意义即用法，哲学即澄清。别再追问词语背后的本质和真相，去老老实实看它们在生活中怎么用。1. 一个词的意义在于它在语言中的用法，而不是它所标示的对象。一个词啥意思，看大家怎么用它，不靠它指的那个东西本身。比如打，打人、打水、打游戏，意思全看怎么用。打并没有对应一个固定物体或本质，每个意思都是靠上下文和习惯用法决定的。像开关，按一下是开灯，再按是关风扇。开关本身不＝灯也不＝风扇，它的意义取决于接在哪个电路上。词也一样，意义＝接在哪种用法上。2. 很多看似有共同本质的概念，其实只有家族相似性，像一家人长得像，但没有哪张脸是所有人的标准。很多概念看着是一路货色，其实只是沾亲带故。就像一家人里，有人眼睛像爸，有人嘴巴像妈，但谁也没长着一张全家标准脸。足球：有规则、分胜负捉迷藏：有规则，但不太较真输赢过家家：基本没规则，纯扮演单人解谜：没有对手它们没有一条所有游戏都有的共同特征，但它们互相有些相似 —— 有的都有比分，有的都有躲藏，有的都有角色扮演…… 这就够了。像一家三代人，爷爷、爸爸、孙子，A 像 B，B 像 C，但 A 和 C 可能一点都不像。没有哪张脸是全家必须长那样的标准脸，但只要连着看，能认出是一家人。3. 哲学问题往往是语言误用造成的伪问题，解决方式不是给出答案，而是通过观察语言的实际用法让问题自行消解。好多哲学难题，其实是说话没说清楚惹的祸。不用硬找答案，只要把话说明白、看清这词平时咋用，问题自己就消失了。时间到底是什么？时间真的存在吗？哲学家问：时间的本质是啥？它真实存在还是只是幻觉？维特根斯坦会说：回头看，我们说等一下、花了三小时、回到过去不可能，在日常语言里时间用得好好的。一旦明白时间就是这么用的，硬要找一个超验的时间本身就很可能是语言误导出的假问题。4. 语言的意义不在于对应某个固定的逻辑结构，而在于具体的使用场景，就像下棋，规则和用法才是关键。词儿的意思不是死板的逻辑公式，而是看场合。就像下棋，棋子怎么走，得按棋盘上的规矩来，不能光套理论。下棋。马走日、象走斜，这是棋盘上的用法规则。不能拿国际象棋马的走法质问围棋棋子为啥不这样走。词也是，它在哪套语言游戏（场景）里，就按那套规矩理解，不靠抽象逻辑硬套。总之，维特根斯坦的核心就是祛魅，以前哲学家总想给万事万物（真理、美、时间、善）找个唯一的、绝对的、藏在背后的定义；而他告诉大家：这些都是幻觉。所谓的意义，不过是我们在不同语言游戏（生活场景）里约定俗成的玩法。搞懂了规则，就不会被名词绕进去，那些玄乎的哲学难题也就自动消失了。

维特根斯坦在写完《逻辑哲学论》之后，思想上经历了重要的转变，否定了自己对语言逻辑结构的过高要求，也否定了语言用图像的方式反映世界。在《哲学研究》中，他发展出了一种新的语言哲学，认为语言的意义就在于使用本身，不同的语言使用就像不同的游戏，只具有家族相似性，不能被还原成统一的逻辑结构。虽然对语言有了新的理解，但是维特根斯坦依然认为，哲学的任务不是提出某种学说，而是让人的思想摆脱混乱变得清晰，以此发挥 “治疗” 的效果。

《哲学研究》是维特根斯坦 1929 年重返剑桥大学任教，经历了思想的重要转变之后写出的作品，在维特根斯坦 1951 年去世前并没有最终完成。《哲学研究》彻底颠覆了《逻辑哲学论》中近乎数学的系统表达方式，全书由一千多条或长或短的札记组成，其中有敏锐的哲学洞察，有文学化的暗示和比喻，也有高度诗歌化的优美表达。维特根斯坦在书中表达了自己对语言和哲学的全新理解，由此引发了一场哲学上的 “日常语言转向”。本书的核心内容：在《哲学研究》里，维特根斯坦推翻了自己在《逻辑哲学论》中对语言本质的理解，不再认为语言应该是对世界的图象式的再现。相反，他提出了 “语言游戏” 的概念，强调语言的意义在于使用，不同的语言游戏之间没有本质联系，只有 “家族相似性”。语言游戏的规则就是语法，语法规则基于人们的共同使用，所以语言必然是公共的，而不可能存在所谓的 “私人语言”。这样维特根斯坦就颠覆了西方哲学自笛卡尔以来对 “主体性” 的强调。维特根斯坦在写完《逻辑哲学论》之后，思想上经历了重要的转变，否定了自己对语言逻辑结构的过高要求，也否定了语言用图像的方式反映世界。在《哲学研究》中，他发展出了一种新的语言哲学，认为语言的意义就在于使用本身，不同的语言使用就像不同的游戏，只具有家族相似性，不能被还原成统一的逻辑结构。虽然对语言有了新的理解，但是维特根斯坦依然认为，哲学的任务不是提出某种学说，而是让人的思想摆脱混乱变得清晰，以此发挥 “治疗” 的效果。维特根斯坦在临终前跟朋友说的最后一句话是：“告诉他们，我度过了美好的一生。” 这句话曾经让他最亲密的学生之一马尔科姆非常不解，因为在他眼里，维特根斯坦经历了两次惨烈的世界大战，人生境遇大起大落，思想中带着深深的悲观主义，为哲学拒斥了爱情，眼看自己思考能力凋谢，无法完成最终的作品。这样的一生，本该被描述为 “不幸的”，而维特根斯坦却说自己过了 “美好的一生”。但是在我看来，这句话恰恰表现了维特根斯坦的智慧。他曾经用思想与世界战斗，但是最终又选择用思想与这个日常的世界达成了和解。