作者在书中明确表示，反智主义并不是美国社会的主流，而是一支始终潜伏在文化传统里的暗流。回顾从殖民地时期到 20 世纪初美国社会的发展历程，无论是宗教复兴运动、大众民主政治的兴起，还是商业和教育对实用性的追求，这些都是这两百多年来美国社会发展的主旋律，它们试图将美国打造成自由民主的灯塔，而反智不过是在追求平等、民主、实用这些价值的时候出现的副产品。

反智主义与理性主义最好的状态是和谐共生。

首先，美国的反智主义是对运用智识的知识分子抱有怀疑和怨恨，这有宗教、政治、商业和教育等多方面的原因，它是在追求平等、民主、实用这些价值时的副产品。其次，反智主义并不是美国社会的主流，大部分的反智主义者都是温和的、善意的。最后，美国反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且它无法被根除，因为它本就是美国文化中天然携带的基因。最后，用美国著名科幻作家、“银河帝国” 三部曲的作者阿西莫夫的一段话作为结束，他说：“美国沉湎于对无知的狂热崇拜中，且由来已久。反智主义的压力就像坚韧的针线一般，缠绕在我们的政治与文化生活中，支撑它的是一种错误的观念，即民主便意味着‘我的无知与你的博学一样优秀’。” 阅读这部反智主义经典著作，也是让我们时刻警醒，不要被反智主义所绑架。

首先，要区别智识分子、知识分子、有知识的人。如果是愿意平等对话讲道理的人，是否也会被一股脑地打翻？不知道。但如果是自以为是的 “精英分子”，那么被大众嘲笑和排挤就是不可避免的了。所以说，自有民情在此，只是贴上 “反智主义” 的标签于事无补。智识分子有义务去宣讲更好的思想，但方式方法不能居高临下，谁反对谁就反智，而是要用普通人听得懂的话语去沟通，这是需要终身修炼的。

反智主义是对运用智识的知识分子抱有怀疑和怨恨，这有宗教、政治、商业和教育方面的多重原因，它是在追求平等、民主、实用这些价值时的副产品。反智主义并不是美国社会的主流，大部分的反智主义者都是温和的、善意的。反智主义对社会的危害是不言而喻的，它让整个社会失去了反思和批判的功能，而且它无法被根除，因为它本就是美国文化中天然携带的基因。

《ANTI-INTELLECTUALISM IN AMERICAN LIFE》《美国生活中的反智主义》是美国历史学家理查德・霍夫施塔特（Richard Hofstadter）在 1963 年出版的著作，当同代学者的作品大多被人遗忘的时候，该书的阅读价值却倍显珍贵。— 王希摘录：1. 头脑与心灵、情感与智识的某种对立是世界各地基督教历史中一个持续存在的特征，因而那种认为宗教反智主义中具有独特美国元素的观点也就是错误的。2. 东部地区的大学生花费 “4 年时间…… 用于古典学习，而上帝根本不在其中”，到了毕业的时候这些 “有学问的学生或许对他们的拉丁文变位了如指掌，或许会嘲笑谦卑基督徒的无知，即使后者可能比他们中的 500 个人加起来还了解如何赢得更多灵魂”。3. 同第一次世界大战类似，第二次世界大战使得政府对专家的需求增加了，不光是新政聘用的那类专家，而且是先前从未得到起用的学术领域的人才 —— 甚至古典主义者和考古学家也由于他们的地中海知识而突然受到了重视。

美国著名科幻作家、“银河帝国” 三部曲的作者阿西莫夫说：“美国沉湎于对无知的狂热崇拜中，且由来已久。反智主义的压力就像坚韧的针线一般，缠绕在我们的政治与文化生活中，支撑它的是一种错误的观念，即民主便意味着‘我的无知与你的博学一样优秀’。” 阅读这部反智主义经典著作，也是让我们时刻警醒，不要被反智主义所绑架。

看见民主和平等就觉得好笑，美国的民主是谁的民主？平等是谁的平等？打着民主平等的旗号为反智洗地，好像狗屎用民主和平等包装，就会变成餐桌上的美食，奇谈怪论