4.9 用户推荐指数
哲学与宗教
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8.8
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454千字
字数
2016-10-01
发行日期
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主编推荐语
无需半点古文基础,也能完全读懂《论语》,直抵中国文化的源头。
内容简介
《华杉讲透论语》作者华杉,综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的经典阐释,用409篇轻松畅快的解读文章,带你回到2500年前孔子讲道理、讲故事的教学现场,平白如话,亲切有味,读起来毫不费劲。
即使你对文言敬而远之,也完全不了解先秦历史,但只要跟着华杉的解读,《论语》就字字明明白白。华杉钻研《论语》三十年,吃透了贯穿始终的“仁”的价值,融汇了历代注家刘宝楠、朱熹、王阳明、曾国藩对《论语》原意的不同解释。正本清源、深入浅出,把《论语》从春秋传承至今的修身齐家治国平天下大智慧,讲得让你豁然开朗。
翻开本书,无比顺畅地逐字逐句读懂《论语》原文,切身体会两千五百多年来,中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。
目录
- 版权信息
- 自 序
- 第一章 学而第一
- 学《论语》,要怎么学
- 不要以为我知道,别人就有义务知道
- 孝悌是为仁之本
- 从说话的语气和神色,最可以观察人
- 每天要问自己的三件事
- 人人都是“民之父母”
- 行有余力再读书
- 人伦品格是大本,读书学习是末技
- “一听就懂,一用就不会”,是自己不厚重
- 我们今天的幸福生活,都来自于祖先的付出
- 温良恭俭让,不是让人服你,而是让人喜欢你
- 子欲孝而亲不在,非孝子之言也!
- “以和为贵”的原意,不是要和平不要斗争,而是精妙完美的礼仪理念
- 慎始才能善终。不搬起石头,就不会砸到自己的脚
- 儒家论学,一是读事、一是读书、一是交友
- 贫富的价值观,和学问之道
- 拒绝了解别人,就是拒绝进步
- 第二章 为政第二
- 管住自己,是管住别人的最好办法,也是唯一办法
- 有善无恶,思无邪
- 耻感文化
- 孔子学问进阶的六重境界
- 关于孝的四条问对(一):孝就是不要违背礼节
- 关于孝的四条问对(二):最难的是任何时候始终保持和颜悦色,没有一丝一毫的厌烦
- 读书是为了照做,不是为了解说
- 孔子三步观人法
- 温故而知新,关键在温故。不温故,则无以知新
- 君子和小人的本质差异
- 学习之道,在于多读书、多实践、多拜师、多交友
- 成功都是积累得来
- 人们不知道的毛病,不在于不知道,而在于不知道自己不知道,还自以为自己全知道
- 孔子讲升官之道
- 一部《资治通鉴》对人君的教诲,主要就六个字:“亲贤臣,远小人。”
- 你想别人对你怎样,一切尽在你自己怎样对别人
- 我自己不变坏,就是对国家最大的政治贡献
- 诚信则得自由,无信则卡死自己
- 熟悉历史,就能预知未来
- 不是你的神,你不要拜。该你担当的事,你不要躲
- 第三章 八佾第三
- 君子对不该做的事,不敢去做,就是不忍之心
- 僭越其礼,必觊觎其位
- 孔子论礼乐之道
- 如果心中没有感情,礼仪就是虚文缛节
- 凡事都有历史原型
- 豪气让人快乐,也给人招祸
- 君子之争,比如射箭
- 原文
- 华杉详解
- 敬礼,先有敬,后有礼
- 学习的成果应放到自己身上,切己体察
- 仪式一举一动都是神圣符号,是国家的神话原型,民族的精神原力
- 我不知道有没有神,但我就跟有神一样要求自己
- 君子有独立人格和价值,不搞人身依附,不找靠山
- 不要信任,要确认。要谦虚,要谨慎,关键在多问
- 射箭的礼仪,在于射中,不在贯穿皮革
- 本质没了,我们仍然要尊重那形式
- 儒家的君臣之义:君使臣以礼,臣事君以忠;君的本分是礼,臣的本分是忠
- 从《诗经》说情绪管理
- 孔子门下的问题青年:宰我
- 孔子论管仲:只有经济战略,没有政治理论
- 易乱为治,必待非常之人
- 孔子论舜的音乐和周武王的音乐
- 礼节仪式,需有恭敬相信之心
- 第四章 里仁第四
- 世风败坏,责任在谁?责任在“我”
- 君子不怕吃亏,最怕占人便宜
- 我们为什么老说做人太累,是因为自己有了私心
- “仁人志士”的原意,不是抛头颅、洒热血、闹革命,就是立志做个好人,自己不要变坏而已
- 我处理这个事情,如果和圣人一样,那我就是圣人了!
- 你自己愿意怎么要求自己,你自己想明白,别去要求别人
- 从一个人犯的错,可以看出他是什么人
- 不知道,本来就是人生的意义和游戏的乐趣,都知道了,真就可以结束了
- 我们需要攀比的不是财富,而是自身的进步
- 君子心中只有义,没有羡慕嫉妒恨
- 君子和小人的区别,是不同的思维方式
- 什么都照着对自己有利的方式来干,那怨恨你的人就多了
- 礼的根本精神是让
- 实胜于名为善,名胜于实为耻
- 学习难在一以贯之
- 忠恕之道,就是将心比心
- 安心做事,接受结果
- 你是缺钱还是缺德?是见贤思齐,还是见钱思齐?
- 孔子讲孝敬父母的四个要点
- “实在”,是人的最大价值
- 与人保持适当的距离
- 第五章 公冶长第五
- 孔子和孙子,求全都是核心价值观
- 学习即模仿。师友是贤德之本,择友是学习关键
- 孔子论子贡:治国安邦之大器,但够不上君子
- 口才够用就行
- 有本事的人不缺机会,缺的是认识
- 子路:性格即命运
- 没有一点点私心杂念,没有一刻停息,才叫作仁
- 自知之明与自屈之量
- 惰气、暮气,是进步需要克服的
- 原则本身就是我们的最大利益
- 为什么孔子说子贡无法做到“己所不欲,勿施于人”
- 四书的学习顺序:《大学》《论语》《孟子》《中庸》
- 学习一是要信服,不服老师你就别学;二是不要急于学“新东西”
- 聪明的人常常不够勤奋,地位高的人往往耻于下问
- 子产的四条君子之道,也是领导力之道
- 和朋友相处之道:不管多熟,始终对对方保持尊敬
- 所有祭天祭地祭祖宗,都是政治活动,不是迷信活动
- 努力工作,等待被开除
- 什么叫仁,词语本身并不精确,有很大的表达弹性和理解公差
- “三思而后行”,原意是不要想太多
- “愚不可及”,原意是大智若愚,谁也比不上
- 没有机会在当世施展才华,就为后世投身教育
- 伯夷叔齐的态度,就是真正的对事不对人
- 有就有,没有就没有。是就是,非就非,那才叫直
- 君子一举一动,都是真心实意,光明正大来,坦坦荡荡去
- 人生的三个志向,三个层次:义士、君子、圣人
- 我们是不是都有这样的聪明才智呢:“智足以拒谏,言足以饰非。”
- 好学的四条标准:志有定向,知行合一,日日不断之功,温故而知新
- 第六章 雍也第六
- 可以放松别人,不能放松自己
- 不迁怒,别把气撒在别人身上
- 孔子用钱的道理:不该给你的,你来要也不给;该给你的,你不要也得要
- 英雄不问出处,圣贤不问出身
- 做一件仁德的事不难,难的是连续三个月不做一件不仁德的事,不动一点不仁德的念头
- 什么样的人可以提拔?果决能断,通达事理,多才多艺
- 一段公案:闵子骞为何拒绝去费邑做长官?
- 冉耕得麻风病:贤人得恶疾的典故
- 快乐论:志向是快乐的根本保障
- 该做到的没做到,你别解释
- 君子儒与小人儒。学问也分君子之学,和小人之学
- 圣人教诲,千章万句,总结一句话:走大路,不找捷径
- 君子可以装小人,小人不能装君子
- 口才和外貌,是小人讨人喜欢的两大利器
- 儒学非常简单,就是日用常行,但简单的事,人们就是不做
- 文质彬彬,是一种领导力
- 认识到自己是幸存者,就有敬畏心了
- 人生即学习,学习是人生的全部目的
- 儒家教学法四条:有教无类,因材施教,循循善诱,以其人之道还治其人之身
- 儒家的“劳资关系”,就是劳动模范和最佳雇主的关系
- 儒家的山水文化和精神
- 万事都有次序,必须按次序取舍,不能哪头都占
- 知道自己是干啥的,该守什么规矩,这很重要
- 孔子说,宣扬舍己救人,就是愚弄人
- 圣人经典流传两千多年,每一个字都深不可测
- 孔子的八卦故事
- 中庸不是平庸,而是恰到好处
- 仁的方法论:不要做圣人,要做仁人
- 第七章 述而第七
- 述而不作,是思想认识,是学习态度,也是创意方法
- 学习的三大标准:默而识之,学而不厌,诲人不倦
- 为善去恶的关键,在于不反复、不再犯
- 把自己收拾整齐,是为了照顾别人
- 精而熟之,鬼将告之
- 孔子理想中的人才需具备的四条素质
- 学习需付出代价
- 孔子的启发式教学法
- 恻隐之心,是仁的发端
- 学会放弃
- 努力学习,勤奋工作,天道酬勤,这是可求
- 孔子所谨慎的三件事:斋戒、打仗和生病
- 孔子三月不知肉味
- 孔子论正义与哈佛大学的正义公开课比对
- 得道之人
- 易经64卦,就是人的生活境遇中64种可能遇到的情况
- 读书、写作、朗诵,是学习的三大功夫
- 叶公好龙的龙,就是孔子吧!
- 天才论:天才是否需要学习?
- 中国人不信神,这是从黄帝的孙子颛顼传下的政治遗产——绝天地通
- 拜师,不是他比我强,而是每个人身上都有我可以学习的地方
- 哪国都能任用孔子,唯有宋国,绝对不能
- 圣人之道,都是最基本的原则,和最简单的道理
- 什么是忠呢?忠者,不自欺也
- 孔子界定“正面人物”的四个标准等级:圣人、君子、善人、有恒者
- 中国人的仁义思想与环保传统
- 历史是很不可靠的,就算是一手,也不可靠
- 要把人往好处带,别把人往坏处推
- 做圣人也容易,你今天就可以试试:圣人情境模拟法
- 圣人的修养:善则归君,过则归己
- 孔子唱歌的故事:学习之道,取人之长也
- 知道不是懂得,做到才是学到
- 孔子的两个不厌倦:为之不厌,诲人不倦
- 凝聚人心,整合社会,是为神
- 宁愿节俭鄙陋,也不要奢侈凌人
- 儒家的不焦虑之道——志向、使命与无我
- 容貌、气质、脾气,背后是人的德性和修养
- 第八章 泰伯第八
- 做好事是德,不留名更是至德
- 对朋友关系的重视,是儒家一大特色
- 儒家对自己的身体,有一种宗教般的虔诚观念:“身体发肤,受之父母”
- 儒家思想,很大程度是讲领导力
- 君子才智超群,却不在人前逞能,而是始终看着别人有本事!
- 中国历史上的两大圣人君子和顾命大臣
- 使命是永恒的,没有终点的
- 知道自己没修养,就得重新学习
- “不做判断,跟着走”是一种智慧、性格和能力
- 君子该如何与小人相处:不可嫉恶如仇
- 骄傲的反面,不仅是简单的谦虚,而是善与人同,与人为善
- 学习,是为己不为人,谋道不谋食
- 学了这道,就要践行,按这道去做,死而后已
- 喜欢对别人的工作发表意见,是一种浅薄的表现
- 三种“天下之废材”
- 艾宾浩斯的遗忘曲线,和我的七条读书方法
- 高管必读:你得了某个位子,别把它当权势利禄,要把它当责任担当
- 尧舜故事的本质,不在事实,而在于其象征意义:创造一种共同价值观的连接
- 要得人,先要修身
- “克勤克俭”,是克勤于国,克俭于家
- 第九章 子罕第九
- 接受命运,是把握命运的前提
- 伟大的人介绍自己的本事,总是从最小的事说起
- 仪式就是精神,仪式就是态度,仪式就是本质
- 四种坏心态,人所常有,圣人绝无
- 孔子的气势:以中华文化遗产的传承人自居
- 圣人多能干粗活,因为他不会认为什么活不该我干,而是干什么都能干好
- 问题即答案,一旦找对问题,答案就在问题背面
- 神话传说,意义不在于事实,而在于象征
- 人性的弱点:一方面想出人头地让人尊重,另一方面又蔑视权贵粪土当年万户侯
- 师徒制是人类文化传承的重要机制,是最好的人力资源文化
- 该怎样,就怎样,不要姑息迁就,不要坏了规矩
- 我们无法控制自己的命运,我们能做的只是很少的一部分,把那一部分坚持住,就是人生原则
- 孔子为什么想渡海去朝鲜?
- 凡事彻底,把最平凡的事,做到最彻底;在最寻常的事上,付出最不寻常的努力
- 简单、单纯,但是日日不断,一刻不停,就是坚持努力
- 好色,是最大的诚意,是知行合一的极致
- 所谓坚持,不是确信坚持就是胜利,而是有使命驱使,志向支持,且能接受任何结果
- 最快的进步,就是只进不退,把每一天每一点进步都保持住
- 今天名闻于世的,都是昨天的英雄;而今天的英雄,还不为世人所知
- 要重视别人的话,善于用别人的话来规正自己
- 君子秉持的,不是愿望而是志向
- 知道自己是谁,有自己的人生定位和志向,就不会去跟别人比
- 每在国难亡国亡文化之时,总有那松柏之士,支持文化之危局,延续文明之香火
- “智”“仁”“勇”三达德,是三粒治疗焦虑症的良药
- 有的人,你可以和他一起求道,却不能和他一起坚守
- 天下事不怕做不到,就怕不是真心去做
- 第十章 乡党第十
- 对地位相当的人,团结活泼;对地位比你高的人,保持一点严肃
- 迎来送往的原则:迎客要快步向前,送客要站在那里张望
- 孔子对“权贵”是高度尊敬顺服,但他的顺服是有条件的
- 外交礼仪无小事
- 服装不仅是自己的形象,也是对他人的尊重,体现仪式的庄严
- 斋戒的饮食起居规矩
- 孔子饮食的讲究:规规矩矩,方方正正
- 中国人饭前祭的不是神仙,而是祖先
- 关心人,关心别人,别人也是人!
- 保持对上级的敬畏
- 圣人什么都怕,啥也不怕的,是只关注自己
- 第十一章 先进第十一
- 伟大的企业,都是一个伟大的老板,带着几个特别能吃苦的人,和一帮离了这儿找不到好工作的人,干起来的
- 颜回+苏秦张仪+陶朱公=子贡
- 说出来的话就像泼出去的水,要谨慎
- 颜回之死与葬
- 子路问死与子路之死
- 君子有三种快乐:父母健在、心地坦然,以及得到天下英才来教育他
- “过犹不及”,不偏不倚,才是恰到好处
- 性格决定命运,修养决定成就
- 安贫乐道的本质,不在安贫,而在乐道
- 墨守成规,才是创新的基础
- 直言与慎言,儒家的说话哲学
- 读书的本质在于切己体察,事上琢磨
- 颜回:父母在,不敢轻生;师父在,也不敢轻生
- 当对方不听你的,你的价值发挥不出来,你就赶紧走人
- 德不配位,则害人害己
- 一个两千多年没说清楚的问题——孔子为什么赞同曾皙的志向?
- 第十二章 颜渊第十二
- 要知止,凡是与我无关的,不收看,不收听
- 把自己的怨言都清理没了,别人对我的怨言自然也就没了
- 接受命运也接受自己,是最好的心药
- 不怕吃亏,就怕占了人便宜,破坏了我的诚意原则
- 凡是要求别人怎样怎样的,都不是儒家;凡是一声不吭,自己先做到示范的,才是真儒家
- 我们今天的主要问题,是太粗野了
- 位置越高,责任越大,别想征服世界,先想征服自己
- 翻脸了还能认人,就是有德而且不惑的君子
- 英明的国君,只有良师益友,没有酒肉朋友
- 子路一身正气,却没有基本的程序正义
- 所谓“中年危机”,就是过去的追求没意思了,新的目标又没有,权力在手里还不愿意放给别人
- 小人之心,人皆有之
- “模仿定律”,是儒家方法论的核心
- 不怕被人占便宜,就怕不小心占了别人便宜,多留余地,才能游刃有余
- 霸天下者有三戒:不要贪心,不要愤恨,不要急躁
- 知人,是人生第二大智慧,难度仅次于知己
- 珍惜身边能帮你进步的朋友
- 第十三章 子路第十三
- 成功不是去做不寻常的事,而是在寻常的事上,付出不寻常的努力和坚持
- 向内的工作做好了,天下人才会趋之若鹜地来,做不好,在这儿的也会离开
- 万事开头难,修行在个人
- 领导人的信用,就是民众的安全感
- 读书是极为聚焦之事,志向越清晰,越不会“博览群书”
- 但凡有任何事,你没做到,没得到,或别人对你不好,你都在自己身上找原因
- 对那些最基本的问题,我们的认识永远不够
- 杰出政治家的八条素质标准
- 达成仁政的标准:三十年实现理想社会
- 晋平公和师旷的故事:听不到自己的过失,就会铸成大错
- 国家好不好,移民最知道
- 欲速则不达,孔子自己也失败在这句话上
- “亲亲相隐”不仅是儒家价值,也是普世价值
- 做到“居处恭,执事敬,与人忠”,就能修身齐家治国平天下
- 人生的关键在于立志,志向的关键在于有所不为
- 中庸不是平庸,是完美到极致,是丝毫不差的至善至美
- 儒家总是要解决国家需求,而政治的关键,往往在于解决君王的个人需求
- 不要试图让所有人都喜欢你
- 才高气盛,便是小人。自尊心太强,也是一种病
- 刚毅木讷,是仁者必备的特征
- 家人朋友关系的相处之道:朋友之间要相互改造,家人之间不能相互改造
- 成功非一日所成而在于积累
- 第十四章 宪问第十四
- 仁,是一种人生逻辑
- 有志之士,终身进取,不要“安全感”
- 不管国家有道无道,我的观点不改,我的言行可以改
- 有德的人一定能说,能说的人未必有德
- 不要做与众不同的人,要做大家都能接受的人
- 仁是满分,君子也永远打不了满分,只能不断趋近
- 领导者知人善任,小伙伴同心共济
- 孔子论子产、子西、管仲
- 用人需要对人对己都有所了解
- 人无完人,完人的标准:智、廉、勇、艺,再加上礼乐
- 做人,要的不是做人的智慧,而是做人的诚意
- 王道靠仁义,霸道靠实力
- 历史、思想的解读因人而异
- 始终站在老板的立场,是最大的职业道德;培养新的领导者,是各级领导者的最主要任务
- 世间最大的爱,就是成就他人
- 读《论语》是为了批评自己,切己体察
- 田氏代齐的故事:收买人心和广生儿子
- 批评,对于老板来说,是奢侈品
- 进步是一点一滴成就的
- 新知识来源于旧知识的不断操练
- 进步是做减法,不是做加法
- 干好自己的事,是有机会干别的事的唯一方法
- 真人真心真本事
- 付出努力,接受结果
- 错误是资产,别人的错误,也是我们进步的资产
- 至诚者方能走得长远
- 千里马不是靠力气,是靠做事的品德,靠“正确地做事”
- 自己靠自己活。自己独立,才能爱别人
- 不要到处去学前沿尖端的东西,而是反复学习自己手上正在做的事,把它做到极致
- 义所不该为,就是命里不该有;不打尽最后一张牌,因为未来的路还很长
- 隐退并不是放弃原则,不工作不等于停止学习,只是等待天时
- 孔子的天命是搞教育
- 武丁三年不说话,是最高深的政治智慧
- 领导要成为员工心中的神
- 一个人的修养关键在敬
- 珍惜老朋友,就是珍惜和过去时光的联系
- 成功或被承认,都来自于时间,来自于等待
- 第十五章 卫灵公第十五
- 学会接受失败
- 儒家思想的核心是什么,那就是忠恕之道,用民间的俗话来说,就是四个字:将心比心
- 没有苦难,就没有进步,一帆风顺,是不能到达彼岸的
- 孔子的无为而治,就是要把培养人,作为自己最大的作为
- 中国式修养的最高境界就是免于祸患
- 儒家为什么讲明哲保身,以及明哲保身的四个标准
- 要慎言,更要贵言;不失言,更不失人
- 杀身未必成仁,不杀身反而可以成仁
- 选择做对了,就成功了一半
- 孔子讲如何治国的五条标准
- 为未来考虑,做好先手
- 管理者最大的罪过,就是不培养人才
- 放弃要求别人,全部用来要求自己
- 凡事多请教,不要光是自己思考
- 任何问题都检讨自己
- 君子为人处世之道:只以君子之道待人处事,不向谁效忠,也不要求谁向我效忠
- 我们的好恶标准总是大于是非标准
- 人们总是不关注珍惜爱他的人,成天跟毁他的人打得火热!
- 不知道就别说,要问!
- 学会忍,才可能成大事
- 坚持自己的原则,不需要勉强结交朋友
- 领导者一半的精力要用于内部沟通
- 不愿意改错是认识问题
- 学习,只关注我收获了什么,不关注别人什么地方“讲得不对”
- 担心自己没钱的人,百分之百是没有志向
- 修身靠自己,齐家治国平天下,得靠礼
- 识才、用人,是领导者一生都修炼不完的功夫
- 心中有“仁”,勇往直前
- 不因守小信而失大义
- 要领导客户,不要搞定客户。要领导你的领导,而不要搞定领导
- 如果价值观、志向、思维逻辑、判断标准、做事原则都不一样,怎么可能一起谋事呢
- 重要的事情重复一遍。多一字就太啰嗦,少一字又没说清楚
- 心里随时装着别人,养成好习惯,就是好修养
- 第十六章 季氏第十六
- 自私的主公很难有忠诚的家臣
- 儒家讲忠是相互的,上级忠于下级,下级忠于上级
- 要交益友,不要交损友
- 儒家教导对尊长说话的规矩:保持尊敬、诚实和体贴
- 是血气在驱使你,还是志气在驱使你,就是修养的区别
- 君子小人的区别,就在于有没有敬畏心
- 不贪巧求速,不走小路,走大路
- 三省九思是儒家的君子修身之道
- 主张得不到实施,就隐居起来,不为利禄苟且;主张能得到实施,就要彻底实施,还是不为利禄苟且
- 假如明天我死了,是否有人会若有所失?
- 圣学无秘传,只不过是些大道理
- 第十七章 阳货第十七
- 守住自己的立场
- 孔子和公山弗扰的故事:孔子的理想国
- 如何落实领导者的“仁”
- 孔子版六荣六耻:归根结底,都是以不学习为耻
- 读《诗》的好处:心平气和,有了说话的艺术
- 治国的起点是婚姻
- 治国靠礼乐,企业管理靠礼乐,家庭和睦靠礼乐,犯罪团伙,也靠礼乐
- 表里如一,知行合一
- 真本事方能有底气
- 大道至简至正的真理,就是我们不思考时都懂、一思考就不懂的理
- 孔子说话微言大义,要靠自己去悟
- 放空自己,歇歇也好
- 怨气比毒气还可怕,人在毒气室里,是窒息而死;在怨气室里,是生不如死
- 第十八章 微子第十八
- 柳下惠正直而正气,内心强大而骄傲,根本不以被罢黜为辱
- 明知不可为而为之,因为我是个人呀!
- 孟子的四种圣人论,和孔子的无可无不可,就是无我
- 忠厚的领导者,首先会照顾自己的亲属;然后用好手下每个人;第三他念旧;第四,对人不求全责备
- 第十九章 子张第十九
- 不进步,就是无德
- 读经典的顺序
- 不退步就是最快的进步
- 有同学,才有学习
- 诚信是成事之本
- 学习之事无本末之分
- 仁者是平易近人的
- 千难万难,“无我”最难
- 象征永远胜过事实,符号总会掩盖人物
- 君子不辩诬
- 学习,是一种拼图游戏
- 宗师的产品一是思想、二是弟子
- 不服高人有罪
- 来之、富之、教之,能做到这三样,就拥有了领导力
- 第二十章 尧曰第二十
- 治国的中庸之道,就是全民幸福的最大公约数
- 作为领导者,就要承担领导责任
- 领导没有“自己人”之说
- 从我做起,恢复当代的礼——“仪式”
- 成功靠什么?越到高处,就越是靠人品,靠修养
- 最佳领导者守则:五美四恶
- 项羽失败的原因之一是钱财问题
- 君子的大智慧有三条:知命,知礼,知言
- 参考书目
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出版方
读客文化
读客文化股份有限公司,创立于2006年。创立以来,读客文化是中国书业品牌影响力领先、营销模式领先、生产方式领先的专业出版机构。连续推出《藏地密码》《岛上书店》《大江大河》《丝绸之路》《银河帝国》《巨人的陨落》《漫长的告别》《局外人》《无声告白》《半小时漫画系列》等超级畅销书。