生活中我们听到过这样一句话，能用钱解决的问题，都不是问题。确实，金钱在今天能买到的东西比过去 30 年多了很多。但是也出现了另外一种情况让人担忧，那就是用钱或者买卖的逻辑来解决的问题越来越多，市场行为越来越多地开始主宰我们的整个生活。

本书是迈克尔・桑德尔继《公正》一书后出版的，延续了他的观察和思考，对《公正》里面探讨的问题又有了更深入的省察和反思。在本书中，作者发起了一场关于市场权力范围与道德价值观之间的冲突的大讨论，细致地阐述了市场应该扮演什么样的角色。当金钱的权力被扩大后会带来什么样的后果，道德领域和公共的善为什么要抵御金钱的入侵？这些问题非常发人深省，也极具建设意义。在过去，很多事情是不会进入交易市场的，我们也无法想象那种交易场景，但是今天，我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。一方面，市场确实具有强大的资源调配能力，这为我们的生活带来了非常大的便利，让商品和服务变得物美价廉，生活的幸福度也在上升。但是从另一方面来看，这也向我们发出了一个危险的信号，就是市场和市场价值观侵入了它们原本不属于的那些生活领域。在这些领域，市场偏离了道德规范，我们需要用某种方式来重建市场和道德规范之间的联系。像关于为什么要坚决反对代孕这种事情，桑德尔在《金钱不能买什么》中有更深刻、更完整的思考。桑德尔认为，这种非商品的事物一旦进入市场被异化为商品后，会产生三种可怕的后果。第一是金钱和交易会腐蚀、伤害和贬低这种非商品的性质与意义。拿怀孕这件事来说，本质上它是属于人类孕育生命的美好希望和自由权利，而一旦明码标价地去买卖，它就被腐蚀了，我们对孕育生命的这种美好感受就会破碎，这是令人非常难受和痛苦的一件事。人类需要这些美好的意义，这是人之所以为人的一个特征。第二就是这种异化的金钱关系会加剧社会的不平等。自由市场在某些方面看似能把资源利用率给提高，但是实际上市场的角色和范围是应该严肃讨论的，不是什么领域都能运用市场规则去买卖、去交易。就像怀孕这件事，当我们放任自流默认交易合情合理合法以后，会产生严重的不平等效应，因为金钱的权力范围大大提高了，它入侵了非商品的领域，导致那些我们可以捍卫的领土也被侵占了，在一个什么都能买卖的时代，穷人的生活会更加凄苦和艰难，金钱能买到东西越多，贫富差距就会越大。当健康、自由、快乐、生命都能被自由买卖以后，平等真的就荡然无存了。这样极端化的社会，想想都令人心寒。第三就是金钱会对社会进行降维打击。当我们严格界定金钱和市场的权力范围时，商品与非商品各司其职，给人类的生活带来积极、丰富的体验，我们处在一个多种维度的幸福之中，我们有选择多元化生活的权力。但是当一个社会中，所有事情都可以用金钱衡量，都只能用金钱衡量时，世界就变得单一了，人们就只能追求金钱这一个维度。这是一个令人窒息和悲哀的世界。就像桑德尔在《反对完美：科技与人性的正义之战》说的，人类在利用高科技手段追求完美的过程中，金钱的异化已经开始了，当基因技术从治疗走向预防，从预防走向改造时，维系人类社会的道德与价值观很有可能崩塌。当努力不再成为优秀的标准，当自由不再是一种主观体验，当天赋不再是平等的恩赐，当经济实力成为维一的考量时，人类该何去何从？市场经济是一种优质的资源调配机制，它有它的优越性，但是它也有它的局限性。在适用范围内如何发挥它的优势，为人类造福，是我们需要思考的。但无限制的放大金钱和市场的作用，不仅会加剧社会的不平等，腐蚀我们的生活，还会使人陷入道德风险。如何正确处理市场和道德之间的关系，需要我们所有人共同思考和探索。

生活中我们听到过这样一句话，能用钱解决的问题，都不是问题。随着我们用钱或者买卖的逻辑来解决的问题越来越多，市场行为越来越多地开始主宰我们的整个生活。这不禁让人思考，金钱不能买什么？市场的边界在哪里？前不久明星代孕的事件炒得沸沸扬扬，为啥大家会对代孕这件事如此反感？哪怕代孕没有损害任何一方的利益，有人还可以因此获得额外收益，人们也很反对这样的行为。这本书的作者，美国哈佛大学桑德尔教授指出，当我们认为有些东西是可以买卖的时候，我们也就决定了，把这些东西看作是商品。代孕的底层逻辑就是，女性的子宫可以像商品一样进行使用权的交易。那这会导致什么后果呢？如果一个社会允许任何东西都可以随意买卖，那么穷人的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，贫富差距就会越严重。花钱既得的逻辑，会加剧社会不平等。比如，挂号排队，摇号买车等等，虽然未必是最好的分配方式，但至少可以做到为了某个目的而不考虑特权和经济实力。另外，金钱可能会让原本我们认为有意义的事情，变得没有意义。金钱可以腐蚀我们的生活，损害内在动力。比如，有些家长花钱鼓励孩子读书或者做家务，殊不知，这会让阅读与劳动的荣耀和收获感大大降低了，损害了孩子阅读与劳动的真正乐趣。我们需要思考，什么情况下可以用金钱来激励别人，什么情况下不能用钱来解决问题，因为钱在很多时候会起到负面作用。〈关注公众号 DoctorCC，获取听书分享红包。〉

在货币化、市场化、自由化的时代，钱似乎能换来想要的一切。金钱确实为生活提供诸多便利，让生活多姿多彩，为人生打开上升通道，而且提高社会效率。但金钱真的万能吗？金钱至上的观念对社会造成何种冲击？钱不能买什么？本书从生活方方面面解答这些问题。钱能不能买插队的权利？这个问题很有思辨性。薛兆丰老师认为，价格可以筛选需求，潜台词是人出价越高，就越迫切想要这一产品或服务。可是，花大价钱买棒球赛前排座位的人真的那么喜欢看吗？这不是纯经济学观点能考虑到的，真正需要资源的人不一定有钱，急诊室里的病人也是如此，那么钱就不该用来买插队的权利。此外，金钱至上的观念破坏社会风气，造成社会不公，穷人和富人差距越来越大，对传统道德观冲击巨大。不是所有资源都可以根据出价高低来分配。货币化的竞争方式看上去很高效，但是交付金钱的行为不能反映所有有效信息，也可能欺骗你。富人花高价换得婚姻，但也可能背叛，并非所有人都能理性地重视金钱，衡量得失。但另一方面，愿意出钱的人也可能是能把资源用好的人，比如美国的立法预案听证会，之所以企业游说者愿意花钱请人代为排队，是因为听证会所包含的信息，对企业的价值非常大。花钱插队，是自由市场有效分配物品的特征，本身无可厚非，但是否有益，要看插队所带来的效用如何衡量，造成何种外部性影响。钱不能替代一切，更不能交换一切。官员用权力换钱，钱却换不回公信力；父母卖小孩换了钱，钱却换不回这份感情。钱也买不回青春，买不回生命，买不到真情实感，这都是金钱难以衡量的。所以，所有职业选择都有成本，赚钱必然要付出，干大事、赚大钱的付出更是难以估量。时光不能倒流，钱也不能左右自然规律，赚钱所付出的代价不一定能得到弥补，每一行业都有看不到的艰辛付出，明确这一点才能选到合适、满意的职业。没有钱万万不能，因为有货币流通，社会效率才会这么高，生活如此便捷，没有钱真的办不成很多事情。但是钱也并非万能，人心中的道德和信仰是钱换不来的，真情实感只能用真心去换，荣誉感不能用钱衡量，青春的美好回忆也只能亲身经历。更重要的是，金钱有一定的适用范围，应当用于维护社会秩序。金钱的使用一旦越界，就会破坏原有的秩序，产生外部性。总之，人看重金钱本身不可耻，但是掉进钱眼里，把金钱当成 “铁帽子” 就大错特错了。

市场经济下，几乎每样东西都在待价而沽。当金钱与公正正面交锋，金钱不能买什么？有钱看似真的可以为所欲为。但桑德尔教授不这样认为。他认为，我们需要 “市场经济” 而不是 “市场社会”，“价高者得” 的思维不能渗透到社会生活的方方面面。市场逻辑确实以其自身的方式把道德辩论从公众生活中排挤出去，市场的部分吸引力就在于它并不对其所满足的偏好进行道德判断，并不追问一些评价物品的方式是否比其他方式更高尚或者更恰当。如果某人愿意花一笔钱来满足自己的性欲或者购买一个肾脏，而另一个同意此桩买卖的成年人也愿意出售。那么，市场经济只会关心 “出多少钱”。不能完全赞同书中的观点，毕竟有些事没有亲身经历无法感同身受的。

看哲学看政治学的书越多，越发现自己以前的自由市场理念是多么的狭隘和傲慢。桑德尔的书，一如既往的把我往左，往集体主义方向又推了一把。建议和其《优绩制的暴政》一书结合起来看，感受会更深。

《可复制的领导力：樊登的 9 堂商业课》p224 引用：“这本书的学术性很强，蕴含的意义也非常深刻，我很喜欢。桑德尔教授在书中详细解读了金钱的两个重要弱点，对人们使用金钱时的心理做了非常详细的描述。” 作者对金钱不能买的东西并没有提出什么新意，不过作者用批判性思维的方式分别阐述了金钱为什么能，而金钱又为什么不能，很有意思。 选择性阅读，选择性购买

道德和荣誉驱使的一切都买不到，今天也太应景了，刚刚还在看桑德尔的书，女足姑娘就用行动验证他的理论。被金钱贬损的是拼搏精神和对这项运动的热爱。