5.0 用户推荐指数
哲学与宗教
类型
可以朗读
语音朗读
935千字
字数
2017-09-01
发行日期
展开全部
主编推荐语
一部全面展现我国传统审美力的丛书。
内容简介
“大美中国”丛书由曾任中华美学学会副会长、山东大学副校长、著名美学学者、已故“长江学者”特聘教授陈炎先生主编。丛书包括《“神美”隐现：史前·夏商卷》《所思远道：两周卷》《大风起兮：秦汉卷》《离离如星辰：魏晋卷》《万国衣冠拜冕旒：唐代卷》《开时似雪谢时似雪：两宋卷》《姹紫嫣红开遍：元明卷》《晚霞明处暮云重：清代卷》，共8卷。
作为中国审美文化史的开山之作，全书通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究，为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。
目录
- 神美隐现：史前·夏商卷（大美中国）
- 版权信息
- 史前 夏商卷·大事记
- 前言
- 壹 神灵隐现的史前时代
- 1 红色饰物：山顶洞人萌动的审美消息
- 石器：美感的孕育
- 墓葬：“灵魂”的见证
- 赤铁矿粉：生命之光
- 山顶洞人的红色饰物
- 2 彩陶和饮食：美在生活
- 种植、畜养与“口福”之欲
- “一应俱全”的陶制食器
- 彩陶：“美化”饮食生活
- 3 鱼、蛙、鸟：绘饰刻划中的生殖意象
- 人面鱼纹图的符号化
- 鱼、蛙、鸟：彩陶纹饰的中心母题
- 卵与生殖意象
- 4 图腾舞与母神像：母系氏族的偶像崇拜
- 图腾与母系社会
- 舞蹈纹彩陶盆：图腾舞与歌舞的起源
- 陶埙、骨笛与“笙者生也”
- 泥陶女像与母性崇拜
- 5 兽面纹玉琮：男权与神秘威力的象征
- 父权的“宣言”
- 男“祖”崇拜与岩画性爱舞
- 黑陶、玉饰与礼器
- 玉琮、兽面纹和威猛之美
- 6 “刑天舞干戚”：英雄神时代血与火的礼赞
- 神话：关于神的故事
- 夸父、后羿：男子的力量之歌
- 战争、英雄和崇高
- 大禹治水与文明的“开启”
- 贰 夏商之际的巫史艺术
- 1 “以众为观”：传说中的夏代器雕和乐舞
- 九鼎：“远方图物”与九州归一
- 从夏启之舞到夏桀之乐
- 鼍鼓与特磬
- 2 甲骨文：文化符号、书面“文学”和“线的艺术”
- 占卜记录与“史”的崛起
- 史刻中形成的系统文字
- 书面表达：一个审美的新视野
- 契刻文字：“线的艺术”的萌芽
- 3 青铜饕餮：殷人崇神尚力的物化形态
- 厚重、富丽、神秘的美
- 饕餮食人之谜
- “率民以事神”的殷文化
- 夔纹与殷人的祖帝—元神
- 狞厉为美的解读
- 4 鸟、太阳和帝俊：殷人的至上神传说
- “日中有乌”
- 帝俊是鸟与殷人崇日
- 生日生月的全能神
- 5 “羊人为美”和“巫者舞也”：巫风弥漫的殷商乐舞
- “羊大则美”与“羊人为美”
- 巫与巫舞
- 《大》《桑林》和“万舞”
- “臭味未成，涤荡其声”
- “女乐”的发现
- 6 “荒湎于酒”：殷人的酒文化
- 酒器、饮酒与祭祀
- 殷人的“酒神精神”
- 所思远道：两周卷（大美中国）
- 版权信息
- 两周卷·大事记
- 前言
- 一、周代礼乐的人文风貌
- 1. “钟鼓喤喤”：仪式典礼中的雅乐之和
- “乐统同，礼辨异”
- 《大武》舞：“象成者也”
- “歌者在上，匏竹在下”
- “肃雝和鸣”
- 2. “莫不令仪”：规矩典雅的礼仪化生活
- 城池宫室车马器用之制
- 莫不令仪：人的仪表美
- 美育：学乐，诵诗，行礼，习射
- 琴瑟、赋诗、揖让：文雅化的生活方式
- 3. “君子”：周人理想的人格范型
- “君子比德于玉”
- “文质彬彬，然后君子”
- 温厚与贤淑：《诗经》中的人物美
- 4. 鼎铭尊象：周代器物艺术的崇文尚实之貌
- 装饰性和素雅感
- 贵在铭文
- 金文的线条、字块与字幅
- 朴拙写实的尊象器塑
- 5. “立象以尽意”：《周易》智慧的诗意化
- 《周易》的创制和使用
- “弥纶天地，无所不包”
- 阴阳：二元对立的模式
- 刚柔兼济之美
- “立象以尽意”
- 《周易》的诗歌意味
- 6. “诗言志”与“赋比兴”：《诗经》现世人生的情志抒发
- 讴歌人生和人性
- 《诗经》的抒情表现艺术
- 赋比兴：情景、心物关系的初步展开
- 中和：“乐而不淫，哀而不伤”
- 整齐、匀称的形式之美
- 7. “声一无听”与“和如羹焉”：和谐美理论意识的初步形成
- “声一无听，物一无文”
- “乐从和”与“和如羹”
- “无害”为“美”
- 中国美学基本命题的滥觞
- 二、战国激情的个性展开
- 1. “道术将为天下裂”：儒道法墨审美理念的分化和对立
- 孔、孟、荀、《乐记》：情理中和的儒家美学
- 老、庄：与道合一的道家美学
- 墨子的“非乐”与韩非的“非饰”
- 儒道互补
- 2. 润色故事：私家撰史与记述散文的多向发展
- 《左传》：叙事曲尽其妙
- 《国语》：记言精彩隽永
- 《战国策》：写人各具异采
- 3. “骋辩腾说”：百家争鸣与诸子散文的多重风格
- 《论语》：含蓄蕴藉，警句格言
- 《孟子》：滔滔雄辩，辞以气盛
- 《庄子》：寓意玄远，恢怪不经
- 《荀子》：周到缜密，严谨规范
- 《韩非子》：犀利峻峭，入木三分
- 4. 新声曼舞：雅声渐寂与俗乐的流行
- 雅乐的失落与新乐的魅力
- 吹竽击筑与讴歌曼舞
- 曾侯乙墓的音乐殿堂
- 5. 镂金错彩：塑雕书画的美术化
- 工艺造型
- 图写生活
- “书之竹帛，镂之金石”
- 6. 御凤乘龙：奇幻奔放的楚辞艺术
- 荆楚异俗、屈原遭际与楚辞的诞生
- 《离骚》：诗人灵魂的压抑与飞升
- 《九歌》《招魂》：神幻之境美的升华
- 《九辩》：“摇落深知宋玉悲”
- 大风起兮：秦汉卷（大美中国）
- 版权信息
- 秦汉卷·大事记
- 前言
- 一、秦汉之际的“大美”气象
- 1. “乐舞寖盛”：审美活剧在荆歌楚舞中拉开帷幕
- 文化大交融的时代
- 歌舞伎乐：汉代一大审美景观
- 犷放雄健的壮美形态
- 以“俗”为尚的审美品格
- 2. “究竟雄大”：以“大”为“美”的文化造像
- 从“大一统”到“大汉”意识
- “非壮丽无以重威”：都城风貌
- “观夫巨丽惟上林”：宫苑气象
- “丘垄高大若山陵”：陵墓造型
- 古朴深沉，健猛有力：雕塑品格
- 3. “闳侈钜衍”：将“广大之言”推向极致的文学
- 士人心态
- 论说散文
- 史传散文
- 散体大赋
- 4. “百川归海”：讲综合倡新声的美学思想
- 思想“资源”的一般阐述
- 倡扬“大美”的《淮南子》
- 二、东汉时代的“崇实”趣尚
- 1. “魂系人间”：墓葬艺术的世俗化情结
- 孝道观念与墓葬文化
- 墓室构造：一种“拟世间”样式
- 陶瓷工艺：从礼器到日用
- 绘画旨趣：从仙界到人间
- 雕塑寓意：走近凡俗和生动
- 画像艺术：从幻想到现实
- 2. “缘事而发”：艺术写实与伦理功用的“合谋”
- 造型艺术的写实品格
- 乐府民歌的叙事本性
- 伦理效应：写实趣味的指归
- 王充美学：从“疾虚妄”到“为世用”
- 3. “文以情变”：审美文化转势的新征象
- 有关屈原人格的解释和论争
- 抒情小赋：一种托物寓理的表意文本
- 文人五言诗：从感伤到感性
- 书法艺术：“饰文字以观美”
- 离离如星辰：魏晋卷（大美中国）
- 版权信息
- 魏晋卷·大事记
- 前言
- 一、魏晋之际的自我超越
- 1. “洋洋清绮”：走进个体生命体验的文学
- 建安诗文：慷慨与悲凉的二重唱
- 正始诗文：从内心孤寂到人格超俗
- 西晋诗文：清绮型、文人化审美格调
- 2. “宅心高远”：玄风理趣的审美品性
- 在游戏化的情境中谈玄悟理
- 玄学：一种人格本体论美学
- 3. “魏晋风度”：人物美的重塑和张扬
- 任诞行状
- 本“我”崇“神”
- 容色美仪
- 以“物”衬“人”
- 4. “文的自觉”：艺术美学的开掘与突破
- 曹丕的“文以气为主”说
- 嵇康的《声无哀乐论》
- 陆机的“诗缘情”说
- 二、东晋南朝的心灵感荡
- 1. “妙存环中”：佛学话语的美学意趣
- “非有非无”说
- “物我俱一”论
- 般若义理与审美境界
- 2. “会心林水”：自然美的崛然独立
- 佛学语境与自然之美
- “自来亲人”
- 浪迹山水
- 心灵超越
- 3. “形神之间”：绘画艺术与绘画美学
- 人物画
- 山水画
- 绘画美学
- 4. “笔意之间”：书法艺术与书法美学
- 魏晋之际的书法
- 东晋南朝的书法
- 书法美学的发展与成型
- 5. “物我之间”：诗文创作与诗文美学
- 田园诗
- 山水诗
- 律体诗与骈体文
- 文学美学思想
- 三、古今南北的融通综合
- 1. “摇荡性情”：感性生命原欲的审美化
- 《西曲》《吴歌》与“伎乐”之风
- “宫体诗”：一种审美化的情欲话语
- 2. “唯务折衷”：理论的交锋、冲突与调和
- 裴子野与萧纲的尖锐对峙
- 《文心雕龙》：“唯务折衷”的美学体系
- 钟嵘独标“滋味”的诗歌美学
- 书画美学的和谐意识
- 3. “合其两长”：南北审美文化的合流
- “南北称美”的文学形态
- “令如帝身”：雕塑艺术的嬗变轨迹
- 万国衣冠拜冕旒：唐代卷（大美中国）
- 版权信息
- 唐代卷·大事记
- 前言
- 一、初唐：万象更新
- 1. “不睹皇居壮，安知天子尊”：建筑、雕塑
- 长安与洛阳
- 大雁塔与小雁塔
- 昭陵与乾陵
- 天水泥塑与龙门石雕
- 2. “天女来相试，将花欲染衣”：民俗、服饰
- 打马球的男人
- 荡秋千的妇女
- 戴幞头的男装
- 摘羃䍦的女服
- 3. “剑履南宫入，簪缨北阙来”：书法、绘画
- 内含刚柔、君子藏器的虞世南
- 外露筋骨、峻于古人的欧阳询
- 字里金生、行间玉润的褚遂良
- 疏朗似欧、遒逸似虞的薛稷
- 丹青神化、天下取则的阎立本
- 疏密得法、不拘一格的尉迟乙僧
- 4. “感时思报国，拔剑起蒿莱”：诗歌、骈文
- 从“宫体诗”走向“上官体”的历史惯性
- 从脂粉绮罗走向荆钗布裙的王绩
- 从帝王将相走向凡夫俗子的王梵志
- 从宫廷台阁走向江山朔漠的“初唐四杰”
- “独上高楼，望断天涯路”的刘希夷、张若虚
- “念天地之悠悠，独怆然而涕下”的陈子昂
- 二、盛唐：恢弘壮阔
- 1. “遥看八会所，真气晓氤氲”：雕塑、工艺
- 乐山佛
- 莫高窟
- 唐三彩
- 金银器
- 2. “羌笛陇头吟，胡舞龟兹曲”：音乐、舞蹈
- 九部乐与十部乐
- 坐部伎与立部伎
- 清乐大曲与胡部新声
- 健舞与软舞
- 3. “楚塞三湘接，荆门九派通”：诗歌、辞赋
- 以游仙诗、山水诗为代表的道家诗派
- “诗仙”李白
- 以偈颂诗、田园诗为代表的佛家诗派
- “诗佛”王维
- 以边塞诗、言志诗为代表的儒家诗派
- “诗圣”杜甫
- “诗莫盛于唐，赋亦莫盛于唐”
- “有我之境”的道家辞赋
- “无我之境”的佛家辞赋
- “忘我之境”的儒家辞赋
- 4. “江流天地外，山色有无中”：书法、绘画
- 张旭：道士仗剑，呼风唤雨
- 颜真卿：儒相临朝，浩然正气
- 怀素：老僧参禅，出神入化
- 吴道子：天衣飞扬，满壁风动
- 张萱：雍容典雅，绮罗人物
- 周昉：人物丰秾，肌胜于骨
- 李思训：轻墨重彩，金碧辉煌
- 王维：诗中有画，画中有诗
- 三、中唐：五光十色
- 1. “俗人多泛酒，谁解助茶香”：陶瓷、饮食
- 白瓷饮酒，青瓷品茶
- 烹茶话隐士，煮酒论英雄
- 陆羽《茶经》的美学意义
- 2. “移时施朱铅，狼藉画眉阔”：民俗、服饰
- 斗茶、斗酒、斗琴的风尚
- 尚浮、尚荡、尚怪的服装
- 贴额黄、缀花钿、抹胭脂的面饰
- 乌膏唇、八字眉、悲啼妆的打扮
- 3. “留连时有恨，缱绻意难终”：变文、传奇
- 从演义佛法的变相到离经叛道的变文
- 从拜谒公卿的行卷到流布民间的传奇
- 4. “分野中峰变，阴晴万壑殊”：诗歌、散文
- 元、白“浅切派”
- 白居易
- 韩、孟“险怪派”
- 李贺
- 刘、韦“隐逸派”
- 皎然
- 制策与奏议
- 政论与随笔
- 寓言与游记
- 四、晚唐：夕阳西下
- 1. “曲终人不见，江上数峰青”：绘画、书法
- 人物画：孙、贯“写意”，周、顾“写实”
- 山水画：荆、关“北水”，董、巨“南山”
- 花鸟画：黄筌富贵，徐熙野逸
- 画论：景玄“画录”，彦远“画记”
- 书法：柳书“重法”，杨书“尚意”
- 2. “夕阳无限好，只是近黄昏”：诗词、杂文
- 杜牧：难以割舍的“六朝情结”
- 李商隐：“制造诗谜的专家”
- 司空图：“语不涉难，已不堪忧”
- 温庭筠：从“诗余”到“艳科”
- 李煜：末世的绝响
- 小品：“一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”
- 开时似雪谢时似雪：两宋卷（大美中国）
- 版权信息
- 两宋卷·大事记
- 前言
- 壹 北宋：人文荟萃
- 1 “清晨帘幕卷轻霜，呵手试梅妆”：民俗、服饰
- 开封：世俗喧闹的都城风采
- 宋陵：温和儒雅的王朝缩影
- 赏花钓鱼：男人的游戏
- 遮面缠足：女人的装束
- 2 “一带江山如画，风物向秋潇洒”：绘画、书法
- 民间画家·画院画家·文人画家
- 民俗画·花鸟画·山水画
- 苏·黄·米·蔡
- 3 “冰肌玉骨，自清凉无汗，水殿风来暗香满”：雕塑、陶瓷
- 从佛陀音容到世俗情态
- 从“有情节的内容”到“有意味的形式”
- 4 “忍把浮名，换了浅斟低唱”：诗词、散文
- 从“西昆体”到“江西派”
- “词之为体，要眇宜修”
- 俚俗·豪放·婉约
- 文道为一，骈散融合
- 贰 南宋：残山剩水
- 1 “看风流慷慨，谈笑过残年”：话本、戏曲
- 大花园·大都会·大集市·大舞台
- 瓦子、勾栏里的平话、小说
- 舞榭、歌台中的杂剧、南戏
- 2 “云乍起，远山遮尽，晚风还作”：绘画、雕塑
- “衔冤含恨”的人物画
- “残山剩水”的山水画
- “折枝碎叶”的花鸟画
- “截膝断臂”的雕塑
- 3 “休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处”：诗词、散文
- 从张元、张孝祥到辛弃疾
- 从姜夔、吴文英到张炎
- 从范成大、杨万里到陆游
- 从“永嘉四灵”“江湖诗派”到严羽
- 言政论兵之文、讲学鸣道之文、叙史述异之文
- 姹紫嫣红开遍：元明卷（大美中国）
- 版权信息
- 元明卷·大事记
- 前言
- 一、元代昌盛的舞台大观
- 1. 百川归海：元杂剧在文化冲撞与交汇中诞生
- 戏曲成长的曲折历程
- 自诩为鬼的作家群落
- 身份卑贱的天才演员
- 2. “怨气如火”：以叛逆为主旨的元代悲喜剧
- 弱以抗强的悲剧冲突
- 惊天动地《窦娥冤》
- 社会型喜剧与伦理型喜剧
- 3. 刚柔相济：南戏在北南大交流中成熟
- 南北乐曲的混合交融
- 对家庭和个人命运的关注
- 新型审美品格的产生
- 二、文人畸士的翰墨风骨
- 1. “荡人血脉”：背弃传统的新诗体 ——散曲
- 有别于宋词的蒜酪之趣
- 从冒犯神圣到嘲弄自我
- 游戏人生与以丑为美
- 2. 挥写逸气：元代文人画的山水情结
- 走出院体传统
- 四大家的山水意趣
- 书画合体的有我之境
- 三、异族情调的雅俗交融
- 1. 大漠之风：草原风俗与新的审美趋尚
- 以勇为美的蒙族习性
- 喜歌好舞的西部风尚
- 民族风情的万花筒
- 2. “藻而不华”：凝聚东方品格的艺术陶瓷
- 以白为美的枢府瓷
- 艳丽淡雅的青花瓷
- 从多元对立走向融通浑一
- 四、明代奇艳的市俗世界
- 1. “僭拟无涯”：对传统生活习规的全面冲决
- 以华为美的消费风尚
- 花虫之恋
- 放情纵欲
- 2. 精美绝伦：突显创造激情和个人风采的工艺品
- 万紫千红在织造
- 大明五彩瓷
- 陶竹神韵
- 五、推尚情欲的明代小说戏曲
- 1. 美在平凡：通俗小说由神向人的回归
- 两部英雄谱
- 《西游记》：平民的神话
- 市情小说里的情和欲
- 2. “情存理亡”：在冲突和较量中掘进的舞台艺术
- 深邈凄唳的昆山腔
- 传奇和杂剧的历史变革
- 浪漫热烈的临川派
- 六、探求更新的明代诗歌散文
- 1. 呼唤汉唐：借亡灵重振士风的复古派文学
- 明初诗文与台阁体
- “前后七子”与文学自救运动
- 唐宋派与平民文风
- 吴中风流
- 2. “独抒性灵”：标榜个性美的革新派文学
- 公安派的文化心态
- 向俗文学靠拢
- 竟陵派与明末小品文
- 晚霞明处暮云重：清代卷（大美中国）
- 版权信息
- 清代卷·大事记
- 前言
- 壹 清代典雅的末代文化
- 1 情系古人以古雅为美的世俗风尚
- 文物之癖
- 好书之癖
- 嗜古情结的民间形态
- 2 气韵盎然传统绘画在归宗复祖中走向集成
- “四王”与南宗画派
- 山水精神的薪火相传
- 吴历与恽格
- 3 墨趣刀工书法篆刻将古典美推向极致
- 帖学派
- 怪诞派
- 碑学派
- 篆刻印章
- 4 荟萃群英工艺世界的复兴与集成
- 仿古瓷风
- 两种五彩瓷
- 珐琅瓷与粉彩瓷
- 5 华夏丰碑儒道精神在宫殿园林中的体现
- 故宫：有序化和对称性建筑的典范
- 凝固的音乐与绚丽的图画
- 江南私家园林
- 回归自然的审美追求
- 6 无限夕晖传统诗文最后的辉煌
- 继宋之后的又一座高峰
- 感伤美与神韵诗
- 清词的一片精彩
- 散文的复归
- 贰 古典精神的自我批判
- 1 “人生如戏”戏曲艺术与理性反思结缘
- 雅部与花部
- 苏州派
- 世情剧中的人兽观
- 2 “以曲为史”两部名剧与两种价值评判
- 爱情与人生：《长生殿》的反思
- 兴亡与离合：《桃花扇》的悲愤
- 3 出入幻域批判与憧憬并存的文言小说
- 由俗向雅的转化
- 用传奇法志怪：《聊斋志异》
- 异类之美
- 4 “忧患人心”中国长篇小说最后的高峰
- 《儒林外史》：为一代文人写心曲
- 《红楼梦》：替两个世界唱挽歌
- 叁 迎接现代的审美曙光
- 1 “以怪为美”反叛传统、标榜自我的艺坛怪杰
- 八大山人与苦瓜和尚
- 扬州八怪
- 2 渴望风雷封建末世的两位狂飙诗人
- 离经叛道的袁才子
- 骇世惊俗的龚狂人
- 3 “来日方长”全面革新的近代审美文化
- 审美与启蒙
- 诗界革命
- 散文与小说
- 中西文化的交融
展开全部
评分及书评
5.0
3个评分
出版方
上海古籍出版社
上海古籍出版社成立于1956年11月，其前身为古典文学出版社，1958年6月改组为中华书局上海编辑所，1978年1月改名为上海古籍出版社。设有七个编辑室、编审室、美编室、出版科、校对科、发行一、二科、宣传信息科及办公室、人事科、行政科、储运部等部门。该社以出版古典文学、历史、哲学、语言、科学技术、医学、军事、工具书、画册、大专教材等古籍的整理和学术研究著作为主，兼及普及传统文化的读物。
