近代以来，随着西方思想不断进入中国，我们的思想世界其实已经被改变得非常现代化了，很多源自西方的观念，现在都已经深深印在了我们自己的头脑中。即使是研究中国传统的学者，也往往不自觉地用西方现代性的观念来理解儒家思想。这种影响中，最根深蒂固又不易察觉的，就是西方的个人主义观念。而这恰恰是儒家思想不同于西方的地方。从这方面看，芬格莱特这本书，也许对于当代的中国人有更多的意义。

启发到立志而好学，学而思，思而行，行而达，上行而下达，得到知。一语终身诵知

今天老吴到杭州，下午会议，我撑起来了整个会议的一半时间。晚上吃饭，陪老吴喝的是红酒，其他人一色的白酒。可是我的红酒喝得还是有点高。我的酒量和我的读书量及跑步量还是不可同日而语的。因为酒这个东西实在不好喝，哪有读书和跑步那么有趣呢。对吧？读完萧红以后有点闹书荒，微信读书里书架上那么多书，竟然没有特别可心的。于是百无聊赖的业余时间开始重新读孔子。孔子是经常可以拿出来读一读的人。孔子其实是一个非常有世俗智慧的人。这里的 “世俗” 没有贬义。它是孔子和他身后的儒家发现的一条知识密道。孔子小时候很穷，“吾少也贱，故多能鄙事。” 他成名之后，居然有个叫樊迟的学生，就想跟孔子学种庄稼。孔子说：“干这种活儿，我不如老农民。” 这言下之意，自己还是会干农活的。但是，请注意，在贵族社会里的穷，不是我们今天概念中的穷。那是一种完全没有希望的穷。阶层的天花板压在那里，如果不能成为另一个阶层的人，是没有上升空间的。“爱拼就会赢” 在那个社会不存在。图片​说到这儿，我们就理解了孔子一生的挑战，其实和我们今天每一个人一样 —— 向上突破。读书是为什么？不是为了搜集知识和观念，不是为了知道别人是怎么想的，而是在自己的体内集成一种人格、一种体验、一种选择的方式。他的一生，培养出了七十二贤人，三千弟子。你再往他身后看，全中国没有任何一个家族有孔子混得好，他当年就死在曲阜，围绕那里建了孔府、孔林，他的弟子在外面建了房子、越建越多，一直留到了今天。这真是一种可怕的像水一样的力量。没有什么强硬的棱角，但是有确定的方向，时间一长，居然就能水滴石穿。孔子手里，没有地图，只有一根指南针。你会发现，这恰恰是理想主义和现实主义最好的结合方式。就是孔子在任何选择关头，都没有那种倔强的姿势，但是有一种态度 —— 温和而坚定。所以他的《论语》才会那么源远流长。所以，很多人说，读书会把自己越读越清醒吗？不，我的体会恰恰相反，读书会把自己读到越来越复杂。孔子的一生示范了另一种理想主义的类型：每一种现实的诱惑，他也接受，经常委曲求全，但是，那根指针坚定地指向心里的北极星。​孔子是 2000 多年前的人，现在当然不在了。读孔子的目的是在我们当前面对的一切公共事务里面，我们要有能力判断孔子如果在这个处境下，他会站在哪里，然后我们走过去，和他站在一起。这段话说的真好。如果我们有能力这样读孔子，孔子才进入了我们体内，成为我们自己人格组合的一部分。所谓心理学工具，无非就是这样，在我们的人格组合中，装进更多的人，更多的角度。在我们陷入困境的时候，我们不会孤立无援。我们体内，就已经有了更多的力量。而读书，会让我们更有力量。

很有棱角的解读，将耶稣，释迦摩尼，孔子，苏格拉底视为人类四大导师，其中还引用了孟子的文子和观点作为佐证，有些时候，感觉这本书对于信息资料的严苛挺不留情面的，甚至有些偏执。但好在都能让人接受。可我本人，对于书中对耶稣的质疑和不友善，感到很不舒服，颇有几分，借题发挥的意思，格局有点小了。

不晓得是不是翻译的问题，读起来有点晦涩？

读这本书第一次接触原典批判的概念，打开精神上的一片天地。感激。

从考据学角度论证了论语各篇的先后，从作者的角度重新观察了部分内容的真实含义，有新鲜感，不博眼球，很棒的文章！