每日一书：《围炉夜话》。《围炉夜话》是清人王永彬所著的一部处世绝学，与明人洪应明所著的《菜根谭》、陈继儒所著的《小窗幽记》被后世并称为 “处世三大奇书”。在寒冬围坐炉边，感受世界的宁静，体悟生命的精彩，《围炉夜话》的魅力正在于此。稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。天地无穷期，生命则有穷期，去一日，便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一分，便得一分。求个良心管我，留些余地处人。每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经功夫。忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。余最爱《草庐日录》有句云：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功。” 博学笃志，切问近思，此八字是收放心的功夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。书中都是经典，我选了几句分享出来。18 岁的时候读《菜根谭》，很多都读不懂。现在读《围炉夜话》，有些话体会深一些。这些处世之道随着年龄的增长有不同的感受。

在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。

●难猜的，是斜月三星；难度的，是灵台方寸。围绕着那块 “方寸” 之地，衍生出的东西，或者像有些人讲的，叫 “学问”，丰富、驳杂、真假难辨。有些人，把这些学问，搞得云山雾罩，一般人，听着，不知所云为何物，不明所言有何用。按着这个方向，出了一正路一邪路一可正可邪的路，到这个地步，就不是学问，是玄学。邪路，无非跳大神，骗财骗色，割韭菜，收智商税，一切营销皆是收智商税的做派。正路，常见的不过，搞一搞敌友之分，庙堂到江湖，流行的都是这个东西。可正可邪，就是修道的，有修神道的，佛道儒都是这一路，有修心道的，修心道的，正的是黄老为名的老子，邪的是纵横策士祖师爷鬼谷子。
 
●正心的，修不好，就是国破家亡；邪心的，本就立术不正，没有人指点，没有 “经” 的坚守，就会堕落成寡廉鲜耻骗吃骗喝之徒，跟江湖骗子没区别。仔仔细细，时刻检省。倒是可以稍稍做得靠近一点外交，折冲樽俎的意思。因此，苏秦是大师，其弟弟苏厉就是无耻了。这本小书，也在字字句句之间，提点尊道重德，『德』文化的自觉精神、自省意识，不限于读书之人，便是农家种田之人，也尤为要重视个人德业；守家，守业，积聚财富，博得功名，一切都围绕着 “守德”，种田之人，沾染市井习气，是忌讳；做小生意的，失却诚信，一味投机取巧，仍是忌讳；最终，财不得，身不安，已开之业难久，保命的家底子也会被耗尽。
 
●围炉，这样的书，这样的文字，首先不是给能够纵横捭阖，或者折冲樽俎，或者运筹帷幄，或者征战杀伐，不是给这些的人准备的。到了清这一代，无论士人，平民，还是商人，生存空间，可选择的余地极为有限，在上者，很不希望底下有人心怀大抱负，出现小菜窗一类的文字，反而会得到鼓励，形式上的便利，也成为内容上的便利。盐商怎么样，朝廷十分依赖，触犯文字一类的事情，还是很苛酷的，戏剧曲艺，民间艺术形式，也因此越发发达，既可以在其中重构一般民众的认知，让不满情绪借机得到宣泄，也能利用这样的艺术形式，灌注在上者希望正确的精神意识，为大众普遍接受。
 
●前代旧事，做茶余饭后谈资，还可以，若回到那个时候生活，没人愿意。一代名臣，如曾胡左李，为我们熟知的，也是如围炉一样的小文字，曾胡治兵的一些言论，哪还有什么绝大格局，全都是细碎烦琐的日常小事，反复强调的也是 “耐饥耐苦”“耐劳耐闲”，这种调子，从戚继光留下的著述，就看得出来，奇谋巧计，通通没有，都是怎么训练、站岗、放哨、扎营....... 无一不是千篇一律的琐事。
 
●曾讲的，也是这些，“百病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，治人不严，则趋功不敏，趋功不敏，一处迟则百处懈”；“智慧愈苦而愈明”；“总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起有功”，孙子兵法里的那些奇智巧思，一概没有，曾的文字，与围炉类似，一切历史想象和道德揣测，统统被祛魅。
 
●围炉的大道理，小心节，“志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成”，讲志高但心小，抬头看远路，低头继续拉车，几乎适合一切场景，不过，总有人只看前半句，也有人只看后半句。至于催人奋进的，“学问无定数，求一分便得一分” 篇篇皆是，“立业无大小，总要此身做得来” 也注重切合实际，家业殷实富裕，传给子孙，未必是好事，挡不住子孙败坏；家境贫乏者，为克勤克俭一法，可保一份衣食，有业就行，无须聚敛。
 
●我们的问题，如曾的时代一样，富而豪奢无节制，骄纵不法，甚至于明火执仗，公然挑战一般的认识，挑战普通良知，熙熙攘攘，数见不鲜的，竟然是公开炫耀特权，所谓的哭穷卖惨，也表现得像另一种炫耀。富而好礼？富而好礼么，要求太高了，富或者讲获得一般人难以获得，能低调，就很不错了。自剖自省于平时，忧勤惕厉，还有这样的人么，没了，没了。早就没了；贫拙无妨，但求勤俭，或许有这样的人，还在信守，希望仅仅是我们孤陋寡闻，不知道而已。

中国传统文人是快乐、超俗，抑或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。