没有仪式，就没有社会 仪式的存在具有古老的历史。人类在没有语言、没有文化的时候，仪式就诞生了，可以说仪式是人类进化的产物。人类为什么需要仪式呢？ 马克思韦伯曾经说过，人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。人类学家罗伊・拉帕波特写道：“人类是一个依赖且只能依赖意义生存的物种，而意义本身必须被发明出来。” 人类从进化成人的那一天起，就在为自己的生存寻找意义，宗教这时候就诞生了。一群人依靠共享对神圣的体验 —— 具有终极价值的某物、某种观念或信仰，就形成了社会。让人们围绕共同的神圣感凝聚起来，最好的或许也是唯一的方式就是仪式。经由共享且相对不变的展演，仪式达到了一种永久、恒常、可信、确定、圣洁，甚至真理之感，一种对无法经由其他方式获得的对世界的总体态度和体验。 仪式一直以来被界定为沟通行为，即利用姿势行动和各种声音作为主要的，非语言方式来传递信息。仪式既是一种话语形式，也具有社会控制机制的作用。比如，在人类古老仪中，经常会有比如用竞赛和赛歌的形式将冲突和对抗场景仪式化，避免对抗升级成暴力行为，用仪式化的程序把敌意对抗表演出来，就可以给失控的敌意和对抗加上了一道刹车，战争也许得到避免。即使战争发生了，仪式也能继续发挥作用。在原始的文化中，人类战争的一个显著特征是高度的仪式化。有学者在 20 世纪初对土族群体的人类学研究中，大量描述了他们的战争是多么文明。在中国的历史上也有类似的描述，春秋时期各国之间的战争很文明，双方都要排兵布阵，讲究礼仪，具有一定的象征意义。宋襄公的 “不擒二毛 “”，“以仁义行师，岂效此乘危扼险之举哉？” 尽管被后人看成是愚蠢的笑话，也确实说明了古代的战争，更多的是一种仪式化的表演。如果能用士气和阵势压倒对方，不战而屈人之兵。那么仪式化的战斗就比真正的战斗造成的伤害更少，人们会倾向于选择这种方式，直到春秋战国后期礼崩乐坏之后，战争才进入残酷的阶段。

内容零散 对锻炼自己的提炼和归纳还是有益的