洛克的《政府论》竟然是一本非常好读的书。上册是驳论，下册是立论。书的内容不需我再多赘言，这本书的简介写得就非常精炼了。读后我产生了一个深深的疑惑，在洛克的推理中，似乎离不开上帝的存在。上册的驳论，他驳倒了君权神授和王位世袭，但他并没有消除神的存在，而是利用上帝造万物，人在上帝面前是平等的来进行论述。延展到下篇立论，建立政府，尊重个人财产权等等，这一切的前提是有一个上帝的存在，并且，人们共享对上帝的认知和理解。这就带来一个问题，一个不信上帝的民族是否能够接受洛克的理论？一个自古以来追求尊卑有序，上下有别的封建等级秩序的国家和国民，如何能够认识到洛克理论中的 “理所应当”？以及在理论层面上，如果我们抽离掉上帝，把上帝是否存在的问题搁置不论，洛克关于自由和平等的推理还是否成立？这些都是我在下一次阅读的时候需要重点关注，重新思考的问题。

第一，洛克坚决反对以菲尔默为代表的父权制和君权神授理论，主张人的自由权利。第二，洛克指出，在自然状态中，人们享有平等和自由，听从理性和自然法的约束，但是由于一些不便，同时出于实际的需要，人们订立契约，将一部分自然权利转让给公共的政治权力，建立起政治社会或国家。第三，在政治权力的结构中，立法权掌握在人民手中，执法权掌握在政府手中，二者相互分离。一旦执法者或者统治者违背了人民的意志，只顾一己私利，人民就可以进行革命，推翻这个统治者，回到自然状态，建立另外的政府。第四，洛克在《政府论》中第一次提出了 “劳动决定所得” 的财产所有权理论，这个理论极大地影响了之后的世界政治和经济，为资本主义的发展壮大提供了坚实的理论基础。

这本书倡导天赋人权、自由、平等，并主张私有财产神圣不可侵犯，强调法治、分权、人民主权，认为每个人生来享有是权利的平等的。这本书阐述平等和自由观念，政府用神话传说构建的一套君权神授的话语体系是没有根据的。作者也批驳了 “父亲因生育儿女而获得对他们的绝对权力” 的观点。人的自由应当以自然作为他的准绳，而不是受到他人意志或者法律的控制之下。同时，个人私有财产是神圣的，不可侵犯的，私有财产的产权应当是明晰的，归属具体的个人。政府的职能应当是保护这些个人权利不受到侵犯，而不是去侵占这些权利。作者对专制统治提出了批判，为建立新的政治制度提供理论支撑。政府不应该辜负人民的委托，对人民的生命、权利和产业不能够是支配的，否则就会失去公信力，丧失人民给予的权力。在政府侵害广大群众利益的时候，人民有重新建立立法机关来为自己的安全谋利的权利，也就是推翻现有的执政集团。这些观点对于当今民主社会也是一大思想支柱。我也从经济学的角度去思考这本书对生产力进步的作用。这本书的立场是站在资产阶级的角度上，为经济制度改革做好铺垫。政府不应该对市场干预过多，应该实行比较自由放任的经济政策，不要太多繁琐法规，不要太多税费，这为私有化、市场化奠定基础，为社会扩大生产规模做铺垫。企业家要想扩大生产，扩大经营规模，就应该在这样的环境底下，强调个人财产不可侵犯。是为古典自由主义站台，对经济发展有十分重要的作用。普及自由和平等的观念，对于构建一个先进、文明的社会至关重要，为全社会解放生产力和维护社会秩序奠定了坚实的思想基础。