王阳明说：“有心都是实相，无心都是幻相；无心都是实相，有心都是幻相。” 王汝中领悟说：“有心都是实相，无心都是幻相，是从本体上说功夫；无心都是实相，有心都是幻相，是从功夫上说本体。” 王阳明说汝中理解得对！！！

内心自有一切答案。人生的真功夫，就是在每一件具体事上，听从良知的声音，并立即付诸行动。1. 心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？一切道理本在人心，无需外求，真正的认知源于内心的良知。真正的答案在自己心里，别老往外找。遇到问题别总想着问别人、翻书本，先问问自己的良知，其实自己知道该怎么做。就像手机里其实有导航软件（良知），但一迷路就习惯性地到处找人问路（向外求），却忘了自己打开导航。最终能带到目的地的，是自己设备里的系统。2. 知而不行，只是未知。真知必能付诸行动，若只停留于表面认知而未能实践，则算不上真正的知。光知道不去做，等于不知道。嘴上说得头头是道，行动却跟不上，那就不是真明白。人人都知道健康饮食，多运动。一个人整天研究健身攻略、减肥食谱，讲得头头是道，但从不控制饮食、也不锻炼。那他对健康知识的知道，就是虚假的，他实际上并不知道健康如何获得，因为真知必然伴随行动。就像熟读了《游泳大全》，每一个动作要领都能背诵，但从未下过水。一旦落水，依然会淹死。对于游泳这件事，等于不知道。真正的会游泳，必须包含跳进水里的动作。3. 格物是止至善之功。既知至善，即知格物矣。格物并非穷究外物，而是以内心良知为标尺，匡正行为以达至善。格物就是用良知当尺子，量一量事情该不该做。每件事发生时，用内心的对错标准去衡量，符合就做，不符合就不做。良心就像一把内置的是非尺。每件事（物）来到面前，就像一件待测量的物品。拿起尺子格，诚实？是（刻度吻合）。撒谎？否（刻度不符）。然后就按测量结果去处理，就这么简单。4. 知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝…… 此便是良知，不假外求。良知是人人与生俱来的本能，如同见父知孝、见孺子入井知恻隐，只需拂去私欲便可显现。良心是人自带的导航系统，不用安装。就像看见小孩快摔了自然想扶，孝敬父母天然就知道怎么做，这本能在心里，只是常被杂念干扰。走在路上，突然看见一个小孩快跑到马路中间，根本不需要思考我该不该救他？救了有什么好处？瞬间的紧张和想冲上去拉一把的冲动，就是良知的本能反应。这个导航自动给出了避险指令。这个导航系统出厂时就已经装好了。只是后来我们被各种杂音干扰了，比如会不会被讹钱？（私欲）就像给导航输入了错误偏好（只走最快路径，别管交规），导致它偶尔给出错误建议。修身，就是关闭这些干扰，重新信任并跟随那个最原始、最正确的内置导航。总之，智慧与力量不在外物，而在自己本就拥有的内心良知；人生的核心功课，就是通过日常每一件事，擦亮这面心镜，做到知道与做到的彻底统一。

致良知，知行合一，事上练。四句教：无善无恶心之提，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。知行三重境界：生知安行、学知利行、困知勉行。万事万物向心中求，心即理，回归本心，知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

《传习录》原文，看不下去，也看不懂。感谢华杉老师，用白话讲解。此书，结合四书和华杉老师的理解，将《传习录》翻译给大家。通过此书，我了解了良知、良能、存天理、知行合一等思想的内容，及其举例。正如阳明先生所言，他的思想，一旦写成文字，反倒容易出现误导。对于理解、践行阳明心学，我还差得远呢，就算是理解其文字的意思，也得需要学习四书等其他儒家典籍。感谢华杉老师给我们提供了一次接近阳明心学的机会。

躬身实践，静默领悟

华杉讲透王阳明，确实为许多人提供了一个更容易理解心学奥秘的途径。王阳明的《传习录》作为心学的经典之作，其深奥的哲学思想和文言文的表达方式，让许多人望而却步。而华杉先生的《华杉讲透王阳明 <传习录>》则通过详细的解读、生动的案例和贴近生活的实例，将阳明心学的基本概念和核心思想呈现得通俗易懂。华杉先生研究儒学多年，对阳明心学有着深刻的理解和独到的见解。他不仅详细讲解了阳明心学的基本概念和核心思想，还结合自己的生活经历和感悟，分享了许多实践心得和体会。这种将古代智慧与现代生活相结合的方式，让我们能够更好地理解和应用阳明心学的智慧。当然，每个人对心学的理解程度和接受程度可能会有所不同。但华杉先生的这部作品无疑为我们提供了一个宝贵的视角和思维方式，帮助我们更好地探索和理解心学的奥秘。

知行合一，事上琢磨。勿以善小而不为，无以恶小而为之