一个字：乱。别说读原文，就看已经翻译好的白话文，看懂读透也不是件轻松的事。华杉老师将自己的观点，柏杨的观点，司马光的观点，有时放在一起品评，除了时代的差异之外，还可以读出各家观点的局限性。博采众长，喜欢读！

任何时候，提高自己，改变自己，积累自己。机会来了，用之则行，行道于天下。没机会，舍之则藏，一身本事我藏在心里，继续钻研，享受钻研的乐趣。人生的命运，都是运气，外部环境的变化，不是我们能 “应对” 的，我们管不了谁会当选美国总统，管不了股市的涨跌，管不了疫情什么时候结束，甚至都管不了客户签不签单，付不付款，续不续约。我们能管的，就是自己每天要学习、钻研，提高自己。如此，耳根清净，专注坚持，就是王阳明说的：吾辈用功，只求日减，不求日增。减一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！

2023 年 1 月 14 日开始阅读华杉讲透《资治通鉴》10 ，2023 年 2 月 10 日读完。回家过年在家待了半个多月没坚持阅读，时间近一个月之久。和之前预期的差不多。这一本时间线是公元 262 年–公元 308 年，共 47 年；是 78-86 卷，共九卷。魏结束，晋登场。司马炎吸取曹氏教训，大封宗室，结果呢，就闯下三百年大祸，祸害中国三百余年！大封宗室，并且让亲王掌握实权，直接造成了后来的 "八王之乱"（有史以来，骨肉相残还没有像这个阶段这样的，好悲哀！），“八王之乱 "持续十六年，而" 八王之乱 "的直接结果，是五胡乱华十六国，全中国大分裂、大混乱，一直到三百年后隋朝建立，才消停下来。一、学习 1. 历史的意义，往往也不在于其事实，而在于其象征。所有材料都是经作者选择的材料，服务于他要传达的精神。所以历史会" 变 "。2. 修身齐家治国平天下，修身是自己要求自己，率先垂范带动别人，如果直接拿道德去要求别人，要求大家，那就是最不道德的事了。3. 作为读书人，首先是要做个明白人，你知道自己在干什么，有什么后果；二是要知行合一。怎么做，你就怎么说；怎么说，你就怎么做，这叫" 言行相顾 "。不要说一套做一套，自己躲在后面，却鼓动别人去抗争，那就不厚道了。4. 要有远见：一个人处理事情的能力，就看他能往后看几步，看几年，如果走一步看一步，就容易顾前不顾后，不断解决问题，又不断自己制造出新的问题。5. 拖延症实际上极其普遍，很多人都有，程度不同，轻度的，小祸拖出大祸，他会处理；重度的，拖到死他也不理。就像有时候我们在公司向老板请示一个事情，他老也不回复，你以为他在深思熟虑吗？其实他只不过是在拖延。完全没有拖延症的人，就是" 君子见机而作，不俟终日 "。不拖延的智慧，一是不患得患失；二是愿意接受损失，放弃利益，寻求安全。拖延还是不拖延，是评价历史人物的一个重要角度，也是我们提醒自己的重要修养。6. 任何时候，提高自己，改变自己，积累自己。机会来了，用之则行，行道于天下。没机会，舍之则藏，一身本事我藏在心里，继续钻研，享受钻研的乐趣。人生的命运，都是运气，外部环境的变化，不是我们能" 应对 "的，我们管不了谁会当选美国总统，管不了股市的涨跌，管不了疫情什么时候结束，甚至都管不了客户签不签单，付不付款，续不续约。我们能管的，就是自己每天要学习、钻研，提高自己。如此，耳根清净，专注坚持，就是王阳明说的：吾辈用功，只求日减，不求日增。减一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！二、生活 1. 人性的弱点，就是分析别人跟分析自己完全不是一个逻辑，背后只有一个逻辑，就是别人会失败，我会成功。这都是一厢情愿。2. 我们每个人也都有高估自己的倾向，不注意克制也会膨胀。怎么办呢？就是养成一个习惯，给自己的自我鉴定打折。假如你给自己打了一个分数，就假定六折是真实情况，然后按打六折来做计划。3. 为什么说君子要戒慎恐惧，随时都在戒慎恐惧之中，不敢有一丁点自满和得意呢？因为你一不留神，说错一句话，做错一件事，连锁反应就会几何级数地放大，给天下人闯下大祸，就跟小男孩玩游戏玩坏了，闯了祸差不多，但是效应放大一亿万倍。4. 我们的情况往往就是这样，柴堆下面放着炭火，人还躺在柴堆上睡觉。没事时都高枕无忧，顾盼自雄（意思是寓意得意忘形，自以为了不起）。有事时就焦头烂额，一地鸡毛。5. 儒生的最高追求，就是做圣人，怎么做圣人呢，古人传下的心法其实非常简单，就是我每做一件事的时候，我都想一想，如果是圣人，他会怎么做？比如送客，孔子的标准，就是站在门口目送客人远去，客人走几步会" 顾 "—— 回头 —— 说：" 回去吧！"孔子也招手，但是不回去，继续目送，一直到看不见了，客人不回头了，" 客不顾也 "，才转身进屋。我们送客人的时候，客人上了车，你不要转身就回，一直要目送到他的车看不见了，再转身。那么，在送客这件事情上，你就是圣人了，因为即使是让孔子来送，他也不过如此。6. 一个人如果不想挣钱，也不在乎是否升职，你真不知道怎么用他了。我们的道德标准里，往往把无欲无求作为美德，但是，一个人如果无欲无求，他有什么动力去奋斗呢？一个人志向大、欲望大、才能大，他就会拼命干，有创造力地干，这才是我们需要的人才。领导用人，最怕他没欲望。因为没欲望，就没斗志。7. 爱听自己过失的人，过失越来越少，福气越来越大；爱听对自己赞誉的人，名誉越来越糟，而大祸将至。8. 人都想趋利避害，但是不能有利必趋、有害必避，而且那也做不到，事态的发展不归任何人控制。人只需要凭着自己的良知，顺着大是大非去行，循天理，守原则，就是人生的意义。9. 为什么在这里谈生育？因为今日之文明世界，也必须用生育来保卫，各国如果不能找到鼓励生育的办法，则文明终将消亡。（现在的三胎亦是了，吴国最大的问题是人口少，要解决的问题应该是鼓励生育。）三、工作 1. 所谓群策群力，首先要有群策群力的文化，而且有专业的会议引导技术，不是大家都发言就是群策群力，那往往是群魔乱舞。那反对的人，反对的唯一原因，就是这建议不是他提的，如果干成了，不是他的功劳，他就一定不让你干成！而他一旦开始时反对了，他就要拼死反对到底，因为如果不反对到底，就证明他错了。2. 居上不骄，为下不倍。居上位，便兢兢业业，尽那为上的道理，不可恃其富贵，而至于骄矜。居于下位，便要安分守己，尽那为下的道理，不要自干法纪，违悖上级。3. 领导者最好还是谈利益，道德的事，自己要求自己。当一个领导者谈利益的时候，就是他准备拿出利益来，这就是他在相让了，这也是领导者的道德。4. 自己懂的事情，言简意赅，一语中的；自己不懂的事情，一言不发。懂的事情能三两句话说完，因为他真懂。不懂的事情不发言，因为他真有不懂的事情。一个人能懂得一些事，他就知道什么叫懂得，对不懂的事就不说话，因为如果不懂也可以随便说话，就侮辱了自己真正懂的事。只有什么都不懂的人，才什么都能发表" 观点 " 司马懿一世英明，儿子也成器，但是到了第四代，就没有一个像样的，全中国都毁在他家手里，传家之难，难在哪里呢？最低一级的传家，传下家产，没破产，完璧归子，第一代算完成任务；再上一等的传下家业，能基业长青；再上一等的传下家规，子孙都能遵守；再上一等的传下家风，是家族的文化遗产。

又是一本。

西晋这一段历史读起来实在很没意思，从皇帝到权臣，个个都是追求眼前利益的小人，个个都志大才疏，中华文明的上层建筑已经彻底腐朽了。从三国到魏晋，群雄角逐，保守和激进的改革似乎都无法解决汉末以来，门阀政治导致的阶层固化，中华文明已经无法利用自身实现更新换代了，也只有依靠五胡入华带来新的变量，重新孕育新的政治文明。

本书大体上就是一个小故事加一个大故事。小故事是 “三国归晋”，给大家熟悉的三国故事收尾。大故事则是 “八王之乱”，宗室、权臣、流民、胡人，既 “你方唱罢我登场”，又相互交织，战乱不断，主打一个 “乱七八糟”。读本书最直观的感受有两个，一是百姓之苦，饿死、被杀、还被吃… 二是一些 “大人物” 纷纷登场，刘渊、石勒、祖逖、刘琨、王导… 他们已经准备好去续写历史新的篇章。

晋朝八王起起伏伏如同走马灯，人生浮沉到底事什么来决定的呢？惑矣！

西晋已乱，天下渴望太平！