这本书可以帮助我们建立内在的力量和智慧，过上更充实、更有意义的生活。这是一本非常有启发性的冥想指南，它为读者提供了每天的冥想练习，以帮助我们在日常生活中保持平静、专注和连接。通过冥想，我们可以与自己的内在世界建立连接，更好地理解自己的情感、思想和需求。这有助于我们更好地了解自己，并增强自我意识。冥想可以帮助我们放松身心，减轻压力，提高注意力集中程度。这对于我们在日常生活中处理各种挑战和压力非常重要。通过冥想，我们可以发现自己的内在力量和潜力，并学会更好地应对生活中的挑战。这有助于我们成长和发展，成为更好的自己。冥想可以帮助我们更好地理解人生的意义和目的，并获得更深层次的人生智慧。这有助于我们做出更明智的决策，过上更有意义的生活。冥想不仅仅是关于个人的内心平静和专注，它也是一种精神成长的方式。通过冥想，我们可以更好地理解自己与宇宙的联系，增强对生命和存在的认识。通过每天的冥想练习，我们可以逐渐培养出自我超越的精神，追求更高层次的目标和成就。这有助于我们成为一个更有责任感、自我超越的人。

克里希那穆提，印度的著名哲学家，20 世纪最伟大的心灵导师，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。本书是克氏思想的精选集，通过三百六十五天的静心冥想，这位心灵导师诠释了其对于生命、死亡、爱、宗教、时间、热情、恐惧等等严肃话题的思考。然而，讽刺的是，这种深刻思考所得出的结论与当今社会格格不入。作者所描述的能够真正静心冥想的人、懂得什么是真爱的人、看见事物的实相的人，在这个社会是很難活下去的... 这是人类的悲哀么？

自我了解和自我认识：克里希那穆提强调，对自我的深入理解是心灵成长和转变的基础。书中鼓励读者通过冥想去探索自己的思想、情感和行为模式。心理上的自由：书中提出，真正的自由来自于对心理活动的深刻洞察，这包括对恐惧、欲望、依赖和冲突的理解和超越。冥想作为一种生活方式：克里希那穆提认为，冥想不仅仅是一种练习或技巧，它是一种生活的艺术，是每时每刻的觉察和洞察。觉察和觉知：书中强调通过觉察自己的思维过程、情感反应和日常行为，可以达到更深层次的自我认识。破除传统和权威：克里希那穆提提倡对传统、信仰和权威的质疑，鼓励读者通过自己的探索和实践去发现真理。关系的真谛：书中探讨了人与人之间关系的本质，指出真正的交流和理解必须建立在没有心理障碍的基础上。智慧和爱的关系：克里希那穆提认为，智慧和爱是并行的，真正的智慧必然伴随着爱的存在。活在当下：书中强调活在当下的重要性，认为只有完全地活在当下，才能体验到生命的全貌。死亡和永恒：克里希那穆提探讨了死亡的意义，指出只有理解了死亡，才能更好地理解生命的永恒。无选择的状态：书中提出了 “无选择” 的概念，即在没有冲突和挣扎的情况下自然地行动。

这是一个很有趣的读书体验，用一年时间，读一本书，读一本不太厚的书。说实话，有的时候读得并不是很深入，把一个书变成了一个日常的打卡任务的时候，有的时候会成为一个必须完成的事情，就少了一点那种读书的不期而遇和沉入。但是有意思的是，有的时候，很可能一句话如果实在集中的阅读那种过程中，会很容易就忽略掉了。但是在这种一天一小段的过程里，很容易就会被某一个句子打动。生命之书，讲了很多关于自己的事情。但其实，很多时候，书里讲了一个更延伸的事情，不知道这么说对不对，那就是生命的意义，其实不在于自己。我在想，所谓的生命之书，讲了一个大生命的故事，这种意义就在于，如果把自己放下，很可能意义就会生长出来了。这一年，看出了很多，尤其是那种我们以为的成长、知识，收获，评价，这些都是我们在努力从周围这个世界获取的，拿到自己身上的东西。我们一直在攫取，在从身边找那些能让自己显得很厉害的标签，狠狠地贴在自己的身上，然后对着镜子狠狠地看着这些标签和那些还没贴上标签的地方，告诉自己这些标签就是意义。然后就会一方面害怕失去标签，另一方面又在不停地去攫取更多的标签。这种意义的获得感往往就在贴上的那 bia 的一声，然后就是标签的陈旧、被撕下和得不到的痛苦。有一天我突然想明白了一件事。可能生命的意义不是自己生长了什么，而是你给这个世界是不是贡献了一点什么，让这个世界生长了。生命的意义，可能是告诉自己，这个世界不是一个封闭的在损耗的系统，而是一个需要每个生命都给它注送能量的系统。我以为，这个世界的本质不在于某一个个的个体，而是在于每一个个体和这个世界的关系。我以为关系这个事情，就是一个存在的实体，是一个这个世界之所以生存和生长的结构。我甚至愿意把关系，看作是这个世界的本质。这种关系不只是个体之间的链接，也是个体和看得见摸得着的物质的链接，也是个体和那些我们理解不了的超出我们认知的世界的链接。这种链接，正是因为看不见，所以很多时候没有办法能够直观地看到，然后就只好找那些看得到的。结果，看得到的这些，就成为了所谓的意义的代表。再然后，就想起来，何必呢，生命对于一个人来说，不过短短的几十年。这几十年和这个世界比起来，又算什么呢？连个小水花都不算。那什么是意义？我想，能不能给这个世界留下一点能生长的东西，可能比自己是个什么样的人重要的多。所以从这个角度讲，就非常能理解为什么孩子会成为大多数人的意义，因为你总会有一些东西在孩子身上不停地生长下去。然后也能理解，那种追求在历史上留下一个名，留下一个组织，留下一个作品，留下一个思想，留下一个理念，这种事情为什么会让那么多人去追求。其实简单说，就是把自己和这个世界的关系留下，才可能有意义。否则，天天只想这个世界给了自己什么，意义就会慢慢消解了。生命，本身就是意义。

#管中窥豹读书计划第 890 本（163）#《生命之书》🚢人们经常向他提出问题，他的回答永远是：“让我们一起来研究这个问题……” 这样的方式往往能启动人们探索的意愿，而不是立即找到一个简单的答案。观念永远无法改变我们的心，也无法带来真正的领悟。如果我们可以在同一时间、同一层次上达到真正的交流，便可能出现超越传教的深度理解。🚢我们就像朋友一样，在某个晴朗的日子里坐在公园里谈人生，谈内心的问题，探究存在的本质，并且严肃地问自己，人生为什么困难重重？为什么我们高度发展的心智会让我们的生活变得毫无意义？一切都好像只是为了生存似的？每天的生活为什么会变成一种折磨？🚢你可曾安静地坐着，既不专注于任何事物，也不费力地集中注意力，而是非常安详地坐在那里？你会听到远处的喧闹声以及近在耳边的声音，这意味着你把所有的声音都听进去了，你的心不再是一条狭窄的管道。若是以这种方式轻松自在地听，就会发现自己的心在不强求的情况下产生了惊人的转变。这份转变里自有美和深刻的洞识。🚢一颗警醒的心是没有先入为主的信仰或理想的，因为信仰或理想只会使你扭曲真实的觉知。假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一个与真相不符的东西。毫不扭曲地了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。美德是最重要的一种品质，因为它会带来解脱。🚢聆听本身便是一种完整的行动，这种行动能够带来解脱。然而你是真的想要听，还是只想去除内在的扰动？若是能一边聆听，一边觉知内心的冲突与矛盾，而不形成特定的思想模式，那么内在的扰动或许能止息下来。我们总是不断地企图做这个做那个，总想达到某种状态，或执著于某种经验而排斥另一种，所以我们的心才会充满着妄念，它永远无法倾听自己的挣扎和痛苦。🚢你得靠自己才能发现新的事物，因此刚上路时必须放下一切的累赘，尤其是知识。透过知识和信仰去经验人生是比较容易的事，然而这样的经验只是自我投射的产物罢了，它们通常是虚假不实的。若想为自己发现一些新的东西，就不能背负着老旧的包袱，尤其是知识 —— 别人的知识无论多么伟大，都不属于你。🚢“学习” 这个词具有很深的意义。对大部分的人而言，学习意味着累积知识、技术、工艺或语文能力。另外还有一种心理上的学习方式 —— 透过以往的经验去学习。不论是眼前或过往的经验，都会留下一些源自于传统、社会或种族记忆的残渣。因此，学习如何面对人生有两种方式：一是心理上的学习，二是外在知识的累积。🚢一个总想依赖的心是不可能自由的。你会发现只有自由的心才是谦和的，一个谦和而自由的心才有能力学习。学习是一件非凡的事 —— 只是学习而不累积知识。我们一般所谓的知识是很容易获得的。那样的学习方式仍然是从已知进入已知，但真正的学习却是从已知进入未知。🚢你必须拥有一种对万事万物的感受力 —— 对走过墙檐的野猫、脏乱、尘嚣、人类的贫苦无依，都有强烈的感受。你的这份感受力是没有特定方向的，也不是一种来来去去的情绪，而是整个神经系统、眼睛、身体、耳朵等都能敏锐地感知。你必须随时随刻处在高度敏感的状态，除非能变得如此敏锐，否则很难产生智慧。智慧是透过感受力和观察而产生的。🚢感觉就是一种觉受 —— 好恶、好坏之类的觉受。这样的觉受跟爱有没有关系？你有没有观察过门前的那条街道，有没有观察过自己居家的方式，行住坐卧的方式？有没有留意过自己所崇拜的那些圣人？把感觉抛弃了，所以心中的爱也不见了。如果能看见树木的美、笑容的美以及城墙后面的落日 —— 完整地看到这一切 —— 你自然会知道什么是爱。

家里有他的书，但不太了解克里希那穆提，本以为是禅学大师，看到书的最后才知道是讲冥想。老实说我不大喜欢他这本书的叙述方法，非常混乱。他否定了生活中的一切，告诉人们实相、爱才是真正的答案。可是他破除一切之后什么也没建立起来，或者说他并没有预设要有一个科学的、让普通人也能逐渐领会的结构。整本书总有点像康德的哲学体系 —— 单独拿出来很多语言是自相矛盾的。不同的是康德的哲学架构完整而有迹可循，克氏的书用语很随意，好像自说自话的灵感，需要读者自己去体悟。这样的作品作者和读者都比较主观，内容又不可证伪，实在没办法评价好坏，只看读者有没有缘分了。值得一提的是他确实有很多高明的细微的洞见，只不过他给出的答案羚羊挂角，让人有点摸不着头脑。克氏当年风靡西方世界，影响一直持续到现在。我想我能体会他的理念对个人的好处。但他这样破除一切又无为的理念对人类整体又有什么益处？老庄也讲避世无为，但产生的时间和地点都有它的特殊性，并且也不是主流的思想。然后我突然意识到：可能这本书回答的问题可能并不是我自己问出的那一个。最后我找到了我的启发：之所以有这种微妙的排斥感，大概因为他提出的这些理念和我自己的系统不太相容。我个人一直比较愿意尝试冥想，可总是找不到安放它的合适位置。对我个人而言这是个新命题：我需要想办法去兼容、吸收它，而不是简单写写评论，表达自己主观的好恶。

一年的时间，刚开始的时候觉得很漫长，但结束了的时候又意犹未尽。本是因为参加年度阅读挑战而决定每天抄录一日，没想到抄完整个人都舒坦了。以前总说要活在当下，也认真的读了《当下的力量》，可坚持不了多久。这一次，虽然有时候也有当做任务在完成，可真的切身体会到了什么叫 “临在”。以前找了各种冥想教程，结果 —— 要是有了结果就不会有其他书籍的一一打开了。冥想就是觉知，就是元认知，就是活出最真实的自己，就是臣服，也是爱自己！难怪，要随时随地正念冥想。因为 —— 觉知存在的整个过程，去观察它，冷静地深入于其中，然后从其中解脱出来，便是真正的冥想。

如果，生命可以后恢复出厂值设置，那生命的初始状态就是爱。生命的实相就是爱。不分国界的人们都渴求着爱，探讨着爱，但包括我在内，极少数有人真的懂爱，在爱，因为我们都曲解了爱，我们没有领悟爱的真相。爱求不来，买不来，学不来，当且仅当我们真正了解自己，认识自己，可以全然地和身边的现实世界去连接去互动，亲密关系也就产生了，爱也就出现了。当爱出现的时候，我们会感受到美，祥和与慈悲。如何了解自己，认识自己？想要了解自己的实相就需要持续不断的觉知，觉察，需要深刻的洞察力，需要让心安住在当下，只是纯粹地觉察。只有当我们的内心是空寂的状态，才有可能有深刻的觉知和觉察力。如何有空寂的内心？就需要冥想，冥想可以净化洗涤内心的尘埃，给心腾出空间，心空了，也就静了，心静了，也就有察觉，觉知力有超强的敏锐力和深刻的感受力了。一颗纯真，寂静有超强感受力的内心，就很容易发现和感受到美，而美就是爱，对美的敏锐和感受力越高，爱就越发地充沛和饱满。

心里装着整个世界的数据，别急着找答案，安静下来答案自己来；别死抓着破救生圈不放，那只是怕空虚；每天睡前把心格式化一下，第二天才能轻装上阵。人所有的痛苦，都来自心里装了太多旧东西；而解脱的办法，就四个字：彻底清空。1. 自己就是这本生命之书：无穷的经验、深植于内心的恐惧、焦虑、痛苦、快乐及人类数千年来所累积的信念，全都在内心深处。心里装着一切：经历过的酸甜苦辣、那些甩不掉的害怕和焦虑，还有从小到大被灌输的各种观念，全都在心里存着，本身就是一本活生生的人生百科全书。心就像一部手机的存储空间。里面装的不只是昨天刚拍的照片（近期的经验），还有出厂时预装的软件（人类几千年的集体信念、文化习惯），更有删了又删却总留着痕迹的缓存垃圾（深层的恐惧、焦虑）。以为只是在用这部手机，其实自己就是这部手机，所有数据都在里头，本身就是一本活档案。从小被教育必须出人头地，这个观念就像预装软件，根本没主动安装，但它一直在后台运行，让人一看到别人混得好就莫名焦虑。这就是深植于内心的信念在起作用。2. 实相是无路可循的，它会自然降临到面前；只有当心不再制造任何妄念时它才会降临，而且是不请自来的。真相没法靠努力去找，越刻意找越找不到。只有当脑子里的胡思乱想都停了，心静下来的时候，真相自己就会冒出来，挡都挡不住。越想逼自己睡着（刻意寻找真相），就越清醒、越焦虑。只有不再努力去睡，不再数羊、不再纠结怎么还没睡着，大脑彻底放松、念头自然平息时，睡意才会自己找上门。真相就像睡意，不是找来的，是等来的，前提是得先停下来。苦思冥想一个难题，查资料、问人，都没用。结果某天洗澡时脑子放空，突然灵光一闪，答案自己蹦出来了。那就是不请自来的实相。3. 执著就是一种自我耽溺或自我欺骗，不论低层次的或高层次的都一样，其目的是要逃避自我空虚感。死抓着某些人或事不放，其实就是自己骗自己、哄自己，不管是为了点小利益还是为了什么高大上的理想，说白了，就是不敢面对心里那份空落落的感觉。一个人掉进海里，死死抓住一个破救生圈不放，哪怕知道它快漏气了，也不敢松手，因为一松手就会沉下去。执著就像那个破救生圈。抓着一段痛苦的关系、一份讨厌的工作、一个虚幻的目标，不是因为它多好，而是怕一放手，就会面对心里那片空荡荡、没有依靠的恐惧。明知道伴侣对自己不好，却总说我离不开他，其实不是离不开那个人，是受不了没有依靠的那种空虚感。这就是用执著来逃避面对自己。4. 心每天都必须大死一番，彻底洗刷掉过往的痛苦和快乐，只有这样的心才是清新纯真的。每天晚上睡觉前，就把白天那些开心的事、窝火的事全清零，别老惦记着。只有把过去的包袱都卸下来，心才能像刚睡醒一样，清清爽爽，干干净净。身体每天出门会沾灰，所以晚上要洗澡。心也一样，白天经历了被老板骂、被人夸、刷到让人焦虑的新闻，这些心理灰尘如果带着睡觉，心就又旧又累。每天睡前像洗澡一样，把情绪、评价、得失全冲掉，第二天醒来，心才是新的。今天跟人吵了一架，气得要命。如果睡前还在翻来覆去想他凭什么那样说我，明天起床还是个生气的人。但如果睡前告诉自己今天的事今天了，像关机重启一样，明天就是一个全新的、没被昨天污染的状态。总之，别在旧数据里打转，别用执著骗自己；心每天死一遍，把垃圾清干净，真相和自由，自然就来了。真理不在书本里，不在大师嘴里，而在自己那颗空无一物的心里。别被过去和杂念困住，心空了，人才能活明白。

刚读题目的时候很是疑惑，等到读完之后，发现 “静心冥想” 才是精髓。从头到尾你很发现看到冥想的次数不多，作者从静默观察者到有爱的心，再到纯真，看到真相，对自己有觉察力，娓娓道来，因而这个生命是有流动性的，你需要从低处慢慢来，才能看到高处的风景，因为这个过程是你亲自经历过，用自己的洞察力去感知，智慧并不是放在哪里可以随便买卖的，需要冥想，需要自我用每一刻用心去探索的，注意这里是 “生命之书”，需要慢慢咀嚼，慢慢消化，你才能看到真相。

不可思议的思想，读这本书的时候焦虑和时间感消失了，从来没有过这样的读书体验，阅读即冥想，好神奇的感觉！

纷繁复杂的世界都是外在存在，认识自我，并为之实施行动便是境界。

克里希那穆提在 1934 年曾经说过：“你为什么只想做书本的学生，而不想做人生的门徒？若是能在周遭的环境里发现孰真孰假，你自然会知道什么是实相。” 他不断地指出，只有这本思想无法操纵的 “生命之书”，这本永远在变化、充满活力的著作，才是值得阅读的，其他的都只是二手信息罢了。无穷的经验，深植于内心的恐惧、焦虑、痛苦、快乐及人类数千年来所累积的信念，全都在你的内心深处，你就是这本 “生命之书”。克氏虽然生性害羞与谦逊，却不厌其烦地为大众宣讲了数千回没有草稿的演说，其中最重要的主题就是：任何人都可能在没有外力帮助的情况下，发现每个当下的实相。他的演说涵盖了个人及社会所有冲突的根由。完整而深入地觉察我们每个当下的行为，乃是转化我们自己以及社会的必要行动。有人曾经问他为什么要演说，他想达成的目标到底是什么。他答道：“我想告诉你们的，或许只是去发现实相是什么，但不是经由某种修行体系而达成的。若是能靠自己去探个究竟，那么所有的人都可以在生活里展现出这最深的实相。实相是无法累积的，凡是能累积的东西总有一天会衰萎，而实相是不会衰萎的。你可以在每一个刹那的思想、关系、言语、姿态、微笑及泪水中发现它。如果你我都能发现它，并且活出它来 —— 活出它就等于是发现它 —— 那么我们就不会变成肤浅的传教士。我们会变成真正富有创造力的人 —— 不是完美的人，而是富有创造力的人。我想这就是我要演说的原因，或许这也是你们会来听讲的原因。” 他还曾说过：“我们就像朋友一样，在某个晴朗的日子里坐在公园里谈人生，谈内心的问题，探究存在的本质，并且严肃地问自己，人生为什么困难重重？为什么我们高度发展的心智会让我们的生活变得毫无意义？一切都好像只是为了生存似的？每天的生活为什么会变成一种折磨？也许我们会上教堂、追随一些政治或宗教领袖，但日常生活总是充满着扰动；虽然某些时刻也会出现短暂的喜悦或快乐，但生活始终布满着乌云。你和讲者是本着朋友的情谊来探讨这些问题的，因此彼此的心中有关怀，有诚挚的情感。让我们一起来看看我们有没有可能活在没有烦恼的状态里。”

于我而言，没有之一。

冥想是生命中最重要的事情。它不拘泥于形式，脱离经验、欲望、权威，心无比的宽大，在日常生活里、工作中，觉察自我，感受美与丑，就是在冥想。这本书读了 16.5 小时，内容很密，一本值得放在枕边的书。

克里希那穆提在《生命之书》中直指暴力问题的核心：非暴力的理想无法真正解脱暴力，关键在于洞察暴力的起因。他提醒我们，这个贪得无厌的社会本由暴力构成，真正的解脱需要超越自我中心的修炼，在无拣择的觉知中看清真相。365 天的静心冥想，每日一篇的智慧结晶，帮助读者在喧嚣中找到内心的宁静与清明

欲语无言

为什么克里希那穆提能领悟到这些？

什么是真正的宗教，脱离于当下的教派，达到至善，不计回报的给予。就像趋于平缓的生命之流，而你作为其中的一分子，热情的奔流，学会冥想，止息一切正负两方面的念头，正确对待你所反映出的情绪，发现你的起心动念，生出智慧之光！

这不是教你学习什么冥想的把戏，但每一句每一字都在探讨冥想的终极意义。