作者是非常有名的考古学者，在二里头耕耘 20 年，成绩卓著，但写出来的书还是犯了专家的毛病，专业性太强，对作者来说显而易见的常识，对于小白没讲好故事。比如作者发掘到 4000 年前的夯土道路的十字路口，这个 “伟大” 发现对普通人来说，不明白有什么 “震惊”，普通人不能想象这标志着人口的聚积规模，形成了国家。那条禄松石的龙，也标志着阶级的出现，人们生产 “无用” 之物。想象就在 100 年前世界上还有很多原始部落过着采集生活，他们为何没有进化出文明，在 “中国” 这片土地上，为何就能进化出 “国家”，那是四千年前呀！只有想象商朝的司母戊鼎需要至少 300 名熟练工匠同时浇筑，殷墟夯土城的人工需要 3 千人劳作 5-7 年。这样才能体会考古发现的伟大。二里头和周边考古发现，证明中华文明是在 “中国这片” 土地上，多部族竞争交互发展起来的，不是外来文明，是内生发展起来的，这时候再看陶寺遗址发掘才体会成果斑斓，从文字 “符号”，祭祀模式都证明中华文明的古老和一脉相承。

记得，郭德纲先生和于谦先生说过的《我要》系列相声作品，其中，某段包袱讲述他俩参加某届全国相声大赛时，遇到某位行业领导，领导问他的第一问题是：你是谁？上述例子可能与考古不匹配，但是，许宏先生以考古学家知识积累与广纳百川般胸襟写就本书，就是要回答：中原文明遗迹上的古人类是谁？中国人是谁？向致力于中华文明史追根溯源的人们致敬👏👏👏

何以中国？毫无疑问，这是一个宏大的问题。



似乎只有鸿篇巨制才配得上这样厚重的发问。偏偏有那么一本小册子，150 页多页，用单薄的身子骨去直面这样一个大到可以压死人的话题。单单是这份胆量，就足以让人佩服。

由读《翦商》索引到本书，作者是考古学界大神级人物，由于本书成书较早，在《翦商》中可以看到本书中的一些影子，可见作者对于考古学界和历史学界的影响。“何以中国”，本来是对原因的追问，按说回答也应是思辨性的、哲理性的讨论，但这本小书基本上是在叙述一个过程，讲一个故事 —— 最早的 “中国” 诞生的故事。

读这本书，建议对比地图来看，画一条时间线，更好读！

在中国历史上，城址林立的时代一般也是群雄竞起、战乱频仍的时代，如龙山时代和春秋战国时代。而大凡存在有国势较强的广域王权国家或帝国、社会相对稳定的时代，设防都城的比例也相对减少，如夏商西周三代和秦汉时代 [114]。可以说，新砦大型设防聚落的出现，给数百年来中原地区城邑林立的争斗史画上了一个句号。新砦是战乱状态的终结者。

1. 中原文化是众多聚落互动，逐渐形成的。2. 部落联盟、广域王权国家自中原发端，可能是为了克服冲突混乱的状态。3. 考古不是 “证经补史”，“两重证据” 是研究方法，而不研究的目的和归宿。古代文献的可信度并不那么高，真正的历史研究，是重新发现或确认历史事实，而不是为文字资料提供佐证。4. 从顾颉刚的 “古史辨”，到今日考古学者不愿再做 “发掘匠”，历史学者也开始不再硬拉考古成果给 “古史” 背书，中国古代史的叙事可能要面临一次大的重写，回归真实，回归理性，破除虚妄的历史虚荣心，找到真正的 “自信”。国家叙事改变，必然带来民族叙事的改变，希望我们从开放走向更开放，从包容变得更包容。

读的时候，会想起在博物馆看不到的一些东西，读了以后，估计再去博物馆能看懂多一些了。

作者自认为这本书属于好读，我读起非常打脑壳，零零碎碎，每篇文章之间，没有关联

诸多名词虽然有些晕，但含金量很高，读完对早期中国多了些了解

有一定可读性