没讲到点子上的一部书，作者当然是历史大家，梳理中国历史也写的头头是道，类似的书也写了几本，本书生硬的套用对比西方公司组织结构就有点露出作者的短板，作者一生在书斋里，既没有西方公司里体验也没有中国官场的体会。从内向管理来说，中国的组织管理是最先进严密的，这方面只要当过公务员的去外企后，对比都深有体会，我们千百年的内部管理经营，就是在稳定的体系下（固定收入）精耕细作（颗粒归仓），但西方商业公司的强项不是内部管理，而是市场开拓和创新（攻城略地），充满各种冒险的资本运作，是外向的。这方面的对比本书没有涉及，以为西方管理优于东方，这个方向还真是说反了。

从先秦到清代，每一代都找几位宰辅作为线索。这些人物，有能力，也有功劳，他们是相当于今日企业的主管，主持决策及执行。不过，讨论的主题，则还是组织与制度。本书着眼处是组织的结构与其所依赖的人力与物力资源。将历史中人物所在的组织（不同朝代，有着不同的主题）与现代企业的组织结构相对比，通过讨论古代宰辅治国经验借譬而已。治大国如烹小鲜，人类的组织体系和结构性的问题，在已知的历史中我们都可找到相似的答案。真心推荐给企业的领导者和人力资源的人看一看。

每个办企业的人都可以好好看看，振聋发聩

本书是著名学者许倬云谈中国历史上的组织制度以及各朝宰辅功过的口述录，讲述的年代从先秦开始直到清代。作者以通俗易懂的语言形式，将各个朝代的组织经验和管理技术娓娓道来。作为一本联系古今的图书，我们通过阅读该书能够从古代治国的历史中汲取可供参考与咀嚼的经验，对于现今的企业经营者和管理者也颇有受益。

#管中窥豹读书计划第 932 本（205）#《从历史看组织》🚢每一个朝代的章节，其实都有些特定的主题。周代诸节，讨论创业时如何设计一个可以运作的规模。秦汉诸节，着眼在一个复杂组织的扩张与深化。三国与南北朝诸节，叙述一个复杂组织瓦解后的重组，尤其是重组过程中的族群融合。唐代诸节以谏诤为主题，因为决策的权力，已不在宰辅了。宋明诸节，主题在写怎样将已经成型的组织，从内部的改革，求取增加效率。清代诸节则着重在组织于转变阶段新资源的开辟。🚢国家假如是一个公司，国家的产品是什么？国家的市场又是什么？如果国家是一个公司，政府就是经营单位，国家的产品就是对国民的服务，其中包括安全和繁荣；它的市场呢，就是全国的人口，在过去，就是全国的民众，在今天，就是国家的公民。这样的一个结构中，如果市场对公司的管理单位不能满意，公司就会失去它的市场，因为它的产品不能令人满意，于是这时候，就有了革命或王朝的颠覆。🚢政府的服务之中包括两项：国家的安全，及人民的生活繁荣安定。要维持国家安全，就要看政府能不能有效地保卫国家的疆土；老百姓能不能得到繁荣安定的生活，就要看政府是不是让经济有适当发展的机会，让人民有安居乐业的机会。从另一方面来看，如果市场扩大、市场的需求量增大，也就是国家的领土扩张、人口增加，则收入也会增加。🚢王朝这样的公司并没有一个经济部的注册登记立案，它的法定地位是什么？自西周开始，中国的王权必须依靠一个法定程序，那就是天命 —— 皇天给你的使命，也就是上天承认的统治单位，给予合法地位。天命是降在周人集团，而非周天子一人，承接天命是一个集体的行为。这种建立自己合法性的观念，是中国政治理念的重要基础。🚢周朝这个公司的招牌挂了八百年之久。周人天命的观念是周朝持久的因素，也就是他们自己了解，王朝的合法性是有条件的，必须老百姓接受它，天命才存在，如果老百姓不接受，王朝就失去了天命。东边是它开拓的领土，也就是新的顾客，这群顾客包括了各式各样的人：有东方的夷人，就是山东的人；有北方的戎，就是当时居住在今天河北地区的一批人。为了经营这些不同的市场，周在当地设立了许多 “分公司”。🚢战国以后新的组织出现。秦灭六国统一天下，出现了一种新的 “公司” 制度，不再有分公司，而是用特派员执行总部指令。秦始皇亦自称天命，但是秦始皇的天命中没有宰相，他自己独裁所有的事；他的宰相如李斯，只是替他做秘书长的工作，秉承他的意旨，发号施令。所以这是很奇怪的组织，只有董事长，却没有总经理。秦始皇的想法，天命只降给他和他的子孙，于是这个结构很快就垮掉了。🚢秦国把从外国来秦国访问的客卿、其他国家邀来的贤人一一驱逐出境，但秦国人身上所穿最好的衣服，驾乘所用最优秀的马，装盛所用最好的器皿，所听的音乐，却无一不是秦以外各处搜罗得来的，为什么独独对最有用的人才拒于千里之外？由于李斯的奏疏，使得秦国在当时，不再放弃各国的贤才。六国之所以败于秦国，有一大部分原因是秦国能善用其他国家的人才，而别的国家不能用彼此的人才。🚢秦代的改制，对古代中国王朝结构来说，意义非常重大，影响非常久远。从此以后，中国不再有分封的制度。中央直辖地方，又必定要有层次，中国幅员广大，必须要有郡县两层，也就是今天的省、县两个层次。秦始皇时，全国有四十几个郡，上千的县。同时有一个监察机构，由中央派遣御史监督考核的工作。

《从历史看组织》一书的内容为假如我们将治国当成管理一个企业，那么中国就是很大的一个公司，延续了几千年一直在经营的公司。当然这几千年来，公司不停地改组、不停地改变结构，也不停地改变市场，我们今天讨论历史的方式，事实上是将中国政府当作一个经营模式来看。国家假如是一个公司，国家的产品是什么。国家的市场又是什么。如果国家是一个公司，政府就是经营单位，国家的产品就是对国民的服务，其中包括安全和繁荣；它的市场呢，就是全国的人口，在过去，就是全国的民众，在今天就是国家的公民。这样的一个结构中，如果市场对公司的管理单位不能满意，公司就会失去它的市场，因为它的产品不能令人满意，于是这时候，就有了革命或王朝的颠覆。

以往我们读历史，更多关注历史中的人物和权谋、以及不同时代的文化特征。很少深入了解组织架构形式对社会发展的影响。本书共十六章，从先秦到清代，以历代几位宰辅作为线索，从企业经验管理的视角，客观分析了不同朝代组织架构形式对社会发展周期的影响，强调组织形式与时代环境的匹配性。而在成熟的组织中，最大的变量是 “人”。王权的源头取决于人民的意见，维持社会的长治久安和藏富于民，才是王权持续的根本。权能分野，汉文帝时期的组织架构比较完善。君主掌握实权（最终决策权），不直接干预行政。相权代表法律和秩序，掌握行政及资料数据。郡县制：直接管理行政制度；监察制：负责人才或业绩考核；察举制（汉武帝）：沟通政府与人民的桥梁。大企业需要完善的组织架构来保障公司的管理运行，而客户满意度和产品本身的品质是决定公司运作的核心。

读史是为了面向未来，不是怀古伤今，以前太犹豫，太感性了，看见历史，开创未来，有十足的信心，强大的力量开创未来无比清晰的现实感 2022-06-25

上下几千年，组织早已在！

一、权责要清楚，二、权力和能力，三、不断的稽查，四、人才的组织从历史角度看组织经营能力建设。

历史学即未来学，从朝代，王朝，家族，到公司，单位，团体。从历史看组织，以史鉴今，借今探古。

观点挺有意思的 不过很多结论不是很赞同。

开卷有益！

虽然内容离我的想象很远，但不乏引人入胜的地方。比如作者谈到周人的天命观，天命是降临在周人集团身上的，而不仅仅是在王的身上。这一点极其重要，后来的儒家就继承了这样的观念，王固然是至高无上的，是世间权力的核心，但是更为重要的是，王和他的子民是休戚与共的，是一同承担天命，如果只考虑皇室一家的利益，那天命是可以择他人去降临的。孟子不是说人民最重要，社稷次之，王是最轻的吗？他不是还说有道可以去诛无道吗？到了后来，董仲舒的天人感应说上天是可以感应人心的，那么上天如果不高兴，皇帝老儿的位子就做不长了。用政治学的术语来讲，这是一个合法性的问题。儒家归根结底为政权奠定的合法基础就是要与民为善，在这个基础上，再去谈老子儿子的继承问题，如果这个基础没有了，统治的底限也就没有了。这与现代的民主政治看起来道理差不多，但实际上的制度安排却是大相径庭，民主是不是只有一条路可走，还能怎么走，这是个大问题，关系到民族国家未来发展的大问题。

设计一个结构，使得结构里个人的成分可以降到最低，组织的成分可以提升到最高。分工合作、选贤与能、因能任事、循名责实、信赏必罚。组织中，第一是权责要清楚，第二是权力和能力最好要分隔开，执行者的工作由有所有权的人来替他做考核，第三是平时不断的稽查是很重要的。

今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人，而翻谢曰无才，谓之不诬可乎？否也！

上情不通于下，下面的人就迷惑；下情不通与上，上面的人就不知道该做什么事，没有办法真正有所依据做决定。

人物与组织，是相辅相成的因素。本书讨论了两者的交互作用，人物筹划了组织、更新了组织，而组织与制度为人物提供了工具。组织，会有老化与涣散的时候；组织内部转变，也会有因为移形换位而蓄积的张力。一个有见解与有魄力的人物，会知道怎样将张力蓄积的能量转化为新的力量，开创新局面；而愚妄与自私的人，则不免误用张力，最终走向失败与崩溃。

可看，提供了一个思考的角度

有培育接班人想法的人，才不会恋栈，不会认为 "非我不可" 而一直做下去。不懂培训接班人的领袖，通常他的事业及身而止，也留下了一个不可收拾的残局，因为没有人晓得如何收拾，也没有人晓得如何继续。这实在是很不幸的现象。