在春秋战国，能够提出学说，并创立学派的人，都是受过教育的的人，不太可能是最底层的人。但我们知道，墨子是手工业者而已，即使他手上功夫再精湛，如果思想教育跟不上，也很难创立一个学派。所以，很多人怀疑墨子是为了宣传学说而伪装成普通劳动者，甚至有人猜测墨子不是中国人，他来自古印度或阿拉伯。其实，诸子百家中大多数学派的创立者都出自 “士” 这个阶层。春秋战国时期的 “士” 主要有两个来源。第一个来源是旧贵族没落下来的知识分子。代表人物是创立儒家学派的孔子。他们曾受过贵族教育，在社会秩序变动剧烈的情况下，他们没有法定的政治地位，不能世袭，也没有固定的财产，依靠出卖知识技能维持生活。

#管中窥豹读书计划（第 1885 本）#2025 年读书主题（三）历史 -《墨子》（61）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从历史的领域开始，选择的春秋战国主题书籍进行刷书，第三本是《墨子》，这是墨家思想的代表著作。《墨子》一书是由其门人后学记录辑集而成，大约成书于战国后期，略晚于《孟子》。《墨子》原为七十一篇，现存五十三篇。墨家的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。本版本以中华书局 1986 年版《新编诸子集成》所收的孙诒让的《墨子间诂》为底本，并广泛参考了先贤时彦的研究成果进行注释、翻译。2、精选原文：①墨家思想墨子一针见血地指出了儒家既不信鬼神却又重祭祀的矛盾，认为儒家 “执无鬼而学祭礼” 纯粹是 “犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也”（同上）。墨子是敬天信鬼神的，他认为天与鬼神都具有意志力，能够赏善惩恶。墨子所谓的 “天” 并非天命，而是人格化、有意志力的统治者，拥有比天子更高的主宰地位和裁决权力，“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”（《天志上》）。墨子又认为今之天下之所以混乱，就是因为 “皆以疑惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也”（《明鬼下》）。即天的意志不可违背，鬼神无处不在、明察秋毫，所以使天下治的方法就是 “上尊天，中事鬼神，下爱人”（《天志上》）。针对儒家信 “命定” 之论，墨子批评道，如果人人信命，会消解工作的积极性，“吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也”（《非儒下》）。墨子明确指出，天下的治与乱不在于命，而在于君主的作为，“此世未易，民未渝，在于桀、纣则天下乱，在于汤、武则天下治”（《非命上》）。②兼爱针对儒家信 “命定” 之论，墨子批评道，如果人人信命，会消解工作的积极性，“吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也”（《非儒下》）。墨子明确指出，天下的治与乱不在于命，而在于君主的作为，“此世未易，民未渝，在于桀、纣则天下乱，在于汤、武则天下治”（《非命上》）。墨子认为王公大人为政，国家不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是因为不能尚贤事能。并且，他还指出对贤士要 “富之贵之，敬之誉之”（《尚贤上》），这样才可以汇集天下才俊，而选拔贤才要公正公平，不分亲疏远近，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色，以才能为标准，“虽在农与工肆之人，有能则举之”（同上）。更可贵的是，墨子还提出了 “官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”（同上）的光辉主张，要求唯才是举、能上能下、打破终身制，这在当今社会仍是具有积极意义的。③亲士入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。治理一个国家而不恤问国中的士人，那么就要亡国了。发现贤能的人而不急于任用，那么贤能的人就会怠慢他们的君主。不把任用贤人作为急迫的事情，不是贤能的士人就不能与之商量国家大事。怠慢贤者，轻视士人，却能够长久地保全自己的国家，这样的事情是从来没有过的。今有五锥，此其铦，铦者必先挫；有五刀，此其错，错者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。现在有五支锥子，其中有一支是最尖锐的，那么这支一定是最先被折断的；有五把刀，其中有一把是磨得最快的，那么这把刀必定最先被损坏。所以，清甜的井总是最先干枯，美好的乔木最先被砍伐，灵验的龟最先被灼烧用以占卜，神异的蛇最先被曝晒用以求雨。所以，比干的死，是因为他的刚直不屈服；孟贲被杀，是因为他的勇气；西施被沉江，是因为她的美貌；吴起被车裂，是因为他的功业。可见，这些人很少不是因为他们的过人之处而死，所以说：太兴盛了就难以保全。

墨子是一个生活在上层边缘的知识人，他怀着悲天悯人之心奔走游说，就是为了维护下层人民、弱小国家的利益，这在很大程度上吸引了社会的关注度，使得墨子和墨家学说大红大紫。但随着秦汉社会阶级的分化和重组，国家的统一，知识人的势利，墨家学说的影响力也开始式微，最后由显学变成了绝学。

墨子不好辩论，不得不为也。因为墨家散于解决问题，工程学问题都能解决。当然更擅长定义问题。而墨子的野望是要重新定义所有问题，他就必须对儒家下手了。于是逼的孟子不得不用力过猛的反击。所以孟子也不好辩，是墨家势头太猛了🤣

终于抄完了。不知道我的感觉对不对，明明前一部分墨子在说祸乱怎么怎么不好，但是后来看墨子谈守城战争之类非常冷静残酷。墨子讲的是爱人利人，也许是我小看了战争，总觉得墨子后面安排战争之详尽，让我感觉他前面讲的有点虚伪。当然，也可以反过来看，墨子肯定对祸乱战争非常了解，但是竟然还有勇气提出解决办法其实是大家彼此相爱，不愧是儒家对头之二。