哲学与宗教 类型
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273千字 字数
2022-05-01 发行日期
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主编推荐语

本书对行为与因果进行了研究分析。

内容简介

本书以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本，对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作，并引述印度六派哲学对佛教业说的批评，以可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。

全书对于《摄真实论（疏）》这一关键文本的学理阐释，旨在揭示寂护业论思想在佛教整体业论思想脉络中的价值，并尝试通过对个体统一性和因果律的讨论，使古典哲学的资源参与到当代哲学的讨论中，于印度哲学和东方文明研究领域具有重要参考价值。

目录

  • 版权信息
  • 发现佛教生活世界中的行动主体
  • 导言
  • 序章 从文本研究到哲学分析：印度哲学研究方法论反思
  • 一、思想史、文献校译、文本解读：近代中国印度哲学研究路径
  • 二、由“比较”而“融合”：比较哲学方法论之演变
  • 三、以道观之：“大哲学”视域下的印度哲学研究
  • 结语
  • 第一章 文本：《摄真实论（疏）》业因业果品
  • 一、寂护及其著作
  • 二、《摄真实论（疏）》业因业果品
  • 三、《摄真实论（疏）》框架及其“次第道”论证特点
  • 结语
  • 第二章 问题：“无我而有业因业果”与“刹那灭而有因果”
  • 一、问题一：无我而有业因业果
  • 二、问题二：无常/刹那灭而有因果
  • 三、概念：“无常”与“刹那灭”
  • 四、概念：“我”与“无我”
  • 五、概念：“业因业果”与“因果”
  • 六、问题之源：业说的印度宗教哲学背景
  • 七、部派佛教对业与因果的诠释
  • 结语
  • 第三章 诤议之始：有我论者的批评与论证
  • 一、“所作散灭、未作自至”：童中尊对无我论的批评
  • 二、“自我”的存在与表象：六派哲学的论证路径
  • 三、正理派、弥曼差派之记忆证明说
  • 四、正理派之主体统合说
  • 五、弥曼差派之自知证明说
  • 六、寂护：业因业果基于因果
  • 结语
  • 第四章 “作用”与“无作用”：因果关系本质之争
  • 一、vyāpāra：“作用”与“生果作用”
  • 二、“无作用”：寂护、莲花戒的六个理由
  • 三、从“作用”到“无作用”的思想脉络
  • 四、“一切法悉无作用”
  • 结语
  • 第五章 因与果的时间关系之争
  • 一、断灭难：刹那灭说的困难
  • 二、童中尊“三时难”：因何时生果？
  • 三、寂护：“因在第一刹那、果在第二刹那”
  • 四、异熟因：“经久远而生果”如何可能？
  • 五、俱有因：寂护对同时因果说之批评
  • 结语
  • 第六章 因果作为共许方便
  • 一、缘起：因果之起点
  • 二、因与果的“无间限定”
  • 三、因：“生果力”
  • 四、“共许方便”：因果作为一种观念
  • 结语
  • 第七章 无“我”而有“相续”
  • 一、“相续”：一种非主体的主体
  • 二、寂护对记忆、主体统合、自知等问题的回应
  • 三、“相续”与“刹那差别”的张力
  • 四、不著因果：佛教徒的道德理由
  • 结语
  • 第八章 当代哲学视野下的佛教无我论
  • 一、个体同一性：自我问题的当代呈现
  • 二、主体如何存续：三种阐释方案
  • 三、自我与无我之间：佛教的立场
  • 结语
  • 第九章 当代哲学视野下的寂护因果论
  • 一、作为观念的因果：寂护与休谟
  • 二、佛教因果论：一种生成哲学
  • 三、由因到果的断裂与绵延
  • 结语
  • 结语
  • 一、寂护业论及其思想脉络
  • 二、无我而有业因业果
  • 三、刹那灭而有因果
  • 附录 《摄真实论（疏）》业因业果品译注
  • 一、目录
  • 二、正文
  • 重要文献缩略语及版本
  • 参考文献
  • 一、中文文献（以汉语拼音字母为序）
  • 二、日文文献（以日语五十音字母为序）
  • 三、西文文献（以拉丁字母为序）
  • 后记
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出版方

商务印书馆

商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海，1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。