4.4 用户推荐指数
哲学与宗教
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110千字
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2022-06-01
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主编推荐语
存在主义哲学创始人海德格尔的发问和探寻，启迪人守望生活的诗意与安宁。
内容简介
本书精选海德格尔语段160余条，从“存在的真理”“思想的任务”“语言是存在的家”“人，诗意地安居”“技术和人的命运”五个方面，并附三篇论文，大致勾勒海氏思想的轮廓和话题中心，助力读者更好地入境原著，进入他深邃无涯、极富魅力的精神王国。
目录
- 版权信息
- 新版译序：海德格尔进入汉语世界的意义
- 初版译序
- 一 存在的真理
- 1. 完全有必要重新追问存在的意义
- 2. 存在的领悟
- 3. 应该就存在者的存在来追究它们
- 4. 生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清
- 5. 此在充当的就是首先必须问及其存在的存在者
- 6. 存在与真理“同行”
- 7. 真理不是一种“符合关系”
- 8. 唯当此在存在，才“有”真理
- 9. 哲学的耻辱
- 10. “主客体关系”：一个不祥的哲学前提
- 11. “主体”非“人”，也与“我”无关
- 12. “世”就是在的所在
- 13. 严格说来我们在一个其上主要有在的状况中
- 14. 人不是在者的主人。人是在的看护者和邻居
- 15. 人是“在”的“牧者”
- 16. 本质的真理即真理的本质
- 17. “无蔽”非“正确”
- 18. 真理的本质是非真理
- 19. “此在”即“存在”的真理之定位
- 20. “存在”就是时间，不是别的东西
- 21. 真理的发生
- 二 思想的任务
- 22. 哲学的终结与思的任务
- 23. 最激发思想的事是我们至今还尚未思
- 24. 做一名教师仍然是很高尚的事
- 25. 思是人类最简单也最费力气的一项手艺活
- 26. 将来的思不再是哲学了
- 27. 重要的思想家总是说同一桩事情
- 28. 思成为“哲学”……思却消失了
- 29. 思既不是理论的也不是实践的
- 30. 正确性之外的科学就是哲学
- 31. 思反对价值评判
- 32. 在、人、思、言、诗同一
- 33. 思就是在的思
- 34. 回到形而上学之基础
- 35. 诸科学的根本在其本质（存在）的基地上萎缩了
- 36. 形而上学就是此在本身
- 37. 形而上学之克服（overcome metaphysics）
- 38. 真正的思留心于存在的真理
- 39. 思者道说存在，诗人命名神圣
- 40. 任何人道主义都是形而上学的
- 41. 希腊哲学的复活是不可能的，也是于事无补的
- 42. 对东方思想来说，美学思考恐怕终归是陌生的
- 43. “思在”即“守卫”“回应”和“警戒”在
- 44. 思，至多不过是一条田间小路
- 45. 重要的是要有一个家并且扎根于一个传统
- 46. 要防止思想被贱价出卖
- 47. 思想本身只能借助具有同一源头和使命的思想来改变
- 48. 研究尼采就是研究当代人自己的“地位”与“处境”
- 49. 这种思的本质就是去做好准备
- 50. 尼采的话道出了西方两千年历史的天命
- 51. 虚无主义是西方历史基本的运动
- 52. 现时代五大“本质性现象”
- 53. 形而上学为时代奠定基础
- 54. 学者消失了
- 55. 科学堕落为探究
- 56. 主体主义和客体主义必然相互推动
- 57. “人类学”不知人的可能性
- 58. 追问是思的虔诚
- 59. 思最恒久之物是道路
- 60. 渴望知识，贪求解释，决不会导向思的洞察
- 61. 诗人思想家（“来自思想的体验”）
- 62. 人必须学会在无名中生存
- 三 语言是存在的家
- 63. 言说表出的方式就是语言
- 64. “诗意的”言说
- 65. 要能保持沉默，此在必须有某事要说
- 66. 人显示自己为说话的存在者
- 67. 哲学探索将不得不放弃“语言哲学”
- 68. 言说有可能变为闲谈
- 69. 良知的呼声为想要回家者所闻见
- 70. 语言之体验
- 71. 不能满足于“科学和哲学的语言知识”
- 72. 日常说话时语言本身并没有“发言权”
- 73. 诗人让语言说出自己
- 74. 语言的存在——存在的语言
- 75. 我们的讲只是不断地追随语言
- 76. 我们讲话只是为了让语言自己言说
- 77. 语词乃给出者
- 78. 语词如花
- 79. 寂静的轰鸣
- 80. “说”非“讲”
- 81. 语言的本质存在是作为显示的说
- 82. 讲是对我们所讲的语言的听
- 83. 语言讲话
- 84. 人须归属于语言之说才能讲
- 85. 谈论语言比撰写有关沉默的文章或许更糟糕
- 86. 纯粹地被说出的东西就是诗
- 87. 寂静并非单纯的无声
- 88. 凡人之说根植于它和语言之说的关系
- 89. 日常语言是遭遗忘，因此也是被用罄了的诗
- 90. 诗的反面不是散文
- 91. 慎勿将发声和表达当作人言的决定性因素
- 92. 凡人在他倾听的限度内讲话
- 93. 欧洲人和东方人也许居于完全不同的家中
- 94. 歌咏着某种从同一源头涌出的东西
- 95. 语言的误用破坏了我们和事物本真的关系
- 96. 希腊人不是通过自然现象了解physis
- 97. 语言存在的统一体是刻划
- 98. 语言的荒疏是由于人的本质之被戕害
- 99. 语言是在本身既澄明着又隐蔽着的到来
- 四 人，诗意地安居
- 100. 我为什么住在乡下
- 101. 诗人的天职是还乡
- 102. 必须有思者在先，诗者的话才有人倾听
- 103. “诗”不等于“文学”
- 104. “居”与“在”
- 105. 荷尔德林的理解是实质性的
- 106. 诗是真正让我们安居的东西
- 107. “小心翼翼地说话”于事无补
- 108. 诗之道就是对现实闭上双眼
- 109. 人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上
- 110. 诗是一种度测
- 111. 诗是安居的源始形式
- 112. 有诗人，才有本真的安居
- 113. 质朴无华的物颇为固执地躲避着思
- 114. 艺术就是真理自行置入作品
- 115. 艺术家……犹如一条过道
- 116. 艺术作品都离不开各自的世界
- 117. 作品仅仅属于它所敞开的领域
- 118. 作品缔建一个世界
- 119. 作品使大地成为大地
- 120. 大地本质上是自行退隐的
- 121. 诗人不把语词用罄
- 122. 世界和大地的对立是一场斗争
- 123. 作品的存在就在于世界和大地的斗争
- 124. 作品的存在是真理的一种发生方式
- 125. 美是无蔽性真理的一种呈现方式
- 126. 创造的本质取决于作品的本质
- 127. “保护作品”不等于“审美欣赏”
- 128. 艺术是真理的形成和发生
- 129. 一切艺术本质上都是诗
- 130. 作品的作用系于存在的变化
- 131. 哪里无语言，哪里即无在者的敞开
- 132. 语言……乃源始的诗
- 133. 对艺术品的保护也是诗的
- 134. 艺术是为历史奠基的本源的历史
- 135. 建筑本身就是安居
- 136. 艺术本质上就是本源
- 137. 安居是凡人在大地上的存在方式
- 138. 无家可归是安居的真正困境
- 139. 四重性
- 140. 聚集
- 141. 亲近不在于缩短距离
- 五 技术和人的命运
- 142. 我们对技术的本质依然茫无所知
- 143. 工具的和人类学的定义不能揭示技术的本质
- 144. 技术不只是工具
- 145. 技术……是某种产生性的东西
- 146. 应当追问现代技术与现代物理学相互关系的基础
- 147. 支配现代技术的去蔽是一种挑战
- 148. 定位-储备
- 149. 人其实已经先于自然变成“定位-储备”
- 150. 现代技术的本质是“框架”
- 151. 框架
- 152. 现代物理学是框架的先驱
- 153. “框架”与人的历史的“天命”
- 154. “框架”与“自由”
- 155. “框架”统治之处就有最高的“危险”在
- 156. 哪里有危险，拯救之力就在哪里生长
- 157. 技术的本质在玄虚的意义上是两可的
- 158. 曾经有过这样的时代……
- 159. 不可能“废除”“打倒”或“毁灭”技术
- 160. 人无力“克服”和“主宰”技术
- 161. 技术本质上是人靠自己不能主宰的某种东西
- 162. 尼采的话，上帝死了
- 163. 人类和地球的欧化
- 164. 这已不再是人生活于其上的地球了
- 165. 妥为保管
- 166. 只有一个上帝能够拯救我们
- 六 尼采对艺术的五点论述
- 七 世界图画的时代
- 八 谁是尼采的扎拉图斯特拉
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评分及书评
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出版方
广西师范大学出版社
广西师范大学出版社1986年11月成立于历史文化名城桂林，主要出版教育、学术人文、珍稀文献等图书，业务范围涉及图书、期刊、电子音像及数字出版，文化产品的设计制作、印制、销售，以及教育培训、会展、咨询、地产、旅游、艺术品交易等。
