叙述模式、内容的跨度之大，堪称惊心动魄，确为后现代小说珍馐。若不是那个屠杀的重要段落互文性强烈得接近抄袭，完全可以打五星。译笔很美，尤其第二章，超现实的笔法，宛如在一片苍蓝色薄雾中，群山时而静默时而歌吟应和，若游弋的鲸鱼，朦胧的空灵美。如果一定要提点批评的话，那么第一章的长诗翻译不够好，如果原文就是那种打油诗风格，也无可厚非。关于小说中，两个很重要的空间：火车、白色旅馆，便是关于精神分析里，非常有象征意义的代表！火车即可象征通达某个地方之物，也可象征意识通往潜意识，白色旅馆，可象征心里的封闭，女性的身体等，而小说中的患者，便是借由这一系列的时空以及自身的经历，而创造出了她真实的经历以及病况，同样这些病况又反过来影响着她的记忆和潜意识。小说也便是按照这样的逻辑，一步一步的向我们展现。虽然，它并非一本推理小说，可你需要有着侦察一般的能力，对小说中许多细枝末节的表述探查，你会发现藏在里面的许多的意向和真假！我们每个人都会记得自己的一些梦境，但是很多时候我们并不能明白梦境之后的含义，有些人会说那些事一些预示，于是我们又了对应的解梦书籍。但是解梦书籍也从另一方面印证了另一些人的想法，那就是梦境是我们每个人潜意识的投射，我们通过对梦境的解释来找到我们内心隐藏的秘密。梦境能够暴露的那些秘密，有些是我们想要逃避的，也有些是我们自己都未曾发掘的，它们都会在我们梦魇的时候找上我们。我们的梦境之中是否也会存在着烟一座白色旅馆，如同母亲的子宫一样，让我们放下所有的伪装，让我们看到内心中最真实的自己。旅馆外的世界就如同我们深处的这个残酷现实，人与人之间，在面临历史的更迭的时候我们承受的压力或多或少都会影响我们。也是借弗洛伊德的精神分析过程表达出 “人的灵魂是一个遥远的国度，无法接近，无法探访” 的观点，表明其对于精神分析学派试图探究人类灵魂的方式和行为是十分荒谬的。用理性去探索人类底层的感性与性的本能更是在忽视人本身，不重视人的种种体现。“白色旅馆” 的意象也更像是托马斯在为精神学派做出的白色棺材，对于人欲望、本能的无限探索终究是会让这个学派长埋深土。最后一张《营地》里，安娜逝世后灵魂发问：“为什么会是这样，我们来到世上，本该快快乐乐地享受生活，究竟出了什么事。” 弗洛伊德答不出来，那是时代之问。我好奇地是本文究竟是应该以托马斯写作的七十年代为背景，还是以书中的三十年代为背景，若是七十年代我可以想象到彼时男女平权斗争狂潮再次席卷全世界，借女性的欲望表达是否也在暗示这种斗争终归陷于男性的胜利或者说时代的胜利之中，这个我还没有答案。三十年代的背景我觉得那个棺材就是给时代留的了。小说末尾，经过与开篇的情欲描写同样极具感官冲击性的大屠杀叙事之后，托马斯将丽莎带往一座死后的乐园。在这个 “营地”，人们相亲相爱、互帮互助，大家都被剥夺了一切，也都将重新开始。“迦南”“朱迪亚” 等直接取自宗教典籍的地名似乎暗示着这里是神明向犹太民族许诺的，“流淌着奶与蜜” 的天堂，而语言班等教学活动，电影放映等娱乐项目，监狱等公共设施又为此地增添了几分现世的气息。丽莎与母亲在此重逢，后者向女儿坦白自己失控的爱欲对家庭造成的伤害。聆听着母亲回忆自己命丧大火的经历，丽莎意识到死亡的无可避免，更感到分裂和破坏的欲望被另一种更为强大而恒久的情感所征服 ——“只要有爱，无论哪种形式，一定会有救赎的希望…… 只要真诚地去爱。” 曾经看过一段特别美的句子这里摘引过来，死亡将所有人带向同一个终点，心灵得以回归未经冷漠和仇恨污染的原初状态，无论是在日夜弥漫着欢笑的白色旅馆，还是人们携手劳动、共同开拓新生活的营地，是爱、宽恕与希望将所有的心灵相连。面对大屠杀造成的世纪创伤，尽管小说充满反讽性的结尾暗示着作者不乏悲观的态度，但也同时传达出众多文艺作品对于人性光明一面的共同感知。正如布克奖评委会所认为的：“这部作品是对二十世纪创伤的灼热描绘，也是一次治愈创伤的尝试。”