本书梳理了与天皇和天皇制相关的 70 个问题，共分 10 章，向读者详解有关天皇和天皇制的各种谜题。前 4 章主要阐述与天皇历史相关的一些问题，概说天皇的历史与天皇制的发展脉络；后 6 章则从天皇的宗教与仪式、思想、艺能与学问、日常生活、形象、家族等各个方面，解答人们对日本天皇日常生活的疑问。本书核心内容：一、日本天皇是怎么利用中国的徐福东渡故事进行政治宣传的？二、为什么说，中国皇帝是 “真龙天子”，日本天皇是 “凤中天皇 “？三、为什么幕府将军巩固权力的 “尊王攘夷” 手段，最终葬送了幕府统治？四、为什么日本在近代突然禁止女性担任天皇？第一，那些被派遣到古代中国研修学习的，大多是日本上层的贵族知识分子。他们前往古代中国，受到天皇的资助，主要目的是把隋唐的先进制度、文化、技术带回日本，推动国家系统的建构。恰好徐福的故事，也是一个很好的宣传材料，所以便带了回去好好利用。其实，“徐福就是日本的初代天皇” 这种说法，主要是 20 世纪 50 年代以来中国学者的观点，日本国内虽然逐渐承认日本列岛在古代曾多次接纳来自中国、朝鲜半岛的文明，但 “徐福就是日本初代天皇” 这种说法，日本人只会看作是无稽之谈。第二，日本放弃龙这个符号，还有一个原因 —— 龙在日本文化中形象比较复杂。除了中国这边传过去的中国龙、佛教中的龙，日本民间文化中的蛇神，也和龙很像。所以，日本干脆选了一个没有太大辨识难度的凤凰作为天皇的象征符号，沿用至今。第三，幕府高举 “尊王” 大旗，通过拔高天皇的神性，使各地诸侯和平民继续拥护幕府体制。“尊王攘夷” 的口号其实是幕府将军身边的一颗隐形炸弹。毕竟 “尊王攘夷” 的基础是 “尊王”，整套理论的核心论述是 “因为尊王，所以长治”。到了幕府统治末期，随着社会矛盾加剧，再加上幕府一连串的外交失利、内政失误，“尊王攘夷” 反而变成刺向幕府的尖刀，葬送了 1000 年的武士统治历史。第四，为了能够维持万世一系，保守派不得不提出一些有违常理的方案维持天皇的 “特别性”。他们认为，天皇并非普通人，“只有男性天皇可以即位” 这项规定不受宪法中男性女性权利平等的影响。他们甚至提出，在极端情况下，并不否认天皇可以多妻多妾。毕竟之前的明治天皇和大正天皇都是侧室所生，为了皇族血脉，多妻多妾是可以讨论的。目前，日本天皇只有一位女儿，而天皇的弟弟文仁亲王有两位女儿，和一位小儿子悠仁亲王。在悠仁出生之前，日本皇族只有女性后代，皇位继承人问题曾经被热议。但悠仁出生之后，这件事情就被保守派压下去了。这本书的作者在书中提到，解决日本皇室继承人问题的最佳时机，就是三位公主出嫁之前，因为一旦出嫁，她们将失去皇族身份。如果这个问题没有解决，天皇制断绝的危机将继续缠绕这个千年家族。当然，除了存续天皇制度外，这个问题还有一个不是解决办法的解决办法，那就是在天皇家族后继无人的时候改行共和制，彻底结束两千多年的天皇制。不过，目前天皇制在日本国民心目中仍拥有较正面的评价，而且保守势力仍然控制国内政治，日本想迎来共和制，可能比让女性天皇继位，概率还要低。

解决日本皇室继承人问题的最佳时机，就是三位公主出嫁之前，因为一旦出嫁，她们将失去皇族身份。如果这个问题没有解决，天皇制断绝的危机将继续缠绕这个千年家族。当然，除了存续天皇制度外，这个问题还有一个不是解决办法的解决办法，那就是在天皇家族后继无人的时候改行共和制，彻底结束两千多年的天皇制。不过，目前天皇制在日本国民心目中仍拥有较正面的评价，而且保守势力仍然控制国内政治，日本想迎来共和制，可能比让女性天皇继位，概率还要低。

我日本帝国享有天佑，宝祚万世一系，历代继承。以至朕（注：明治天皇）躬，惟祖宗肇国之初，大宪定一，昭如日星，如今之时，宜当明彻遗训，制立皇家成典，以永远巩固丕基。兹经咨询枢密顾问，裁定皇室典范，为朕之后嗣及子孙所遵守。亚洲文化圈以中华文化为体，素有传承，及至近代，倭国皇帝都是敢于先取琉球，再瞄台湾，次而进入朝鲜半岛，中原帝国，血性激情下，奋而击之，遂有三千里江山之安宁，唯需知己知彼，方能百战不殆～

今天这本《菊花王朝》，就试着带你了解一下这个问题。系统研究日本天皇制的著作有很多，其中大多是日本学者完成的。由于他们研究的是本国历史，所以能提供非常丰富的细节。但今天为你介绍的这本书，是一位中国学者的写的，他叫胡炜权，曾在日本国立一桥大学获得博士学位，现任教于山东大学。

《菊花王朝：两千年日本天皇史》作者胡炜权曾在日本国立一桥大学获得博士学位，现任教于山东大学。作为一位研究日本历史的中国学者，他非常善于从中日关系的角度解读日本历史。《菊花王朝》是他在日本史研究方面的最新力作。“日本” 在当下的中国是一个热门话题，似乎谁都可以聊日本，也谁都可以调侃日本，更是谁都可以 “骂” 日本。但是，出自 “键盘侠” 与 “愤青” 的 “聊日本”，与出自 “精日” 与 “吹日” 的 “聊日本”，很多情况下都存在缺乏理性和知识的共同弱点。“骂者” 是 “痛骂” 到底，无所不骂；“吹者” 是 “吹捧” 上天，无所不吹。那么如何让 “骂日者” 和 “吹日者” 都能够心中有货、腹中有底？《菊花王朝：两千年日本天皇史》可以起到这个作用。提起日本的天皇，中国读者的脑海里大致会浮现出两个标志性的印痕：其一为日本的 “天皇” 与中国历史上的 “皇帝” 一样，不同的只是称呼；其二为日本裕仁天皇在位期间，曾经发动了包括对中国、朝鲜的侵略战争以及对东南亚地区乃至美国的战争，1945 年日本战败以后，裕仁天皇既没有被远东国际军事法庭宣判为战犯，又没有被追究 “战争责任”。正是这两个标志性的印痕，给中国读者带来很多疑问和困惑。比如，中国出现皇帝一事，时间、地点、人物明确，秦王嬴政在公元前 221 年统一中国以后，志得意满，感觉自己功盖 “三皇”“五帝”，于是像今天流行的 “互联网 +” 一样，把三皇的 “皇” 字与五帝的 “帝” 字加在一起，新创 “皇帝” 这一封建国家最高统治者的称呼。然后，他再把自己称为 “始皇”，把以往达官贵人都可以使用的 “朕” 归为己有，从此拉开了 “中国两千年皇帝史” 的序幕。相比之下，日本的 “天皇两千年历史” 就显得模糊、暧昧，总有一种说不清道不明的感觉。从天皇的起始人物，到天皇的起始时间，史家都有各种各样的说法。这本书将天皇制问题与中国古代的相关历史综合探讨，将天皇制的各个问题放在千百年中日关系的语境中进行讨论，全书结构别出心裁，整本书的结构是问答式的，每一小节都在讨论一个有关天皇的小问题，涉及天皇的传说、历史、文化、生活等各个方面，是一本随时可查的日本天皇制” 小百科 “。日本天皇是怎么利用中国的徐福东渡故事进行政治宣传的？为什么说，中国皇帝是 “真龙天子”，日本天皇是 “凤中天皇 “？为什么幕府将军巩固权力的 “尊王攘夷” 手段，最终葬送了幕府统治？中国 2000 年封建史存在大量 “易姓革命”，可日本天皇为何能做到 “万世一系”？《菊花王朝：两千年日本天皇史》为你解读。