近 100 年前凯恩斯说 100 年后人类将进入＂经济乐土 "，社会最紧迫的稀缺性问题将得以解决。人类劳动创造的资源总量可以满足每个人的基本需求，财富分配不平等问题不再那么剧烈，每个人每周的工作时长不会超过 15 个小时就能过上小康生活。局时我们将能够回到一些传统美德的原则上去，即贪婪是一种恶习，高利贷盘剥是一项罪行，爱财是一种可憎行为…… 如今是验证凯恩斯老人家的时候了。科技进步确实让人类劳动创造的资源总量可以满足每个人的基本需求，但是不要说一周工作 15 个小时，一天工作 15 个小时的工作也有人干不上。贪婪与高利贷更象是激活金融市场的善举，爱财是活成自己的成功学入门智慧。当然这无可非议，只是说这不是唯一选择…… 电影《美国精神病人》里，华尔街富二代投行副总裁，每天除了和其他副总裁一起开毫无意义的会，就是比谁的裁缝更好，谁的公寓地段更奢华，谁能在顶级餐厅订到露台上的位置。结果他还是难以填补空虚，成了一个变态杀人狂。狗屎一样的职业还会滋生另外的一些狗屎职业。比如那些让大人物自我感觉更良好的帮闲，做样子的助理、高级公寓的门卫，还有一些是他们专门雇佣的打手，负责向公众撒谎的抢手，应付丑闻的律师、危机公关团队、职业说客和掮客、推销奢侈品的销售代表。又轻松又钱多，看起来体面又有意义，因为他们彼此之间会为对方制造出大量的意义感出来……Bullshit job 应该与文明相关。非洲南部的卡拉哈里沙漠里的布须曼人，直到 20 世纪中叶还过着狩猎采集生活，他们不储存食物，也不关心自己在部落里的地位，也不积累财富，只为了满足短期的物质需求才劳动，每周的工作时间不超过 15 个小时，其余时间用来休闲。他们的营养状态良好，能活到成年的一般都长寿。不知道是文明先诞生，还是 bullshit job 先，还是本来就是孪生姐妹…… 文明进程中最 bullshit 的岗位差不多都和皇帝有关，妃子岗位的编制显然超过实际需求，还要成立一个把妃子们分出等级的后宫领导班子，为了伺候妃子们还得编配更多的伺女与太监，好多太监可是自宫自荐的。也不知道有没有一个机构来品选年度十大模范太监。还有宫里这么多人要衣食住行，要生老病死，要防火防盗防算计。还有三千佳丽锁深宫，差不多就要有三千光棍漂江湖，这些光棍大概率会成为大无畏的无产阶级，为了防止匪乱又要多养十倍的兵，为了防止兵造反又要建立一个特务机构，不管怎么说总要让太监活出人生价值…… 今天，太监没有了，但不害怕不着急不要脸的作派已推广到百业千行。演一场车震收入超过全村 GDP，唱一首鸡你太美轻松圈粉佳丽三千，红上了天，自我感觉良好胜过当红的大总官，目空一切，瞧不见农民、工人、工程师、教师、科学家、护士、士兵、杂货店夫妻…。社会分工促进繁荣，有些分工并不是为了繁荣，只是为了假装在繁荣中很重要…… 用鄙视来掩饰对堂堂正正被需要的工作的嫉妒。风投公司比经营公司体面省力钱快，认一个干爹干姐少奋斗十年那就多认几个做个职业情人，美丽的确是女人的事业，但裹足隆胸就疑似 bullshit。还有，还有替领导管公章的，对管公章工作进行考核的，对考核进行汇总考核的，对汇总考核进监督评审汇报的，为监督评审汇报工作起草制度的，为制度推广进行培训考试的，为考试通过发证盖公章的…… 真数不清有多少 bullshit 以 work 的名义占据了多少 meaningless 又体面又钱多的 job，真说不好是不是因为有这么多 bullshit job 在，我们才不得不每天 work15 个小时呢。不敢毫不犹豫的离职，但谁能阻挡精神离职！去你的，bullshit job……（石木翻书）

作者是大卫・格雷伯，看完这本书，搜索了一下作者，发现已经去世了，震惊之余，对于这本书的文字和内容多了一些敬畏。书中讲述的狗屁工作应该是更加贴近西方社会，但是对于当前中国的社会也有警示作用。书中所提到的狗屁工作更多地指向办公室白领，那些做着无意义文书工作的脑力工作者。这使我认为这本书更贴近西方社会的现实，至少在中国，体力劳动者，还是大多数。我们工作之余，有时会在心里问自己一句，我的工作究竟有没有意义，又创造了多少价值。当我们思考这个问题之后，往往是得不到答案的。原因很简单，这是一个有关价值的问题，所以没有答案。据说梵高有一句原话，他认为自己一生在画了那么多画之后，自己的一生是彻底的失败。注意，是彻底的失败。而我们今天如何看待梵高？那么我们每天的工作是否有意义？很多时候我们都想自己过得更加有意义，但是每一天的工作之后，我们会发现，自己所做的事情，不过如此，从而生出无意义之感，有点像西西弗斯推石头，周而复始，不断重复。然而，是否有意义都是停留在我们脑海中的想象而已，在浩瀚的宇宙中，我们所想象的任何有意义的事情，在永恒的时空尺度之下，都仅仅是一些微尘。明白这些，那么真正有意义的事情，并不去分辨工作是否意义，而是应该搁置这个问题，去全身心地体验当下，做好当下的事。

👀看书名就能理解书📚里面大致的内容，世界上有很多人做着本不该有的工作，这些工作可有可无，但社会的分工越来越细致，不要小瞧任何一份工作，拼能耐🍚吃饭，养家糊口就很了不起👍即使你做着最不起眼的工作👸🏻，只要干的出色，一样有意义

每日一书：《毫无意义的工作》。经济学家凯恩斯早在 19 世纪 30 年代就曾预言，到 20 世纪末，高水准的机器自动化大生产可以取代大部分毫无价值的工作，人们一周只需要工作 15 个小时，而现在 996 已成为内卷的常态化。为什么？“占领华尔街” 运动的领军人物之一，就是格雷伯。他不但为整个运动 “提供了主题”，而且积极投身运动的组织工作，提供法律和医学培训，甚至还住进抗议者的帐篷营地，冲在第一线。颇具反叛意味的是，那时他正担任伦敦政治经济学院的人类学教授，从社会身份来说，属于传统眼光中安稳的精英阶层。“倘若世界上大部分可支配的财富掌握在 1% 的人手中，那么我们所说的‘市场’反映的不过是这 1% 的人的喜好，而不是其他人的需求。除此以外，这还表明大部分从事无意义工作的人最终都认识到了自己的工作毫无意义。” 群众运动往往表达的是情绪、感受和观念，对一切大规模运动的历史性透视还是需要知识分子的反思。2013 年春，“占领华尔街” 运动结束一年多之后，格雷伯应《罢工！》杂志之约写了一篇文章，题目是《谈谈 “狗屁工作” 现象》。这篇不太长的文章尖锐地指出了一个普遍的困境：“在世界上的富裕国家，已经有 37%~40% 的工作者觉得自己的工作毫无意义。粗略来看，50% 的经济是由狗屁工作或者支持狗屁工作的工作构成的，而且这些狗屁工作甚至没什么有趣的地方！” 这深深地刺痛了千千万万工作着的人的心：狗屁工作 = 毫无意义，这难道是人类应有的人生吗？日本传说中有个妖怪叫 “忙”，人只要被它附体，就会一刻不停地忙碌，忙得莫名其妙。悲情的是，很多忙都是在 “分配性努力” 中失去生命的原创性。“本书献给每一个想要实实在在工作的人。” 格雷伯在这里表达了他最本真的心愿：只有认清那些无意义的工作，才会获得实实在在的劳动价值。工作是美丽的，但前提是拥有拒绝无意义工作的勇气！同样的道理，“封建领主” 也不属于狗屁工作。人们可能会认为诸如国王、伯爵、皇帝、帕夏、埃米尔、乡绅、柴明达尔、地主等的角色都是无用的，我们中的许多人坚持认为（我个人也倾向于同意）这些角色在人类事务中是具有破坏性的，但是他们自己不这么认为。黑帮家族的不同或许在于他们很少粉饰自己的行为，不过他们终究还是一样的。黑帮家族是封建传统的小型非法版本，一开始是西西里岛地主的打手，后来拥有了完全属于自己的 “事业”。在这个社会中，起码有一半的工作可以被删除，而且删除后不会产生任何实质性的影响。实际情况是，差不多完全可以消除的工作占比绝不止一半，因为还存在 “次级狗屁工作”，而这些工作是没被考虑进去的。当然，我们很快就吸取了教训：工作时效率不要太高。因为没人会因此奖励你，连生硬地点点头表示认可都不会有（说实话，我们当时需要的不过就是这么点儿认可）。如果太高效，你还会倒霉，因为空出来时间了，这个时候，你就不得不做些毫无意义的假模假样的工作。在流行文学中，最令人恐惧的怪物并不仅仅是威胁着要撕毁你、折磨你或者杀了你，而是把你也变成怪物。想想吸血鬼、僵尸、狼人，他们之所以可怕，是因为他们不仅可以摧毁你的身体，还可以摧毁你的灵魂。这大概也是青少年如此迷恋这些作品的原因。青春期正是我们人生第一次面临如下挑战的时候：如何坚持自己，如何避免沦为我们厌恶的怪物。这个内部 “脸书” 建成三年后，里面充满了人力资源发的对公司抒发感情的拙劣内容，评论区依然是人力资源员工的留言，诸如 “这篇太赞了！说出了我的心声”。我完全不知道这帮人是怎么忍受自己天天做这些的。这个内部网络成了永久性纪念物，记录下了银行内部毫无凝聚力的气氛。大部分人不愿意整天闲着一直看电视，而少数愿意什么都不做、愿意成为彻头彻尾寄生虫的人，也并不会给社会造成多大的负担，因为维持人类舒适和安全所需的工作总量并没有庞大到这个地步。而那些欲罢不能的工作狂，他们所完成的工作量远远超过了他们本该做的，也完全能够轻松弥补少数几个懒汉缺失的工作量。

所谓的狗屁工作，就是缺失了意义感的工作，但是任何工作没有意义的话，他又为什么要存在呢？希望每个人都能找到自己的意义感，让工作不再狗屁我感觉到作者是一个无政府主义者，他认为很多的狗屁工作是由于政府或组织上面的权贵确定的，但是事实真的是这样吗？社会自有其发展规律，有些看似无意义的工作可能是因为还没有理解

深刻感知到，阅读本书需要辩证思维，作者 80% 在吐槽，20% 在极力修正自己的极端观点以免误导 1. 狗屁工作可能产生于政治、统治需要、管理疏忽、认知不当 2. 但不要否认那些热爱自己工作并且通过辛勤工作换取报酬的人，虽然他们的工作看似 “狗屁工作” 3. 很对 “狗屁” 工作的起源都是某种看似合理的 “假” 需求，但这种 “假” 需求有的是真的假，有的可能是真的花钱买别人的时间，有的可能真的是付钱者认知不到位。4. 避免因为无知产生的 “狗屁” 工作，努力去创造和发掘真需求，为社会和组织带来价值才是正确的 “价值观”

写得非常好。不能理解人天性勤劳就理解不了这本书。

甚至我们大多数人做的都是狗屁工作而不自知，却不知如何改变现状。

1. 人类学家研究的视角；2. 狗屁工作，看上去是从正向流程切入，从逆向流程看不是很合理，以最后一章申请福利为例；狗屁工作，更像是一种制度或者规范出现错误的结果。这种在大公司存在，且严重。3. 狗屁和狗屎工作，更了解狗屎工作，狗屁的大部分不一定了解，最后又回到组织管理学上。而所有的管理问题都会涉及利益，而利益是人类绕不开的河流。

读本书感觉特别有认同感，作者对豪无意义的工作称为狗屁工作，而对狗屁工作的定义十分的谨慎，一步步推进，而后对于社会上出现越来越多的狗屁工作进行了哲学经济和政治经济上的辩论，很有深度，最后作者提出了解决问题的方法。

与 “论扯淡” 一样，从日用而不知现象严肃讨论哲学问题

毫无意义的职业岗位

为什么读这本书？更多的是寻找共鸣，但我被迫去做 PPT 精雕艺术、周报咬文嚼字行为艺术，却又发现根本没有人在意这件事情的成果之后，我就意识到我需要对这些 bullshit work 采取一些措施了。加着班、做着一堆狗屁事，赚着微薄的收入，恐怕是不少人长期的写照。读这本书我也希望知道这种普遍存在事情的成因和解决办法。 什么是狗屁工作？先给狗屁工作下一个定义：狗屁工作是一份毫无意义且往往有害的定期领薪水的职业，其无意义或有害程度是如此之高，乃至从事这份职业的人都无法为其找出合适的存在理由。虽然要从事这份工作有一个条件，即从事者不得不假装这份工作的存在是完全合理的。我自己给了个更加简短的定义：毫无意义甚至对社会有害的合法工作。 为什么狗屁工作大面积存在？其实当我活得足够久，看到的东西足够多之后，就会发现，这是一种客观现象，自然规律。就像是人体或者手机，它的出现需要很多复杂的精密元器件，而每一个元器件不是时时刻刻都在满负荷运转的，有很多的冗余，可这些冗余同样需要电量、食物的维护，而且也会老化。社会上很多做着狗屁工作的人，就是一种社会化的必然产物，公司前台、接待员、电话回访员等等。你说需要他们吧，倒也没那么需要，但必须要有，而一周 40 小时他们会需要时时刻刻待命吗？不需要，但是若老板认为需要，那就会给他们安排很多事情以消灭他们上班自由时间的流动性。做狗屁工作的重要性大于什么都不做，必须要让他们忙起来。对了，有一个有趣的现象，做狗屁工作的人待遇不一定差，做那些对社会有意义的事情的人收入同样未必高。当我开始自己进行金融投资的时候，就深深地明白了这一点。 未来狗屁工作还会大面积存在吗？会的。人类的内部秉性在过去千百年变化很少，以前宫里未受宠的宫女会用一晚上的时间捡起地上大把的豆子，今天一个看上去精致的小白领会用成吨的时间和人讨论 ppt 要用什么配色、用什么字体更好看。 如何应对狗屁工作？首先，要明白任何参与社会分工的人必须要能为社会提供点社会人需要的东西，才能够谋生、某好生。那么在做事情的时候就要有意识地去寻找什么是被更多人需要的，且越刚性越好，并且能够满足这种需求的人越少越好。比如，像 ppt 做个花里胡哨动画、花一下午时间研究怎样排版这一堆字体的本事，重要吗？显然不重要，它只能解决你们内部高层的内心焦虑问题，不能够解决社会上对于高质量、低价格产品的需求。而能够把一件复杂的事情三言两语讲清楚，这种本领相比这种纸上雕花的行为艺术，就重要的多，且在任何时代都重要，且能够掌握的人永远是少数。从这个角度再往更深一层次推进下去，就会发现 “己所不欲，勿施于人”、“水利万物而不争” 之类的个人秉性比什么拼了命地证明自己、变得 aggressive 重要多了，但是能做到的人永远是少数，这样的人过得也永远不差。最后，做做狗屁工作谋生也没什么令人沮丧的，挣钱嘛，不寒掺，但可别把自己骗了，当某天必须离开曾经服务的组织的时候，发现自己除了收票啥也不会。

书中对 “生产型” 工作和 “照料型” 工作的思考，对 “工作的价值” 的讨论，以及引出的 “全民基本收入” 的设想，这些给了我全新的思考问题的角度。

这本书简直是可看可不看

用新颖的角度去看待大量无意义工作出现的问题，很有启发。美中不足的是视角与举例都是西方化的，更贴近高福利水平发达国家的，中国在此方面的表现有所差异。

21 世纪的秘密

推荐序的作者不错才看的。。

作者用整本书就是告诉我们当下的工作意义何在？

对这本书慕名已久，其中很大一部分是因为英文书名《BULLSHIT JOBS》。当沉浸在毫无起色的工作时，或看到身边的亲人朋友对工作怨言不断的时候，这本书确实让我想到了许多。大卫・格雷伯确实是个优秀的人类学家。因为这本书不仅论述了何为 “狗屁工作”，也在论述的同时深入浅出地说明了，为什么在西方工作会被视为一种美德，工作本身被看作目的而非手段，是幸福本身。事实上，人某种程度上需要工作来定义自我、尊重自我，从而让别人也尊重自我。所以工作被当作目的本身，而不是获得经验或资源的手段。被当作目的而存在的工作，在大部分人来看是压抑的、让人失去尊严的。这里就产生了一个非常吊诡的悖论：你需要一份让你感到自己失去价值的工作，来带给你价值。人类幸福感的源泉来自一种对这个世界能产生一定影响的感觉。但是狗屁工作却南辕北辙，你的工作无法给任何人带来影响或价值。另外一方面，确实能带来社会价值的工作，如照料、清洁等能切实改善别人生活体验的工作，能带来的经济价值却极低。