作者孔飞力（美）在书中描述的那种丑恶的全社会歇斯底里，在近现代中国一再地重演。专制力量通过非常规的 “叫魂恐惧” 控制常规官僚体制，大一统帝国缺乏制衡性的宪政机制。而下层人口压力，内卷出现的弱势群体乞丐、僧道，则沦为叫魂恐惧的 “众暴寡，强凌弱” 的牺牲品，社会戾气制造了相互敌视。政治罪，是一种非常规、去理性化的管理机制。一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人 —— 无论恶棍或良善 —— 都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以 “叫魂” 罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他和提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌：对想得到好处的人，它提供了奖赏；对炉嫉者，它是一种补偿；对悉棍，它是一种力量；对虐待征，它则是一种乐趣。

当妖术大恐慌冲击到大清帝国的时候，这个中国的末代王朝尚未露出衰败的迹象，而仍然处于为人称道的 “盛世” 的顶端（所谓 “盛世”，是一种惯用的说法，常被人们当作德政的护符，用来装点官方文件）。然而，关于世间存在着妖术的可怕意念，却从社会的各个层面都反映出来。

一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人 —— 无论恶棍或良善 —— 都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以 “叫魂” 罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣

每个社会都以自己的方式对政治权力的限度作出界定。没有哪个社会愿意长期容忍不受限制的专权。在清代，普通民众对于政治体制几乎没有任何影响；他们在官方的滥用权力面前，也几乎得不到任何保护。然而，历史也表明，皇帝与官僚专制在实施威权时还是受到了某种限制的。在今天的中国，对威权同样明显地存在着某种形式的限制。在我看来，在这些限制因素继续发展成长的过程中，中国文化与历史的经验将对之产生巨大的影响。

哈佛大学中国史教授孔飞力 (Philip A. Kuhn) 重新挖掘这段陈年往事，通过翔实的史料考据与社会政治学的分析写就《叫魂：1768 年中国妖术大恐慌》。

到弘历的时候，官僚体制已是盘根错节，征服者已不可逆转地进一步汉化，以至于君主对官僚的常规控制已捉襟见肘。政治罪可能便为弘历提供了一种恰当的替代性手段，在他睚眦必报的个性和好大喜功的政治趣味的引导下，他依赖于这样的手段来达到非如此便不能达到的目标，即君主对于有权有势的官僚精英的控制。作为现代中国的前奏，叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象：社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意，最后发展成实实在在的相互攻击。一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人 —— 无论恶棍或良善 —— 都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以 "叫魂" 罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。

孔飞力不愧为美国汉学三杰之一。他如此细心、细致地翻阅清宫档案，并加以认真、严谨地分析当时的事件和清官僚体系，给出耳目一新的研究结果，确实可以称为历史学家中的翘楚。陈兼和刘昶两位老师热心、秉承严谨地科学态度将此书翻译成中文，为国人深入了解历史做出了巨大的贡献。致敬孔飞力先生致敬陈兼和刘昶先生

小史的叙事方式阅读的趣味性很强，见微知著！国外学者哪怕是中国人写的作品翻译过来好像会晦涩一点，万历十五年类似，不过不影响作品深刻的见解！乾隆时代是一个人口过度增长，人均资源比例恶化，各种社会矛盾急剧激化，并深受社会道德不断堕落所困扰的社会。在这样一个社会中，普通百姓怀疑可以通过辛勤工作来改善自己的境况。这种情况 “由于腐败而不负责任的司法制度而变得更令人无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这个制度中得到公平的补偿”。于是，人们便会不择手段地抓住任何趋利避害的机会，并不惜牺牲他人，特别是社会中的弱者，来保护和增进自己的利益。

看后写读书笔记时才发现孔老师功底之深不可测！

以叫魂案的发生作为起点铺陈开来，先讲述一场充满悬疑、又荒诞不经的 “故事”，极具吸引力。再以此案中涉及到的君主、官僚、社会表现为焦点，对三个层面的每一个行为进行分析，挖掘其背后的深层次原因，撕开了 “盛世” 的一角，露出其背后人口压力、社会敌对、统治焦虑、专制抵抗的一面，无论是理论讲述的精彩度，还是展开的深度，都是一部值得推荐给所有人的佳作。

近代，乃至现代，类似 “叫魂” 的现象依旧存在。底层民众、官僚机构、君主单方、双方、三方之间权力的相互博弈，此消彼长。少数民众始终是卑微的，一群乃至一大群民众的权力可以是无限大的。然而，民众往往没有足够清醒与开化，以至于最多只能抓住一点点权力 “冤冤相报”、清扫宿敌、谋取点私利而已。官僚机构是作为枢纽，对下得保民生稳民心，对上得 “顺” 君主报政绩。虽不能行差踏错，但往往有很大的实际权力。君主为了保持绝对权力，得防民众还得防官僚机构。适当的让权是必须的，必要的收权政治运动也是必要的 --“让你们明白，谁才是王”。

前面枯燥，后面感受丰富，引人入胜。

通过对一场不知什么缘由引发的叫魂恐慌的分析，抽丝剥茧地展示了清朝乾隆年间底层人民的社会地位和生活方式，展示了中央与地方的政治博弈，展示了围绕着满清皇权合法性发生的君主、大臣、百姓等多方行为。盛世之下亦有恐慌，高处之上则是寒冷，历史潮流之中，个人之力诸如皇权也有多重限制，皆在规则之中。读史使人明智，多角度观察，总归是更加全面的。

这场事故造成了伤害，无非是碾碎了几个游民的踝骨而已…… 令人震惊的又无奈～

我一直认为，在人性和政治上，东西方都是贯通的。这本书，更让我放下了对器物的所谓执念。

叫魂这个书挺有意思，又是一个外国人写的中国史书。作者对于当时的清朝所处的大环境有较为详细的描述。对乾隆所处的环境和背景也有交代。一个叫魂案，反应了乾隆对于整个官僚系统的不信任，反应了乾隆对于满人被汉化的不满，也反应了他对于帝国的稳定的担忧。作为一个皇帝，如何了解一个真实的国家，真实的国民，而不会被官僚系统蒙蔽，是历代君王最关心的。这就涉及到如何和官僚系统打交道。乾隆继承了雍正的策略，既有传统正常的官僚方式，又有皇帝私密的通道。但这些并没有让乾隆感到满意。整个帝国在乾隆的中后期已经是强弩之末了，人口的暴增，官僚系统的腐败，等等。乾隆无力改变，却也总想办法去解决。叫魂案的处置，明显有乾隆自己的特别考量，借机处理官僚系统，杀鸡儆猴

从官僚到皇帝，都对盛世的种种潜在乱象持压制和否定的态度。一旦像 “叫魂妖术” 这样的 “不安定因素” 出现，官僚们的第一个反应便是 “捂盖子”；而乾隆的过度反应，则是出于把一切不安定因素都消灭在萌芽之中的目的，而不是去（也不可能是去）深入追究事件背后的种种深层次原因。

要想知道为啥疫情 3 年才结束，可以好好看看这本书，太妙了

这本书值得一看，孔飞力从民间巫术案件以小见大，描绘了乾隆盛世下的尖锐矛盾，清朝中后期政治公信力的下降。

中外学者对于清朝皇权统治下官僚体系运转的客观剖析