看完了易中天老师的二十四卷 “中华史”，真的是感慨颇多，以下是我的几点收获：我们从哪里来？易老师通过神话传说和考古发现相结合的方式，让我们明确了中华文明是如何从部落一步步演变成为国家的。我们是谁？易老师认为，西周是中华文明的奠基者，他们在政治制度、经济制度、文化制度方面为中华文明建立了基本秩序，这些制度也是中华文明区别于其它文明的关键。我们如何一路走来？易老师认为，春秋战国是中华文明从邦国时代到帝国时代的过度阶段，也是中华文明的青春期，帝国时代又可以划分为秦汉第一帝国、唐宋第二帝国、元明清第三帝国，这就为我们掌握历史的发展提供了基本的路径。我们将往何处去？历史学就是未来学，我们学习历史其实就是希望能够看清未来。易老师在 “中华史” 中不光写了中华史，也对比了其它文明的发展，特别是希腊 - 罗马 - 西方文明的发展路径，也是在探寻中华文明未来发展的可能性。

中华文明是一部在延续中融合创新，在封闭中遭遇挑战的宏大史诗。它在秦汉至唐宋不断吸收、调整，达到文明高峰，但因体系成熟后逐渐内向保守，失去了应对全新世界规则的能力，最终在近代陷入必须彻底转型的历史困境。1. 中华文明，是人类历史上唯一从原始时代延续至今、未曾断绝的古老文明。中华文明，是人类历史上唯一一个从远古一直传到今天，从没中断过的老文明。它就像一条奔腾了五千年的大河。中间虽然有过改道、泛滥、枯水期，但河道主体从未彻底干涸或消失，一直流淌至今。而其他古文明，可能曾是壮丽的湖泊，但后来水源断绝，只留下遗迹。2. 汉制之妙，在于以周政行秦制，将伦理秩序的精髓，嫁接于中央集权的骨架之上。汉朝成功的关键，是把周朝的道德治理和秦朝的中央集权给结合起来了，算是软硬兼施。秦朝就像一家只讲 KPI 和铁律的严酷公司（法家），员工（百姓）怕老板（皇帝），但内心不服，一有机会就造反。汉朝接手后，保留了严明的公司架构（中央集权、郡县制），但换了一套企业文化。它把儒家思想定为官方价值观，提倡仁爱、忠孝，告诉员工：好好干不仅是怕惩罚，更是为了家庭荣誉和个人修养。这就好比制度管行为，文化管人心。3. 宋之伟大，不在武功强盛，而在文明登峰，其宽松、富庶与教养，塑造了民族精神的典雅范式。宋朝的伟大，不在于打仗多厉害，而在于它文化繁荣、生活富足、精神丰富，是我们历史上活得最精致的一个朝代。唐朝像一场万众狂欢的盛宴，大气、开放、热闹。宋朝则像一场文人雅士的茶会，讲究茶具（宋瓷）、品味茶香（生活美学）、吟诗作画（宋词、山水画）。老百姓夜市繁华，可以吃到各种小吃（《清明上河图》景象），知识分子如苏轼，既能当官写词，又会做饭修水利，活得丰富多彩。它的弱是军事上常受欺负，但它的强是文化和经济的高度。4. 传统的终极困境，在于一个构建了完美天下内循环的体系，面对世界的降维冲击时，丧失了升维的动力与路径。我们的传统体系就像一个关起门来过日子、自认为很完美的家庭。但当西方列强拿着新世界的规则砸开门时，这个老家庭发现自己那一套不管用了，想改变又不知道从何改起。清朝晚期，自视为天朝上国，认为外国都是蛮夷。当英国用枪炮和现代外交规则要求通商时，清朝还在用处理藩属国的朝贡思维去应对，结果处处被动。就像一家传承百年的老字号手工作坊，手艺精湛，自成体系。但当面临现代化工业流水线的降维打击时，从管理、技术到产品标准全部落后，想转型却既舍不得祖传技艺，又不懂现代商业规则，陷入了深重危机。总之，中华文明凭借其强大的延续性和融合力，跨越数千年风雨，通过不断吸收、调整与创新（如汉承秦制而用周政、唐宋的文化融合与经济繁荣），塑造了独特的辉煌。然而，其成熟乃至烂熟的体系，在内部逐渐丧失变革动力，当面对近代西方全新的、更高维度的文明冲击时，陷入了深刻的系统性的转型危机。一部中华帝国史，本质上是一部古老文明如何在延续中融合创新达到顶峰，又因体系封闭与思维固化而在时代剧变前艰难求索的历史。

我用一个月时间读完了这一套中华史系列，感觉到历史很有趣，活灵活现，更是充满诗情画意。中华文明的发展史波澜壮阔，祖先留下了这么丰富的政治遗产和精神文明财富，每个人都要有文化自信。但也存在一些糟粕，需要我们舍弃，才能更好吸收精华。这套中华史系列，每一本体量很小，但没想到写了好几年，一定是经过精雕细琢的。易中天老师学文学出身，他的切入点很奇妙，处理手法也很好，能够帮助我横向、纵向联系历史人物和事件。每一本都有精彩故事，通俗易懂的语言，生动形象还原历史，也能很好地概括一段历史的发展进程。中国历史远远不止这些，但抓住了主线，理解了主要事件和人物，可以延伸出很多研究方向。对于历史基础差的读者，可以普及历史知识。对于有一定基础的读者，细细读来也能产生许多新的感悟。把中国历史前后联系起来看，结合近现代史去看，结合世界史横向对比，都会有许多神奇的发现。这一套书帮助我把从小到大学过的中国古代史知识串联起来，摸清政治、经济制度的发展脉络，文化的传承，社会风气的变化，也从多个角度观察民族性格。天底下没有新鲜事，当下发生的很多事情，听到的话，从史书里都能发现原型，每一段历史都是今天的一个侧面。虽然写的很有文采，也有深度，但易老师不是说得都对，对于一部分历史人物存在偏见。但历史人物也不是非黑即白，如果读历史只是争个是非对错，在放大原有的情绪，学习的价值就没有那么大了。独立思考很重要，必须有自己的观点，视角，思路，否则学习过程中容易迷路。而且，要真正深刻理解把握一段历史，还要配以一些更专业的历史书籍，或是学术论文，或是纪录片。所以，学历史不能只听一家之言。学了这么多，我更发现自己历史知识的不足，思维也有提升空间，这套书启发了我找到很多研究方向。下一步，我打算读更多相关的历史类书籍，来完善我的历史观，深入了解历史人物，更深刻理解历史。

因为是易中天先生的书，所以推荐一个吧。
人进化成为主体，超越自然状态，基本上沿着两个轨道，一是文明，二是文化。
文明是价值或效用方面，以有效性的质和量来论成败，文化是价值观方面，显示出来的是超越的逼格。虽然在真实的社会历史情景中，这两个方面是交织在一起的，可是在分析问题的时候，区分两者是必要的。
文化的载体主要是文学或文学性的，这个是根植于人性本身的悠远传统，而且永远不会消失，会寄生于一切媒介寿与天齐。口头流传，文字，说书，戏剧，戏曲，电影，电视，游戏，元宇宙……
不仅文学 (狭义上) 本身是文学的，历史学，哲学，宗教，乃至于后来的社会学等等 “文科”，本质上都是文学性的。
有人质疑中国有没有宗教和哲学。中国确实没有和西方一样的宗教和哲学。然而宗教和哲学实质上也是文学，文学叙事，所以这个问题其实就是，中国和西方的文化有着不同的文学性，而很多自以为 “科学的” 对于中国传统文化的研究和批判，其实不过是用西方的文学性经由一遍中国的，自觉的用西方的文学叙事讲一遍中国的故事。从城里打工回乡的人，用城里学到看到的标准，重新 “客观的” 审视自己的家人。
文化的底气是文明，你主张什么，并不直接取决于你的主张本身好不好，而取决于你的拳头👊🏻硬不硬。
近代以来，我们在打不过的情况下，不得不七退八让，但是退出了文化自卑，退出了文化斯德哥尔摩，却无论如何是一件可悲的事情。
现在，当我们的文明程度达到了能够支持自己的文化叙事，文学性的时候，当我们越来越自觉的开始新的文化建构的时候，对于文学性的选择和批判，具有首当其冲的重要性。
但是文化和文明不是可以拆分的两个物件，而是人的社会实践，社会生活的两个方面，文学性的选择会受制于文明的质和量。
文明方面，西方的底气是自然科学以及相应的技术进步，这朵奇葩生长壮大，成为巨人，或许还会在可见的将来成为怪物，……
在我们的传统中，其实有着可以和西方自然科学技术相抗衡的却是完全异质性的思路，一个被主流冷落的思想宝库，那就是阴阳五行学说，以及包含在这个里面的种种博大精深。
过去很长时间里，绝大多数人对这方面的了解还止于对于它的文学性解读，而对于研究使用者要求高门槛以及计算工具的古典性，也使得它的存在发展举步维艰。
但是，当有一天它能够剥离了一直被缠绕拖累的文学性，和最先进的计算方法相结合，把自然科学研究的种种成果汇总进来，就会对于解决最究竟的问题，乃至于新的更好的的文学性的建立，提供一个全新的思路。
无知是我们人唯一共同的拥有和平等处境，所以人们常说偏见比无知更可怕。几年前，当曾仕强先生言之凿凿的预言瘟疫的时候，其实是没有几个人相信的，然而它就是成为了实实在在的现实。……

我们的旅程从 3700 年以前，洛阳盆地上崛起的二里头遗址开始，直到公元 1840 年东西方文明的那次剧烈碰撞为止。一路走来，我们经历了怎样的命运，又做了怎样的选择？为什么是这些选择，而不是其他？当一个从原始时代直接过渡而来、延续数千年未曾中断的文明需要升维时，又有哪些该留，哪些又该变？走向现代当真只有一条道路、一种选择吗？谜底，在本卷揭晓。第 24 卷《命运和选择》是中华史系列的总结之卷，易中天带你快速闪回，从 3700 年以前洛阳盆地上 “中国崛起” 开始，鸟瞰西周如何以政治智慧构建起华夏文明圈，又怎么把 “产权不清” 的锅甩给了子孙，再经战国两百年试错、变法与争鸣，中华终于步入帝国时代。此后，中华帝国史鲜明地分作四段：秦汉至三国 410 年，创建期；三国魏晋南北朝 400 年，试错、探索、整合期；隋唐两宋 683 年，高峰期；一气呵成的元明清 647 年，定型期。一路走来，我们选择了变邦国为帝国；选择了独尊儒术，融合佛道；选择了打通南北，融合胡汉；遗憾的是，也曾选择了闭关自守，并以幻想自欺。为什么是这些选择，而不是其他？请看《命运和选择》的回答。

读完易老师的中华史最后一卷让人感慨良多，一方面整部中华史以世界史和文化史的视角来看待华夏文明，让人从文明的角度来看历史，另一方面缺少清史和民国史而遗憾，这正是华夏三千年未有之变局的开端。在百家讲坛第一次听易老师讲课让人耳目一新，其学识素养让人敬佩，希望以后还能看到易老师的新作。

中华史是包括两岸同胞和海外华人在内，全体中华儿女的历程。我们一路走来殊属不易，因此既要感恩，也应该反思，尽管历史工作者的任务主要是陈述事实。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？请让我们一起来回答。

收尾之卷还是在水准上的，只是虎头蛇尾之势已成，或许是外力使然，有些怅然。

易老的这套书从中华文明之始的三代一直讲到 1840 年晚清前夜。到本卷是总结概括，还做了些查漏补缺的工作，把先前分卷里没说清楚的概念又解释了一下，同时还对未来持一种开放可期的态度。在共和国时代延续了哪些邦国和帝国时代的东西？该如何与时俱进融入世界史的潮流里，该如何做好今天的答卷？这些留给我们读者自己慢慢消化和思考。

易中天老师全套中华史的最后一册，9 年的时间写作出版了 24 册，难怪易老师在后记说写完后没有兴奋，只有疲惫。到底是做老师的，最后一定要来个总结梳理，这一册从中国崛起、华夏文明圈一直讲到明清，为我们解读中华文明的发展。【收获一】周为什么能延续五百年，因为其在政治上巩固同盟，文化上安定人心，以国家制度的形式告诉所有人，我们属于同一共同体、同一文明圈。【收获二】汉之兴，秦将原来写法各异的大篆，统一为叫 "秦篆" 的小篆，然后又创造发明出隶书。汉之兴，不仅继承了秦制，还有秦的精神和文化遗产，“书从简” 的意义绝不亚于 “书同文”。【收获三】汉制虽是秦制，延续了郡县制，实行中央集权，但独尊儒术，以君君臣臣、父父子子这套伦理，来治国齐家平天下，这也是汉长治久安能延续四面多个的秘密所在。【收获四】中国古代文学史，每个时代都有代表性的文学样式，汉有赋、唐有诗、宋有词、元有曲、明清有戏剧和小说，但时长超过三个半世纪的魏晋南北朝却没有，但有哲学、艺术、宗教三部曲。【收获五】隋虽短，但科举和三省六部制却是文官制度的创新之举，影响深远。【收获六】我们印象中宋朝积贫积弱，但半壁江山的南宋却是世界上第一个人口破亿的大帝国，而且宋代我国在全世界范围内经济、科技均处于领先。【收获七】中华帝国分为四个版块：创建期（410 年，秦汉至三国）、融合期（400 年，三国至南北朝）、巅峰期（683 年，隋、唐、五代、宋）、定型期（647 年，元明清）【收获八】从秦汉开始，越往后皇权越集中，大臣越没有话语权和地位，从君臣共治到皇帝专制独裁，最终灭亡。【收获九】从历史上看，我国各个朝代都是多民族融合的国家。

易中天中华史，对于不管是不是喜欢历史的朋友，都应该读一读这套书！

一套 24 本的易中天中华史读完了。作者以接地气的口吻讲述了中国历史概貌，涉及政治、文化、经济、宗教、习俗等多个角度，结合考古学等科学实证，给出作者的一个通史观。值得一提的是，通过中西方主要事件背景，生动展示了世界史上的动态中国。个人建议，把最后一本（第 24 本）与第一本、第二本放在前面读，通读后再以第 24 本收工，深感作者文化格局和历史视角之浑厚。推荐！

历史如镜，反观自省。

天下是天下人的天下，天下不是皇帝一个人的天下。天授皇权，皇帝只不过是代为管理。越到后来的王朝，皇帝愈加集权，后果就是愈加失去民心。中华民族文化之所以源远流长，重要的一点就是兼收并蓄，不排斥好的文化，很多少数民族愿意放弃自己的文化，主动融入华夏文明圈，所以中国的版图也就越来越大。

终于追完了，从小就特别喜欢历史，这本中华史不一样，读得轻松，谢谢易老师！

一路读来，我华夏文明浩浩荡荡去如黄河奔腾而来，多少英雄豪杰付于笑谈之中，多多匆匆过客在这奔流之中一闪而过。这这样一部中华史犹如站在入海口，讲述这黄河之水如何从天而来，让我们一起顺着这九天之奔流滚滚入大海，漂流千里仍然能不失归路。在漆黑的夜，一望无尽的汪洋之上，仰望星空环顾四方不至于迷失，我知我来自何方

古人留下了太多美好、遗憾、繁华、落寞！就看今朝然后看待，接古迎新，走出自己的，时代的道理

搞政治要么不是好人，要不没有好下场……