达，问题也就不能表达。谜是不存在的。如果能提出问题，问题也就可以解决。6.51 怀疑论不是不可辩驳的，而是明显没有意义的，如果它在不能提出问题的地方进行怀疑。因为怀疑只能存在于能提出问题的地方；一个问题只能存在于有答案的地方，而有答案则只存在于有某种东西可说的地方。6.52 我们觉得即使所有可能的科学问题都能有答案，人生的问题仍然没有触及到。当然没有留下问题；而这就是答案。6.521 人生问题的解决方法在这个问题消失以后才可以看到。（人们在长时间的怀疑之后，人生的意义变得清晰，然而说不出这个意义在哪里，其理由是否就在此？）6.522 确实有不能表述出来的东西。这是自身显示出来的，它是神秘。6.53 哲学的正确方法就在于此：除了可以表述的，如自然科学的命题 —— 即跟哲学没关的东西之外，没什么可说的。并且，每当别人想说一些形而上学的东西时就向他指明：他对他的命题中某些记号没有给出含义。这个方法会让有些人觉得不够满意 —— 他不会觉得我们是在教他哲学 —— 但这是唯一严格正确的方法。

维特根斯坦认为，世界和语言在逻辑解析的全过程是同构的。 世界是事实的总体，语言是命题的总和。事实是事态的真值函项，命题是基本命题的真值函项。对象是非结构的，是构成世界最基本最简单的要素；名称也是非结构的，是构成语言的最基本最简单的要素。世界、思想和语言在各个逻辑层级完美对应，三者划界不言自明。世界的界限就是逻辑的界限也是语言的界限，界限只能够在语言中划分，而另一边的东西是无意义的。结论如箴言：“凡是可以说的东西都能说得清楚，对于不能谈论的东西必须保持沉默。” 此书评转载自豆瓣用户 W.P.K2

《逻辑哲学论》中展现出来的这种哲学观被一大批哲学家接受和发展，形成了当代 “分析哲学” 的基本风格，这种风格主导了当代英语学界的哲学研究，也逐渐渗透到德国法国的哲学研究之中。分析哲学家们在所有的具体问题上都有不同看法，也会争论得不可开交，但是他们的研究倾向和写作风格却非常接近。比如，他们都认为逻辑对哲学研究有着根本的重要性；认为在研究某一个哲学问题时，需要首先分析描述这个问题的语言，等等。分析哲学与其说是一个哲学流派，不如说是一种思维习惯，它有意识地不去建立宏大的哲学体系，不去回答人生意义、历史走向、超越的存在之类的问题。分析哲学注重的是哲学讨论时严格的论证，对某一立场的准确陈述，准确地使用概念和语言。

看不太懂。不过还是有两个小秘密可以说一下。1. 要从后往前读，即从 7 读到 1。2. 如果只看第一级和第二级句子，还多少能明白一点。

《逻辑哲学论》是维特根斯坦在第一次世界大战的前线构思完成的天才之作，也是维特根斯坦早期哲学的代表。本书讨论了世界、思维和语言之间的关系，并且对哲学能够讨论的问题进行了 “净化”，排除掉了很多传统哲学的 “胡言乱语”。维特根斯坦一度认为写完这本书自己就完成了所有的哲学工作，可以彻底放弃哲学了。本书的核心内容：《逻辑哲学论》由七个核心命题构成：（1）世界是全部的实际情况；（2）实际情况也就是事实，是事态的存在；（3）思想是事实的逻辑图像；（4）思想是有意义的命题；（5）一个命题是基本命题的真值函数；（6）一个命题的真值是逻辑运算规则在基本命题上应用的结果；（7）对于不可言说的东西，我们必须保持沉默。这七个命题对人类的语言、思维与世界的关系，哲学的本质和任务提出了的全新理解，极大地影响了 20 世纪英美哲学的走向和气质。第一，维特根斯坦是 20 世纪最有天才气质的哲学家，他在第一次世界大战的前线构思出了《逻辑哲学论》；第二，维特根斯坦认为，这本书囊括了哲学的全部内容，从世界的结构讲到了思维和语言的构成，最后排除掉了那些哲学无法讨论的东西；第三，这本书开启了西方哲学的 “语言转向”，也是 “分析哲学” 的开山之作，奠定了当代英美哲学的基本气质。维特根斯坦虽然开创了这场席卷英美的哲学运动，但是他自己却在 30 年代经历了一场 “转向”，他逐渐意识到《逻辑哲学论》里面追求的那种表述绝对清晰、逻辑绝对严密的哲学，违背了人类语言的本质。所以在他人生的最后十几年里，维特根斯坦又转回到了 “日常语言”，《哲学研究》这本书就是解释他的这个转向。

只取一瓢饮  有些观点竟然自己也想过哈哈

快快乐乐，回家过年，推荐哲学逻辑，表达有逻辑，不用去猜意思，有确定性才简单

很有难度。。。。。

无法认知的 交给虚无；人应该在已知中深耕

看不明白……

值得再读 因为完全 没读懂

哲学的边界是语言

不可说的事不能说！从简单现象过滤出来的意识经验，总结的思想 ！用符号用文字用数字！再用语言逻辑！就像是村头传到村尾的流言！一个人只能把握简单现在发生的过程！而且好多直觉出发是无意义的 ^_^