有的书令人喜悦，有的书令人窒息。但是阅读并非是激发情绪，而是引导人们的反思，反思历史上的人为什么会这样做？悲剧为什么会发生？当下的我们又能明白什么道理？

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！小时候很喜欢背这首词，但是靖康耻究竟是什么意思，读完这本书才知道，可惜宋朝没有于谦，中原文明在草原文明面前有时强大有时懦弱，郭建龙的这本书收集大量原始史料，展现了北宋灭亡的真实写照。如果你也不清楚靖康耻是怎么回事，很推荐读一读这本书。郭建龙老师的书很有意思，并非文采过人，而是史料取胜。直白的描写很有震撼力。同时推荐郭老师的非洲和中东，都是花了时间精力实地考察，同时参考历史材料才写下的真实记录。

这本书我推荐你看看后记，里面有作者郭建龙的情感故事，波折又让人温暖。我因为这样一个后记，而重新看待他之前写过的书，包括我书架上的一本。我也把这篇后记推荐给你

太震撼了，一个帝国虚弱到这种地步，腐朽到如此田地，无能到这般处境，到底什么样的人才配当统治者，什么样的人才有资格做统治者，更加讽刺的是要女人用身体还债，百姓要一个傀儡皇帝保全，以前只知道宋朝软弱，没什么具体概念，现在通过这本书，还原出来的历史现场，真的不忍直视，也让人胸口堵得慌。百姓何辜？百姓何辜？和秦桧会在一起的，是不是应该再增加几个宋朝姓赵的？

作者的帝国密码三部曲是好书，读完来读这本书就比较沉重了。少年听岳飞传成长的人，总是把金人想象成如同日寇的侵略者，现在再看宋朝的靖康之变完全是 “作” 的，一个已到暮年的王朝，从艺术和享受上当然登峰造极，但王朝表面上的繁荣，掩盖不了已经腐朽，在金人的暴力下摧枯拉朽，饱受欺凌。可叹的是大辽在汉化的腐蚀下，败落亡国，而金国霸凌了大宋，但也很快被蒙古人灭国了。中华文明就是个不断融合的过程，每次外来的入侵都带来新鲜的血性。作者只看到灭国的欺辱，没有看到文明的复兴。王朝更替不可避免，百姓如蝼蚁，学历史，知更替，顺应历史趋势。现代人读宋史，感到很憋屈，以为这些人愚笨，但想想这些人在艺术上才高八斗，为何屡战屡败呢？国运如此，思维已经固化，想想此后明清民国亡国之君莫莫不如此。野蛮毁灭文明，一直在重复，马其顿毁灭希腊，蛮族毁灭罗马帝国，满人入侵，还有本书描写的金国灭宋，不断的毁灭重生。作者成书之时，知识界受日本影响，大部分认为南北宋是正宗中国，辽金是蛮夷。近期新潮理论，将宋比做五国十代称为分裂时期，宋夏金辽都为中华，这样再看北宋悲剧，心情好一点。

读完了本书，才真正对靖康之耻有了深入细致的了解。北宋的灭亡，并不像南宋，也不像明朝或者唐朝。南宋亡于蒙古，那是战斗到了最后一刻，崖山之战，陆秀夫背着小皇帝投水而死，真真的壮烈。明朝和唐朝，一个腐朽到了根子里，无可救药，一个已经被节度使掏空了，繁华难以重现。而北宋呢，汴京虽然被围，但仅仅是外城攻破了，内城并未陷落。黄河以北其实还有大片土地仍然在北宋控制之下，勤王部队仍然是有机会击败金军的。可是为啥就这么稀里糊涂地被灭了？要战就坚决地战，要和就老实地和。北宋却是和又不情愿，打又打不过，皇帝想割地求和，地方上又坚决不从。恼怒的金军一路打将过来，该抵抗的宋军要么打不过要么不敢打，于是本就缺乏防卫的汴京就这样暴露在金军面前。汴京被围，外城被攻破，皇帝希望和谈，金朝也抱着抢一票就走的心态。然而，当宋钦宗不得不亲身犯险，成了金朝的人肉饭票时，北宋完全被拿捏住了，要钱给钱，要人给人，不仅汴京城被洗劫一空，连北宋皇族都乖乖地一锅端了。注意，北宋皇族不是城破被灭，是主动交出被俘的，实在是窝囊至极！当然，如果真的硬抗，汴京城也未必守得住。等到城破之日，搞不好满城被屠也是有可能的。从这个角度来说，北宋皇族用自己的生命，为黎明百姓获得了苟活的机会，避免了惨遭屠戮。然而，后世明英宗朱祁镇亲征瓦剌被俘，明朝是如何处理的？他们马上选出一个新皇帝，跟瓦剌对抗到底。瓦剌也曾押着这个人肉饭票到边境扣关，然而有了新皇帝，老皇帝已经没有太大价值了。当然，时代不同，瓦剌跟金朝不可同日而语，而此时的明朝仍处于上升期，跟没落的北宋也不可同日而语。关键是，明朝有于谦，北宋却没有。北宋有李纲，然而李纲空有抗金之志，军事能力却不足。即便有于谦这样的人物，北宋复杂的官僚体系，也会严重阻碍于谦们发挥他们的能力。北宋独特而复杂的官僚体系，保证了内部的稳定。然而，面对外患，面对紧急状况，官僚之间的相互制衡，甚至是相互推诿，只会严重降低行政效率。在战时，这种缺陷会被无限放大，这就导致了北宋在对外战争时屡屡受挫。可以说，北宋灭亡的种子，在北宋建立那一刻就已经种下了，这跟唐朝的情况是多么的相似啊！

看过了唐朝强盛的兵力因为财政分崩离析，再看北宋歌舞升平之下，武力匮乏，国家在旦夕之间就灭亡了，不禁感慨万分。文武之间存在着一个微妙的平衡，军队在没有自己的思想的时候，聚起来只是一团散沙。一个时代养出来的人也就有着天然的时代烙印，宋朝重文抑武，在军事上呈现出来的就是疲软和妥协。当这种思想成为社会的共识之后，军不能战，民不信军，人民就像是浮萍一样，没有自己稳定的居所，财富笼罩在战争烟火中烟消云散。历史给我们呈现了财富和保卫财富力量之间的对比，是待宰的羔羊还是真正的巨人，历史给出的答案发人深省。

施展老师讲，中华民族的历史，不单单是汉族的历史，也不单单是中原的历史。而是从中原到草原、到西域再到雪域高原，包含汉、满、蒙、回、藏等多个民族的历史。各个民族之间的交流、战争和融合，共同塑造了中华民族。 从这个角度再来看汴京之围，也许就不是那么 “不平衡” 了。女真人对北宋的态度，从最初的合作，走向侵略，直到灭国。在多到无数轮的战争与和谈的摇摆中，女真人看到了北宋的军事能力，也看到了两位皇帝的行为方式。 抛开立场，先不要把自己定位成北宋人，把女真人定位成侵略者。就当自己是个局外人，把女真人当成是一个市场上突然杀出的小公司，一匹黑马；而北宋则是一个不再能跳舞的大象。就好比当年的苹果和诺基亚。看到苹果当今的辉煌和诺基亚的没落，你会更倾向哪一方？ 正所谓 “当局者迷”。看待一个事件，先不要被情绪裹胁。项飙在《把自己作为方法》一书中讲：体验问题时拉近，分析问题时拉远。站在更远的位置，体会两国之间的关系，也许会对历史的走向有更清晰的认识。 如果你是北宋人，面对当时的女真，你怎么办？ 如果你是女真人，面对当时的北宋，你又怎么想？（当初看射雕英雄传时，不也很开心吗？） 不同的文明，造就了不同民族的行为方式。中原文明和草原文明的巨大差异，造成了双方难以沟通的局面。当然，一切和谈的背后，都是实力的对比。 居安思危。和平的目的不是战争，但在和平中不能忘记战争。

出乎所有人意料，正是这个微不足道的女真政权利用斩首行动攻陷了汴梁，一切戛然而止，北宋灭亡了。从盛世到灭亡只用了三年时间。那么，在这三年里到底发生了什么，让一个盛世瞬间灭亡呢？那些庆祝盛世的官僚和百姓又是如何面对茫茫的未知？本书的目的，就是考察这短短的历史一瞬，寻找背后的历史细节，剖析可能指导当下的经验与教训……

本书重点围绕外交、战争和人事三个维度，叙述了靖康之难的前后几年之间的故事。比起之前言简意赅、夹叙夹议的密码系列，这部汴京之围在堆砌史料的流水账感觉稍多了一些，但确也更丰满了那一段历史的维度。纵观下来，北宋对辽金的外交失策，在某种意义上比战争的失利后果更加惨痛。短短几年从收复燕京的云端跌至国破家亡的谷底，统治阶层在谈判桌上的举棋不定，与在战场上的游移不决，共同葬送了汴京的盛世繁华。书中提到了在清算阶段中，用嫔妃宫女充当赔款价码着实讽刺，反应在民间艺术对徽钦二帝的揶揄嘲弄，也是耐人寻味。经济社会繁荣活跃、政治军事冗滞孱弱的赵宋一朝给后世最大的教训在于，没有强大的军事力量做自我保护的后盾，亦无明确的外交方针做为规避风险的预案，再多的财富也终究都是脆弱的泡沫，只能成为被觊觎的对象。

因为看过《赘婿》这部小说，头一次对北宋灭亡这段历史时期的事有了一个大致的认识。想想自己的这段时期的历史启蒙是一部小说，还是挺奇妙的……《汴京之围》写的是一个大的历史时期，里面有政治、有军事、有人情世故、也有凄惨的芸芸众生，一切人物在历史的潮流中都只是沧海一粟，而这个变化中最惨痛的一种，就是因战争而灭国。历史上比较大的两次女真伐汉，一次是清军入关、干掉闯王之后从此大辫子挥起，格格贝勒皇阿玛成了日后影视剧里的常客；另一次就是女真灭北宋，从此成立南宋与金遥遥相望。这两次女真给汉族人民带来的苦难简直罄竹难书。扬州十日、嘉定三屠，北宋灭亡大批人受尽凌辱后死在了异国他乡，导致我对这个民族一直没有太好的印象，毕竟从结果和后果上来说，这两次侵略跟日本侵华也是有过之无不及，而且时间更长（现在中华大统一了自然各民族也没什么隔阂了，而且后面还有世界人民提起都寒毛直竖的成吉思汗在呢）。在《赘婿》中详细描写了战争中的悲惨与无奈，虽然应是杜撰，但我相信小说永远写不出真实历史中的十分之一。历史总是惊人的相似，落后就要挨打。宋朝的文化气息可以说是冠绝中华历史，甚至超过大唐，文人的地位也是空前绝后的高，同时也反映出宋朝武官的尴尬：浴血奋战不如言官参上一本。如老帅种师道在西北军中多年战功，回来之后依旧搞不定朝堂上的尔虞我诈勾心斗角，军事上朝廷更信任的人依然是童贯童道夫。同时军队越不受重视也就越弱，这种太平盛世下的畸形发展也导致了从盛世到灭国也仅仅用了三年，中间居然出现了四个皇帝：两个被抓走再也没回来，还成为了南宋民间嘲笑的典型，也成为了中小学生必背的《满江红》的历史出处；一个临时的大楚皇帝张邦昌战战兢兢的夹在金国与康王中间，最后也没有善终；一个成了南宋开国皇帝却更著名于听从秦桧的意见十八道金牌杀岳飞。特殊历史环境下的皇帝不好当，无一有善名更是少见。但还是那句话，无论是谁也阻挡不了历史的洪流，个人的力量太渺小了。就算徽钦二宗励精图治，能改变北宋政局的顽疾吗？皇帝的眼睛和耳朵是有限的，能弃用六贼吗？好歹蔡京和童贯是当时徽宗眼中真正有能力的人，一个能搞钱一个能带兵，但他们的能力却也不足以掩盖奸臣之名。每个人都只看眼前，天塌了有上面的人顶着，上面有大臣有皇上有国家，塌不了的。然后，天塌了…… 其实 “女真不满万，满万不可敌” 这种话更像是当时的将领对自己无能表现的一种推脱，毕竟当时北宋跟女真真刀真枪的打的并没有几场，大多数战败属于哗变，人还没来就怂了，一家一到就跑了，这样搞的女真也很纳闷，这是来打仗的还是来送钱送装备送土地的？一个掩杀一个冲锋一场战斗就结束了？不过这种溃败并迅速灭国也产生了另一个谁都没想到的后果，就是当金国过于迅速的拥有了财富与土地的时候，反而成游牧民族变成了农耕文明，然后内部腐败奢靡之风迅速蔓延，反而最终也成为了内斗之后国力迅速衰退的国家，北宋这种伤敌八百自损一千的做法还真是事后诸葛亮的戏言，当年北宋与金国夹击灭辽之后，金国也灭亡与南宋与蒙古的夹击之下。南宋比金国还多活了 45 年。不论是李纲、张叔夜还是种师道、种师中，都不是那个时代的于谦、王阳明，没有那种力挽狂澜，却只剩悲壮与不甘，每想到一个时代变迁、一个王朝的更迭而带来了无尽的苦难，就会觉得历史真残酷，现在的和平且行且珍惜！

“画外音” 一节印象深刻，继承了郭建龙一贯的笔法，中国历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是 “忠君爱国” 式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，人民全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的，不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，人民立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。皇帝大都也知道自己享受的无限服从，不是来自于爱戴，而是来自于武力，因此在任上时会想尽一切办法将社会牢牢控制，试图让人们明白不忠诚的下场，用暴力的方法来维持社会的刚性稳定，将脆断的那一天尽量往后延。

郭建龙写的历史介于历史演义和历史专著之间，建立在历史文献的基础上，通过合理推测还原历史的细节和丰富度。比历史演绎更靠谱，比历史文献更易读，非常适合我这种对历史只有大致了解而没有更多深入研究的人。 从岳飞的满江红，我知道了靖康之耻，但至到看完这本《汴京之围：北宋末年的外交、战争和人》才对这段历史有了直观的认识。抛开对艺术繁荣发展的成就，徽宗真的就是一个非常糟糕的皇帝，既没有作为国君的担当，又没有基本的信用，更不能保护自己的百姓。靖康之耻并不是金人加予的，而是徽钦二宗自己作死的结果。相反，金人比起后世的蒙古人还有罕见的仁慈和礼仪，攻破汴京之后并没有烧杀淫掠，而是保持了罕见的克制。同时北宋军事羸弱的原因也在这场围困之中暴露无遗，拼死抵抗的武将大多被政治斗争拖累没有好下场。而在这场战争中真正最悲惨的除了百姓就是皇族中的女性，随徽钦二宗北迁的女性，不管身份地位高低，都倍受侮辱和折磨，在路途中就死伤大半。 这是一段耻辱的历史，但这耻辱并非金人加诸，而是自取其辱。

2022 年 9 月 1 日开始读《汴京之围》这本书到 2022 年 9 月 17 号读完。从看北宋知历史，对现代的社会的发展有很大的经验和教训。这本书主要的讲的是北宋时期，宋、辽、金的发展的各个阶段，北宋盛世到灭亡的过程，宋、辽、金三个国家的外交、政治、经济的不同时期的政策和发展，历史是不会改变的，我们要考察这段历史，寻找背后的历史细节、分析思考，指导当下的发展，吸取历史的教训，不断的使自己积累和进步，这就是我们读这本书的目的。第一保持敬畏之心，控制好风险。北宋从盛世到灭亡只用了三年，北宋 42 年没有发生战争，但是没有控制好风险，衰落了，衰落是没有速度的，只有灭亡，所以我们现在国家也好、企业也好、个人也好，要保持敬畏之心、认真谨慎控行事，控制好风险是关键。第二树立、确定一个正确的目标和方向。从北宋灭亡的历史可以看到主和派与主战派是各怀鬼胎，他们有着各自不同的利益，由于北宋皇帝的目标战还是和多次的反复，没有确定的目标，造成的战和内斗，内斗的结果就是打乱了社会的秩序，相互残害了对方的人才，造成的人才流失、社会动荡的局面，所以我们在个人的发展中，要坚持一个确定的长期的目标。也就是对自己、对家庭、对社会有益的事情就要长期的坚持的去做，不要动摇，我对那些危害别人、伤害自己的事情就要坚决的抵制，树立长期主义的思维去做长期有益的事情。第三加强合作，遵守规则。北宋的历史也是一部外交史，是一部宋、辽、金三国的竞争和合作历，北宋的外交政策缺少合作精神，由于目标的不明确，造成的外交手段上的。反复，也导致了战争的爆发和自身的灭亡，我们目前企业之间的竞争、个人之间的竞争都要具有合作的精神，要有共赢的目标，在遵守共同的红线和底线的规则的范围内去竞争，去合作，树立合作共赢的理念才是提升自己、做大战蛋糕的唯一有效的目标和策略。第四要正确处理长期和短期的关系。如何处理长期目标和现实行动的关系是一个企业、个人发展中需要进行平衡的，北宋由于过多的重视道德，儒家思想认为道德可以帮助国家走向繁荣，过多的强调了道德的高尚，但是过高的道德标准，是可能没有实际价值的，对现实社会是没有意义的，我们要有长期的目标、要树立道德感，要有敬畏之心，保持谦虚、低调的态度，但是也要认识到当前的环境、当前的实际，要勇敢的去创新、去落实行动，要在不断的践行之中改变不正确的做法，知道不行动是一个空想主义，只有去行动、去不断的践行、去不断的试错、才能够接近我们既定的目标。

既然喜欢看书，就不要再走弯路，加入得道，更加向着理想去拼搏吧。

看这本书，最大的感触就是，其实不管你是谁，皇帝也好平民也罢，其实在本质上，就是猴子进化来的一动物而已。高贵或低贱，实在是太空太虚了。人生，不过是一忽然而已。上帝说，你可以继续活着，于是你明天还能开开心心地睁开眼睛；上帝说，你不要活了，于是你明天就不睁眼了。嗯，就这么简单，也没啥道理。就这么操蛋，你想咋滴？

“了” 字太多，有强迫症，十分影响观感

靖康是汉人封建王朝最大的耻辱，年号持续一年半，骂名流传千载。宋徽宗是一切的罪魁祸首，好大喜功、信用奸佞，将好好的大宋王朝推到崩溃边缘，又不自量力妄图以小伎俩算计辽国，结果引狼入室，危急关头传位钦宗一走了之。宋钦宗摇摆不定、优柔寡断，只想割地换取一时太平，误判形势只身犯险将整个汴梁拖入漩涡。最惨的是战争年代的女人，无论是嫔妃公主还是良家妇女，都被当成财货转让冲抵，用身体和生命替昏庸的宋朝皇帝买单。宋太祖设计的一套帝国运转体系确实规避了军阀拥兵自重再次上演黄袍加身的风险，却也让整个帝国文弱不堪，为百年后的覆灭留下了伏笔。阅读本书有一个感觉就是一切发生的太快了，快到还没反应过来辽国就被灭，接着宋金就已开战，接着汴京被围，接着江山易主。从盛世到亡国，不足四年。只是风水轮流转，几十年后，女真被灭，蒙古崛起。游牧民族一旦被汉化，战斗力直线下降，辽国如此，金国如此，蒙古如此，后来的大清也是如此，马背民族的冲击力在过渡到农耕文明后荡然无存。北宋带着深深的耻辱随靖康年号远去，苟安一隅的南宋粉墨登场，历史的车轮不断，兴衰更替的大戏继续上演。

呼吸困难

继续读完了郭建龙老师的《汴京之围》，上次读完了大唐的崩溃，这次又了解了一波大宋的灭亡。这多少也具有戏剧性了，还是从系统论的角度来试着理解一下。如果说大唐没有处理好皇帝和武将两个要素之间的连接关系，那宋朝皇帝则是没有处理好邻居以及邻居的邻居的博弈关系。都说宋朝窝囊，可是花钱消灾的宋朝及其富裕，以至于皇帝可以挥霍在高逼格的没用爱好上。对待北方的游牧兄弟们，发兵征讨的消费还不如交保护费来的便宜。而北方游牧的兄弟们也难得找到一个大辽这样收钱就消停的邻居了，这是一种平衡。大金崛起之时，平衡被打破，选错了博弈对象，没实力乱押宝，是满盘皆输啊。郭建龙老师的文笔我还是那么喜欢，推荐推荐。