人类最可怕的悲剧之一，就是过度沉迷于自己的悲剧而忘记对其他人的好奇，忘记去了解其他人经历过的悲剧；尤其是面对仇敌的时候，我们有没有能力去理解他们的生活呢？本书的作者萨里・努赛贝正是一个葆有这种好奇心的人。

作为一个不了解巴以的文化和冲突的普通人，在抖音的宣传下多少还是对巴勒斯坦普通人感觉到无助，那么高的围墙，出入都需要几个小时的安检，我们以前的普通人也遭受过那样的灾难，作为普通人庆幸我们生活在一个和平的国度。书中特意提到另一个作者。跟本作者生活在同一个时代，年龄相差不大。相同的是他们都出了同一类型的书，讲述的时代都是差不多的时代。关键是同样的时代的两个人，小时候长大的地方相距只有几条街。写出了差不多的内容，都是在自己本民族也是比较有威望的人。同样是被本民族有些人不喜欢的人，但是他们认识和感知的世界却是完全不同的。作为一个生活在和平年代的普通人，看到书中有句话特别有感触 “人类历史上越是有血缘关系的人，彼此屠戮起来才越是残暴”，是呀，明明那么多文化相通的两个民族。却彼此容不下彼此。但愿这场战争早点结束吧！

内心沉重至今七十载，以色列从建国发展成现代化国家，堪称不可思议的奇迹，其间还发生了 “六日战争”“两伊战争”，海湾战争等多次战争。然而，悖论同一天播下种子，以色列的扩张伴随着巴勒斯坦的难民滋生，黎巴嫩真主教兴起，巴解组织对约旦破坏等一系列的问题，一个生态水域里，新的生物打破了平衡，衍生了的新形态乱象重生。潘多拉的盒子竟无法关上。奥斯曼土耳其治下，还没有民族自决的说法，阿拉伯人，犹太人，基督教共存，宽容的前提是宗教让位于世俗政权。犹太人流浪了一千三百年，渴望耶路撒冷重建自己的国家。英国充当裁判的角色，最终因无法收场甩手给联合国。1948 年，1967 年两场战争使众多巴勒斯坦人流离失所，世代生活于厮的阿拉伯人突然成了家门口的陌生人。以色列的统治令东耶路撒冷和约旦河西岸的巴勒斯坦人冲突不断。以色列修建的犹太人定居点游泳池一应俱全，贫穷的巴勒斯坦却无权享受。阿拉伯人在以色列堪称低等民族，另眼相待，冷辱负重。法赫塔，哈马斯孕育而生，巴勒斯坦人一方面要在以色列谋生，一方面又要抵制统冶。内心充斥仇恨和狂热，又不得不与之共存，矛盾丛生。从追求和平的法赫塔演变为自杀式袭击的哈马斯，巴勒斯坦人在绝望中渐渐忘了伊斯兰教的诚善和谐，以至于哈马斯最终赢得支持和政权。曾经的阿拉法特政府以腐败和无能被渐渐遗弃。以色列国内宣扬民主，对巴勒斯坦民众毫无留情，监狱里对政治犯残忍施刑，四处杀害难民，侵占土地，为极端分子提供恐怖的土壤和温床。他们甚至故意制造不公引发自杀式袭击，以打击恐怖为由，加紧在巴勒斯坦区建定居点，成功引导了西方的舆论，巴勒斯坦人通过不间断的发声，困境为西方所知也是近十年的事。作者是大学教授，祖先世代光耀且管理圣墓钥匙，父亲曾为约旦重臣，与以色列人保持交往却又不放弃国家权力，正直务实。作者在参与巴勒斯坦的政治活动中逐渐成熟，进而提倡非暴力解决思路，一国同权或两国论，这真正触及以色列的核心。他越来越认识到，要么维护 1967 年的边界，承认两个主权国家，巴勒斯坦为两国首都，双方各辖一段。要么一国中所有人都拥有选举权。相比暴力袭击，以色列更害怕这种和平解决争端的方式，当权的鹰派以高压控制和灭绝种族来为国家赢取未来。毕竟阿拉伯人口的增速快于犹太人，人口结构决定了未来犹太国的走向。贝京制造大屠杀，沙龙建起了高墙，边界也未回到 1967 年。虽然在美国主导下有过和谈，但如过眼云烟，双方因无法放下敏感问题走向崩塌。事态愈演愈烈，作者呼吁克制，放下恩怨符合两国利益，在双方极端势力眼中，他都不讨好。以色列的 “即刻和平〞与作者联合，两方百万人签署和平书，从草根发起倡议，让政府就范。这是个艰难的过程。保持理性最难能可贵，许多坐过牢的 “老虎” 和儿女为国捐躯的父亲，甚至难民营的巴勒斯坦人都签了和平倡议，同样犹太人也不缺和平人士。平民比政客善良，政客比平民阴险。读完这本书，消除对伊斯兰教的刻板印象。虽然是独神教，它的教义是友善和睦的，建伊斯兰国或哈马斯大多是曲解或是利用了它，《古兰经》的当代解读可能是最邪恶的。对巴以冲突要放在一个大的格局去看，不是好与坏，是与非二元论可以解释的。以色列着眼于国家发展，巴勒斯坦着眼于生存之境，双方都有对平民开火的行为，人性种种。终极解决也许是和谈，还双方基本权力，就必须要出让自己一部分权力。放下仇恨太难，不放下仇恨就无法行进。比生死还重要的是什么？作为知识分子的作者若不挺身而出，恐难以暝目。对祖先有传承，对后世有交代。我们的国家，民族正需要培养这样的人。放弃优渥的海外生活，致力于家乡的和平，至死不渝，一代又一代，生生不息。正因如此，以色列无法如愿。