有两类作品，最容易流传，一是家训，一是良言。而良言，多以小品文和短句子来呈现，四句六句，不限。

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《围炉》《菜根》《小窗》《幽梦影》……
都属于这样的醒世作品。
用短句，容易阅读，配以声韵，半骈文，半散文，适合基础文化素养不高的人群，换言之，出现这类作品，源自明清的社会结构，与基层的地方治理，大有关系。

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明清，在君主的专制集中上，做到无以复加，对知识群体的思想钳制，趋向严酷而细密。小文人，普通的知识分子，以及想在仕途上有所建树而终不可得，的小吏们，无由伸展，只好被迫下沉、渗透，写一点东西，与晚唐知识人热衷写传奇，类似。

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也正是这样的一些小文人小知识者，做做蒙学的基础工作，才给冰冷的制度下，抹上几片温暖的颜色。

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写作者，都是科名一般，也最知道，底层的乡村 小城镇，不需要堂堂正正的宏言阔论，能教乡人子弟识文断字、知事明理，足慰平生。

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假如是十几岁二十岁的少年青年，读着，也许有些俗，无非一些大白话，没有什么出奇的言论，远不如那个时代舶来的德先生赛先生，因特纳雄耐尔等等，给人新鲜感，提人振奋。

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只是这些老秀才老监生，把眼落在乡土，把脚踏在底层，新论倒未必完全不知道，不过太陌生，教化的功能，差很多，不可喜。

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只有那些经历过事情，走过许多路，踩过许多坑，才能体会得文中语句，字字箴言，确是从实历中取得。所不好的，说明人老了，难免暮气。

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此处，这么多书，如此多的产品、课程、专题，知识的焦虑，缓解了么？并没有。

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这样的醒世小品文，或许能有更多的帮助，所言所教，正告：人力的有限，能做的做得，做不到的强为之，未必是明智之举。

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这本《围炉夜话》，书如其名，是 “绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？” 的情境小文，有闲翻翻，无闲，忙里偷闲也翻翻。