本书作者 1948 年出生于阿富汗，16 岁移民美国，他写的这本书虽然尽量加入中国的历史，但依然是欧美的传统叙事，我不是专家，但只要看他对中国历史的讲述的似是而非，就可了解品质。现代决定人类身份是用国籍，可讲人类史时如何划分？决定身份认同的最重要因素，一是语言，二是宗教，排名不分先后，宗教可以跨越语言认同的障碍让人们达成共识，但这种共识只有存在外部危机的时候才会坚固；当危机消失，宗教内部说不同语言的人就会开始新一轮的撕逼，宗教内部也分派别，如基督教也是分天主教和新教，东正教，而相同宗教语言不同比如意大利和法国就和分得清清楚楚。同样的，说同一种语言的人也会因为宗教认同的分歧而分裂，甚至连带把语言一起给分裂了，比如印巴分治和南斯拉夫解体。盎撒五眼联盟，语言和宗教相同，但枫叶国也不想成为灯塔的一个州。在时间面前，语言和宗教都有可能被改变。西方制度承认多元化身份认同的存在，并且致力于保护小群体利益，然而这却导致了不同族群之间的利益冲突和认同割裂，与此同时政客为了取悦多数派的选民，也往往会不惜对多数派和少数派族群进行进一步的撕裂。如今在身份认同多元化的国家和地区，已经开始结出恶果，具体的表现是民粹主义的泛滥，纷争不断，“国家” 越来越多。因此中国最伟大的发明就是汉字，汉字将不同的语言统一起来，让中国人没有语言认同的困扰。汉语在世界上属于一种超级稳定的奇迹语言，是所有依然在使用的语言中最古老的一个，而大多数拼音文字的寿命都很有限。汉字已经存在了几千年，只要人类不灭绝还能再存在几千年，但没有任何一种拼音文字敢这样说。假如中国用的不是汉字，就算秦始皇也无法实现 “书同文”。秦始皇其实只是对书写规范和字体进行了标准化，把同一个字的不同写法进行了规范。秦始皇之后，世界各地上有过无数次 “书同文” 的尝试，大部分都无疾而终。远的不说，就说近的苏联干过（苏联各个加盟共和国当年都有西里尔字母拼读本国语言，现在都退回去了），印度目前正在干，到最后只不过是强行让别人多学一种通用语言，想要让使用不同拼音文字的国家统一语言实在是难如登天，现在世界最通用的是英语，但就是大家都能讲英语，可还会坚持保留本民族语言（看欧洲各国）。另外一个 Bug 是工业化的起源问题，西方包括本书的叙事都讲源于大航海 + 商业文明，大航海确实带来了马铃薯，玉米等高产作物，让欧洲人口增加，但是西班牙和葡萄牙为何没有诞生工业革命呢？本书没有讲的是工业 1.0 起源于信息革命，欧洲字母文字 + 活字印刷术 + 纸张，让欧洲字母文字（拉丁字母或西里尔字母）信息能够快速的传播和记录，这样使得知识可以积累，产生了科学（英法德俄的知识分子），而阿拉伯文字和汉字在计算机出现前，活字印刷用不上，汉字书写的文言文的信息浓缩反而成为弱势，就是用白话文 “口语” 出现了，在计算机出现前，排字和刻蜡版都是很麻烦的事。所以要承认西方在科学的开拓上走在其他地区前面，源于印刷术，让知识从少数人会用让、的拉丁文，可以用各地方言（英语，德语，法语和俄语）信息交流，并印刷传播。知识从少数人会用的拉丁文，可以用各地方言（英语，德语，法语和俄语）信息交流，并印刷传播。最近特朗普公开说丹麦的格陵兰岛，巴拿马运河都应该是美国的，揭示了英国工业化依靠的是船坚炮利，推动科学发展的动力是战争，当 1644 年清朝入关后就刀枪入库，马放南山了，而欧洲进入 “战国时期”，开始的东印度公司只是投机倒把，当 1707 年莫卧儿皇帝奥朗则布死后，南亚出现了权力真空，1757 年经由以少胜多的普拉西战役（Battle of Plassey），东印度公司吞并了孟加拉地区，从几个贸易据点变成了控制大片领土的政权实体，并还把荷兰人和法国人都赶出了南亚，确立了英国对印度的独占地位。东印度公司把占领的孟加拉这块地方叫做孟加拉辖区（Bengal Presidency），定都加尔各答。英国对孟加拉最深远的影响，便是对当地进行了 “去工业化”，终止了其工业革命的进程，要知道工业革命就是从纺织行业开始的，而孟加拉原本是当时全世界纺织业最发达的地区，任由孟加拉的纺织业发展，势必与英国本土的纺织业产生竞争。与此同时，英国学习了孟加拉纺织工业的经验，再加上从孟加拉殖民地掠夺来的原始资本，让英国得以在 1760 年开始了自己的工业革命。1765 年东印度公司正式获得了在孟加拉地区的收税权，穷凶极恶地把税收从 10-15% 增加到了 50%；紧接着，在 1769 年到 1773 年间的孟加拉发生了印度殖民史上最严重的一场饥荒，饿死了一千万人，差不多相当于当地三分之一的人口…… 大家看看这个年份，是不是刚好就接上了？（珍妮纺纱机是 1764 年发明的）总有人跟我说西方文明多么先进多么优越，然后就用工业革命发生在西方来举证…… 他们只会告诉你瓦特改良蒸汽机的故事，而不会告诉你孟加拉一千万饿殍的故事。历史的真相是：英国的工业革命，是从孟加拉那里偷来的。占据了纺织业的领导地位，才有了美洲的棉花 - 黑奴 - 英国纺织的完美循环，工业革命之后的英国需要有地方倾销快速增长的产品，以便能够维持其工业的发展，这就使得东印度公司开疆拓土的欲望变得一发不可收拾，一边造、一边卖、一边掠夺、一边技术升级，这种良性循环使得英国人在全球殖民过程中简直势不可挡。工业革命带来的技术进步，使其面对竞争对手时具有碾压优势。人口并不是负担而是资源，美国能赢得和苏联的冷战在于人口政策，苏联因为不能民族融合，造成苏联从近三亿的联盟，分裂成现在 1.4 亿的俄罗斯，而美国通过移民从二战时的 1.47 亿发展到现在的 3.35 亿。印度的发展潜力在于其人口，但前提需要宗教语言的融合。中国令西方生畏的是统一语言文字的庞大人口体量（中国将是一个使用和认同汉字和文化的命运共同体）。

人类在漫长的进化过程中创造了人类的文明。但是不同的人创造的文明是不一样的。不一样的文明结果出不一样的社会，不一样的社会其生命力是不一样的。当今世界最强大的文明来源于启蒙运动和文艺复兴，这一股文明的浪潮，催生了政治革命，科学革命，工业革命和市场经济，目前进入了信息革命和人工智能时代。

这本书的作者叫塔米姆・安萨利，是在阿富汗出生长大又移居美国的知名历史作家。他长期研究跨文化的社会、历史问题，出版过《中断的天命》《无规则游戏》等知名著作。他的作品登上过《纽约时报》畅销书排行榜，被译成多种语言在世界各地出版。作者在阅读不同主题的历史著作时突然意识到，世界上很多看似分隔的事件之间其实有某种联系。按照这样的启发，作者将世界各地的人类社会的互动作为研究对象，从石器时代到数字社会，探究那些看似独立的历史事件之间的联系，将不同的文明进程编织起来，讲述人类互动对世界历史的影响，绘制了一部多元视角的人类文明史。本书核心内容：一、人是以什么方式来看待世界并创造历史的？二、为什么说以自我为中心的世界观和历史观是片面的？三、我们怎么通过思维的转换和提升来获得全面的世界观？第一，本书提出的一个核心概念 —— 社会星群，讲述了人类是以什么方式来看待世界并创造历史的。按这本书的观点，人们是通过观念来看待世界的，就像通过抽象和联想将星星看成不同的星座一样。因为有不同的观念，人们结成了不同的社会群体（或者叫社会星群）。这些群体之间的交汇、碰撞、融合，就构成了历史发展的动力。这就是人类看待世界并创造历史的方式。第二，为什么以某个社会群体的观念去看待世界，结论是片面和不准确的？因为在社会运动和历史发展中，不同的国家或文明之间是互相联系、互相影响的，有时这种影响会跨越整个地球，这就是所谓的 “涟漪效应”。因为 “涟漪效应” 的存在，以自我观念为中心的视角不可能对世界得出客观全面的看法。我们应该走出这样的视角。第三，应该以怎样的心态和原则，走出以自我为中心的世界观？结合作者提出的 “主体叙事” 的概念，总结三条原则：一是放弃对单一真理的迷恋，尊重不同的意见；二是学会换位思考，体会他人的感悟；三是提升思考格局，与更多的人达成交融。换句话说，就是通过转换我们头脑中根深蒂固的主体叙事，来获得对世界的完整认知，与社会形成更广泛的联结。这样不仅能打破信息茧房，拓宽自己的知识视野和发展机会，也对促进社会和谐有非常积极的作用，甚至是对世界和平作出了贡献。

《人类文明史》… 说了不少大词新词儿，当然也不要紧，效应加起来都好几千个了也不多一个涟漪效应… 大汉帝国修长城 — 匈奴西进 — 罗马帝国吃紧… 土耳其攻占君士坦丁堡 — 意大利文艺复兴一哥伦布发现新大陆一两牙荷兰先后崛起一英国工业革命… 乾隆皇帝拒绝与英国做生意一英国贸易逆差一东印度公司笼断茶叶贸易一英囯国会通过殖民地法案一波士顿倾茶事件一独立战争一美国独立.… 就这么个涟漪… 不过涟漪效应总比＂事物是普遍联系的＂要生动… 信息茧房也比＂文化中心主义＂更形象… 哲学历史走向人文，算是激进后的一次回归吧…（石木翻书每天翻本书）

这本书提倡的历史观和价值观，能给人很大的帮助。用作者的话说，“我写历史是为了提醒自己，从不同的角度看世界也是不同的。” 它的具体内容和分析方法咱们后面再讲。这里先要介绍的是，这本书作为历史叙事的展开有什么特点，作者为什么会创作这样一本多元视角的人类文明史。

这本书中关于钟表的说法有问题。参考《秘密图书馆》这本书。从西方人写历史的角度看，一些心理学说的中国人是整体思维，按在西方人头上更合适。所谓的中国人的整体思维更多的是在原始观念上，这个和所谓的 “天下” 观有关。从这几年国内如此多的人把所谓的历史 人文轶事和所谓的经典文学不断一遍又一遍从新加工编造看，就像把本来就浑的历史，加入更多的噪音。就像一个里三层外三层花里胡哨的月饼盒子。不是让历史越来越好理解，而是让历史包围在越来越多的烟雾中。本书中的一个错误，关系中国水钟让西方社会发生改变的假说是错的。参考《阅读的逻辑》庞溟