每日一书：《异国事物的转译：近代上海的跑马、跑狗和回力球赛》。茅盾的小说《子夜》亦曾对上海夜景发出 “Light，Heat，Power！”（光、热、力！）的衷心赞叹。李欧梵认为跑马、跑狗、回力球象征着一定的 “现代性”，三者一同展现速度、力量、光亮及刺激。文化之转译，既包含 “译”，更包含 “转”。从这个角度看来，从古至今，文化的转译可能从未停止。它可以在文化内部进行，也可以是跨文化的。前者譬如语言本身的演化，同一个字在不同时代意思的转变；后者好比从一个文化到另一个文化的移转。本书所致力的就是这类跨文化的案例，以英帝国与近代中国为主要载体、观众性运动为案例，旁及美、西、法等传播路径，试图展现文化移转过程中的幽微变化，并探讨其如此的原因。借由同时广泛地使用中、英文两方面的材料，分析不同文化在同一时间与空间的样态，本书得出三个结论。第一，异国事物的转译既不是单纯的复制，也不是简单的本土化，它在移转的过程中经常因文化的拉锯与协商朝不同的方向偏移。第二，它是一种多层次的变化，同一类事物（甚至同一项事物）可以朝两个不同的方向移动，被不同人群用不同方式定义与解释。第三，它位移的方向以及幅度大小，端视背后对阵的文化力量。以下是笔者对这三个结论进一步的阐述。不断变化中的 “异物” 史学工作者都同意文化在传播过程中不可能毫无改变，也认同文化本身应有其检选机制，因此学者经常关心所谓的 “本土化” 过程，试图了解外来事物如何由刺眼的 “异物”，转变成日常生活中的理所当然。但是，受限于我们对事物传入前历史脉络的了解不足，加上历史的后见之明，我们多将传入的事物视为定型，而将传入后的结果视为确定，从而错失了观察文化转译时可能发生的动态变化。异国事物很可能在传入时便属于变动不居的状态，传入后更因环境的关系而不断微调，其受众乃基于本身的需求与文化传统，对所看到、听到、感受到的外来事物重新加以定义与演绎。要能更细致地分析这种文化转译的过程，除了必须修正视角，不再因后见之明将历史上正在变化的东西当作固定，将变化后的结果视为必然，同时还可将观察的对象从观念、制度，乃至近年来新兴的物品等转向动态的 “活动”—— 特别是那些正在进行的所谓的 “本土化” 却因种种原因没有真正完成此变化的活动 —— 如此，我们才能将之 “去日常化”，重新回归到它还是 “异物” 的阶段，予以观察和检视。赛马、赛狗、回力球赛正是这样的三种活动。它们从一开始便与帝国主义紧紧相连，直至 1949 年前后迅速地被扫除殆尽，因此它们在中国的历程有如一个难得的历史切片，让我们得以在它们成为 “日常生活” 之前，有机会用历史的显微镜加以检视，从而观察它在转译时不同阶段的各种变化。

本来就是随手翻翻的一本书，没想到还挺好看，史料找得挺丰富，文笔也不错。跟随作者来到纸醉金迷的十里洋场，一起了解跑马、跑狗以及回力球赛在上海的源起、消亡，还有当时的人间百态，很值得一看的一本书。

资料很丰富，论证很周密，说是写三跑，实际上也不止于三跑，信息量很大，想写的评论有很多，但是时间很有限，就这样吧。总之，本书值得推荐。