1、殷商跟玛雅怎么沾上边？这是我读这本书的一个强烈的疑问：一个远在东亚大陆的内陆王朝，怎么会跟一个出现在拉美雨林文明的邦联扯上关系？从时间线上一推，殷商军团的出现是在商朝末期（约公元前 1046 年），而此时的玛雅文明还停留在前古典期（公元前 1500 年－公元 300 年），历法及文字的发明、纪念碑的设立及建筑的兴建均在此时期。所以，尽管马亲王加推了很多无厘头的线索，但在时间线上，总体上是吻合的：殷商这时已经是有成熟的铸造青铜器和出现了著名的甲骨文；而玛雅文明还有一千多年的时间在摸索中。正如一个正处在豆蔻年华的少女遇到一个未被开化的男人，你眼中的 “美” 就不一定是他能鉴赏的 “美”，毕竟瘦骨嶙峋的，看着至少不能果腹。首先，就不是在 “对的时间” 遇上 “对的人”，这种矛盾必将引来后续更多意想不到的精彩。2、流亡的殷商残部与玛雅哲学的碰撞提到玛雅哲学，不得不提文中反复出现的 “眼不见、不为实” 的玛雅哲学本源。看到外来的殷商军队，玛雅原著民第一反应不是先拿起武器捍卫自己的家园，他们会一直捂住眼睛，直到自己觉得安全，或者直到自己再也不需要考虑安全。甚至小说中用闭着眼睛，翘起屁股的描述，俨然一副 “鸵鸟心态” 的现身说法。而另一边，流亡的殷商残部在登陆美洲大陆那一刻，一直不敢相信碰到了如此有 “哲学” 的文明，一直在探索会遇到更强大的 “城邦”，乃至 “帝国”。即使到了最后，抵达最核心的巴拿马城，玛雅文明圈最有权势的人遇到兵临城下的殷商军队，也是缓缓步入巴拿马城自己的寝宫，脱去藤蔓与芭蕉叶，喝了一口鲜美的椰子汁，躺到柔软的干草上沉沉睡去 —— 没有什么工作是值得加班去干的。好比拿一把斧头劈开一块木头，会立竿见影地变成两半；而用一把斧头劈向一块外香里嫩的豆腐，越是用力越不见得就能完美地劈成两半，反而会溅得一身豆腐脑渣渣。3、奇思妙想与脑洞打开每一章的开头都会一本正经地引经据典，或是出自一本名著、或是出自某个历史名人，开篇得很滑稽却又毫无违和感。小说中，马亲王也会将真实的历史事件、政治思想、文学理论甚至是两性情感都嵌入到小说的起承转合中，比如【一名公共关系专家建议把这种信息炸弹命名为 “胖子”，结果引发了一起大规模呕吐事件，最后他们不得不把这种构想中的炸弹改名叫 “小男孩”。】，这不巧妙地把广岛、长崎之痛跃然纸上；另外对两性生活细节的描写，还能以 “政治”、“宗教” 分别替代 “男” 和 “女”，细节构思颇有意思，让人看了会心一笑；最后在进到巴拿马城，其中的政治制度引用了北美先行的 “三权分立”，把里面 “三权” 角色的嘲讽也是酣畅淋漓，让人直呼太爽了！

和马伯庸的畅销书《长安十二时辰》《两京十五日》《长安的荔枝》等不同，这本《殷商玛雅征服史》显得无人问津。在搜索的时候无意中发现，读起来就不忍放下。    和其他书相同的是都是从三言两语的历史事件中衍生拓展出细节丰富的精彩故事，这是马亲王最擅长的风格，不同的是，这一次走了有些魔幻的路线。历史上殷商被周灭国后，因为一战定乾坤，大量的殷商高层贵族并未伤及根本，于是许多举族逃往海外。马伯庸借此虚构了一个中华殷商文明与美洲玛雅文明碰撞的故事。本书最引人注目的特点是充满了其他小说没有的黑色幽默，用现代各种人文理论和科学知识，解构殷商文明和玛雅文明，其反讽的对象包括古今中外，涉及政治、宗教、文化、经济、军事、社会各个领域。用作者自己的话来说就是一本正经的东拉西扯，用风马牛不相干的事物营造出喜剧效果。这种建立在渊博知识和联想能力上的插诨打科，也要求读者具备各个领域的知识储备，如果能够领悟其后的深意，便是妙处难与君说的悠然心会，如果 get 不到那个点，也会一头雾水，不知所云。有时候我甚至怀疑作者的写作意图并不是叙述一个故事，而是借一个荒诞的故事调侃一切想要调侃的东西。此书故事没有悬念，胜在细节和语言。非亲自阅读则不能体会其中乐趣。

完全不象马伯庸的风格，轻松，愉快，好玩的一本书

有趣

心里已经笑成八百只鸭子大合唱现场了，而现实中的读者仍然一脸严肃，只用无名指推了推眼镜。

全球历史的时空穿越剧。

有一种看王小波小说的感觉。思维天马行空，情节无厘头却发人深省，用寓言体写幽默文，人才！

无意间看到马亲王的这本书，会惊诧于这是马亲王写的吗？感觉到风格好像有点不一样啊。从殷商到玛雅，这是如何联系到一起的，如何把现代和古代穿越链接在一起，但是也没有任何违和感，看起来很舒服。里面的文字幽默诙谐，非常容易读，还不乏对一些现有的现象进行调侃。闲时翻翻，不失为一本开心阅读的好书。

各种脑洞的拼接，结构还挺紧凑的

含沙射影，玛雅史即人类史

这本书实在是太搞啦，马老师胡扯的能力和他的知识储备＿样的强大。有架空有幻想有历史有影射。听着听着就忍不住笑出来。

恶梦持续到我尿遁为止，我在厕所呆了十分钟，回到座位上后趁电脑进入休眠状态，把他关了搁回包里，开始闭目养神。飞机降落在江北机场以后，我飞也似地逃了，但还是被我听到一句痛彻心肺的话：“叔叔再见。” 这个故事告诉我们，撒谎是不对的。

这本书读完了一段时间之后我才想起来记录，提笔突然大脑一片空白，有点记不清他讲的是什么呢？复盘最先蹦出来的是公共关系的重要性和语言互通的必要性，可以看到从殷商的灭亡到流亡路上的成功都离不开公共关系，也就是我们今天所说的 “舆论”，从国家大事到小事，可以看到人民思想统一后带来的威力，另外这也是古代巫师的重要性了，这也和舆论息息相关。另外一点现实的生存环境是能够改变团队的行为和思想的，比如越来越多弯了的远征兵么，以及对齐无比尊敬以其为主动摇将军地位的团队。

今天读完了马伯庸的又一部小说，嗯，应该算小说吧，满纸非常有意思的胡说八道，总让人忍不住想笑，想想也是，其实不同文明之间的交流大约的确是很难的，哪怕是个人之间的交流，也总是充满着鸡同鸭讲的尴尬与误会，非常轻松有趣，但看无妨。

像这种架空又与现实关联的小说，我觉得写的最好的是徐公子胜治的小说。即天马行空又与现实结合，还能解决与现实不相符的地方为什么会合理存在。这文章就差了很多。1 想象与现实的结合无章法，连接乱，关系乱，更像是三十年前香港的无厘头电影。2 没有主题，开头简单，结尾混乱。3 好在文章尾部点题：骗人是不对的。

偶有亮点，但是整体过于荒谬，大多数地方读起来像口水文

两个文明的诠释，人类文明具有共性。

时有妙语

看到书名的第一个问题是，这有可能吗？殷商在公元前就到达了美洲，还征服了玛雅文明。查阅资料后看到，美洲考古发现类似于甲骨文的象形文字，虽然不能肯定就是甲骨文，但是并不排除这种可能性。而且按照殷商的造船技术，造出能够顺着洋流漂流到美洲的船，完全可行。有了这个前提，再来看看小说，真是段子横飞，趣味盎然，可惜，有些段子太高级，读书少，还真看不懂。

其实一直很喜欢马伯庸的文章字，但是当年看到这本书的时候，因为缺乏历史常识，居然误认为这是一本历史书，所以第一章都没看完就放弃了，只怪我没有领会罗胖那句话：“看书就是追人” 的意思，现在想来我应该能想到，马伯庸完全不是那种人啊，哈哈哈。最近不是出了《大医》吗，看完之后想不同为什么马伯庸会出一本历史书呢？于是又把这本书翻出来看一看，果然，不辜负我的心意，是一本一本正经胡说八道的指桑骂槐大全集，不过我喜欢，看着写的都是些乱七八糟的胡话，但是总感觉到处都有熟悉的影子，不愧是我喜欢的作家啊，哈哈哈哈！